第三篇 认眞操练活在灵中(续）
认真操练活在灵里
有人问我：『你每天祷告，是祷告什么？』我告诉他，我所祷告的就是：『主，题醒我，叫我活在灵中。题醒我，你与我是一灵。题醒我，不但说话不在灵以外，连思想也不在灵以外。我要在灵里思想，也在灵里说话。』我靠主的恩典能作见证，主的恩典在我身上，我很少犯罪，但我天天认罪。认什么罪呢？就是不活在灵里的罪。有时我和妻子谈话，刚谈完，就赶紧对主说，『主阿，赦免我，我刚才和妻子谈话，虽然是爱心的话，好的话，但是不在灵里。主阿，怜悯我。』我把自己转回灵里。这不是犯罪不犯罪的问题，乃是有灵没有灵的问题。一块石头不会犯罪，但神不要它；神不要不犯罪的石头，神乃是要人活在祂的灵里。
因着看见神要人活在灵里，我在生活中就不会一味注意对不对、错不错，乃注意在不在灵里。我在灵里，无论人说我对，或说我错，我都不在意。我在灵里，我里面就阿利路亚。若是我不在灵里，虽然我的话满有爱心，满有能力，满有圣别，众人都称赞；但我回到自己房里还得认罪：『主阿，赦免我，我刚才说的话一点都不在灵里，完全是说人的话。』
我被主带到一个地步，有时参加长老聚会，因为灵不动，没有灵，就不说话。但是因着和长老们太熟了，所以过不多久就说了许多话。岂知长老们欣赏得不得了，第二天见面还说，『李弟兄，你那段话真是叫我们得帮助，我们都看见了亮光，得了益处。』他们不知道，我昨天说过之后，回家又认罪：『主，我又从自己里面说话，没有从灵里说话。』
有经历的人会懂，人不从灵里说话，也能说属灵的话。不从灵里说话，不只能说人话，连神的话都能说。可能我满口神的话，但我不在灵里。一篇话说得很好，不一定让人得供应；话说得好，最多不过开启人的头脑，叫人明了。然而，头脑明了是一回事，里面得供应又是一回事。
我的说话，不愿只叫人开窍，而是要人碰着生命。我说话时，愿意灵能出去，碰着人的灵。所以作长老的秘诀在于：灵出去碰着灵。这话容易说，但操练起来不容易。提前四章七节说，『操练自己以至于敬虔。』操练以至于敬虔，就是操练灵；要操练让灵出去，碰着人的灵。
你我一直要操练一件事，若不在灵里说话，就不说话；若不在灵里思想，就不思想；若不在灵里表示态度，就不表示；若不在灵里读书，就不读书。这个相当不容易，需要厉害的操练。因为我们除了灵之外，还有两大部分非常活跃，就是身体和魂。今天世上不信的人，是活在这两大部分里，不是活在体里，就是活在魂里；所以，没有一个人活在灵里。我们得救的人，虽然许多时候比世人好，但也只是活在魂里，不是活在灵里。今天主所要的乃是活在灵里，照着灵而行，使律法义的要求，成就在我们身上。(罗八4。〕我们最容易犯的错，就是单顾圣经关乎灵的记载，关乎灵的道理、说法。所以从今起，除了睡觉之外，我们要时时操练活在灵中，照着灵生活行动。
为此，我们非祷告不可。多年来，我以为自己懂得什么叫作不住的祷告，至今我才发现，不住的祷告就是操练灵。一不祷告，就不在灵里；一停止祷告，就好像关掉电灯开关一样。一祷告，就如以弗所六章十八节所说的：『时时在灵里祷告，』那就是打开开关。只有祷告才能维系我们活在灵中；所以你我都要操练，若不祷告，就不作任何事。
我们必须认识这个荣耀的事实，我们是得救的人。真正的得救，就是我们的灵接到神里，神的灵活到我们灵里。这就是重生。祷告乃是维系我们留在灵中，这就是住在基督里；住在基督里就是留在灵中。三而一的神经过种种过程，成了包罗万有赐生命的灵；今天那棵真葡萄树就是这赐生命的灵，而这灵就在我们里面。我们停留在灵里，就是停留在葡萄树里。这乃是主所要的。
活在灵里才有充实的内容
今天我们走的路是真对，站的立场也是真对；但我们中间若缺少活在灵中，我们的内容就不够充实。在我们中间，必须大多数弟兄姊妹活在灵中。若是有一天，我们中间有一部分弟兄姊妹真是天天活在灵中，时时活在灵中，相信主就要回来。主今天所要的就是这个。
这几年来，因着美国众召会起了风波，我个人在主面前有一个大的转机。虽然我的职事从没有离开灵，但是这段日子，我对于灵和生命的估价大大提高了。因此，我的信息一篇又一篇的释放出去，都是告诉圣徒必须活在灵里，必须活出生命。如果不在灵里，不在生命里，即使工作开展达到全美国，对主的见证也没有多少真实的益处；因为那不是主所要的。主所要的不是工作的开展，不是人数的加多；主所要的乃是有一班人活在灵里，真实的活出生命。这不是说，我们就不发展，也不开展了。我们的发展和开展应该像葡萄树一样，自然的生长结果。发展和开展应该是生命的流出，是生命的现象。
我们已经清楚看见，主的恢复是一地一会，这是千真万确的。然而，在这个立场上，必须有内容，就是活在灵中，也就是活出基督。若不是这样，我们的见证仍是空洞，主还是没有路。立场要对，路要对，内容更必须充实。我们现今就是缺少内容；光喊活出基督，还是道理；摸不着灵，就没有经历。实在说，我们所活出的基督就是灵。我们活在灵中，就实实在在把基督活出来了。所以，我们都得操练天天活在灵中。主今天就是那灵；祂是三而一的神，经过种种过程，成了包罗万有赐生命的灵，住在我们灵中。我们要留在其中和祂交通，活出祂来，这是一切的一切。这是圣别，这是属灵，这是得胜，这就是召会。召会的实际乃是这样出来的。这也是新耶路撒冷的小影，是主的见证，惟有这个能把主带回来。
一九七九年十月十八日讲于台北(全台长老同工聚会〕
原刊于一九八〇年二月至三月『话语职事』第二期与第三期合刊
第三篇 认眞操练活在灵中(续）
认真操练活在灵里
有人问我：『你每天祷告，是祷告什么？』我告诉他，我所祷告的就是：『主，题醒我，叫我活在灵中。题醒我，你与我是一灵。题醒我，不但说话不在灵以外，连思想也不在灵以外。我要在灵里思想，也在灵里说话。』我靠主的恩典能作见证，主的恩典在我身上，我很少犯罪，但我天天认罪。认什么罪呢？就是不活在灵里的罪。有时我和妻子谈话，刚谈完，就赶紧对主说，『主阿，赦免我，我刚才和妻子谈话，虽然是爱心的话，好的话，但是不在灵里。主阿，怜悯我。』我把自己转回灵里。这不是犯罪不犯罪的问题，乃是有灵没有灵的问题。一块石头不会犯罪，但神不要它；神不要不犯罪的石头，神乃是要人活在祂的灵里。
因着看见神要人活在灵里，我在生活中就不会一味注意对不对、错不错，乃注意在不在灵里。我在灵里，无论人说我对，或说我错，我都不在意。我在灵里，我里面就阿利路亚。若是我不在灵里，虽然我的话满有爱心，满有能力，满有圣别，众人都称赞；但我回到自己房里还得认罪：『主阿，赦免我，我刚才说的话一点都不在灵里，完全是说人的话。』
我被主带到一个地步，有时参加长老聚会，因为灵不动，没有灵，就不说话。但是因着和长老们太熟了，所以过不多久就说了许多话。岂知长老们欣赏得不得了，第二天见面还说，『李弟兄，你那段话真是叫我们得帮助，我们都看见了亮光，得了益处。』他们不知道，我昨天说过之后，回家又认罪：『主，我又从自己里面说话，没有从灵里说话。』
有经历的人会懂，人不从灵里说话，也能说属灵的话。不从灵里说话，不只能说人话，连神的话都能说。可能我满口神的话，但我不在灵里。一篇话说得很好，不一定让人得供应；话说得好，最多不过开启人的头脑，叫人明了。然而，头脑明了是一回事，里面得供应又是一回事。
我的说话，不愿只叫人开窍，而是要人碰着生命。我说话时，愿意灵能出去，碰着人的灵。所以作长老的秘诀在于：灵出去碰着灵。这话容易说，但操练起来不容易。提前四章七节说，『操练自己以至于敬虔。』操练以至于敬虔，就是操练灵；要操练让灵出去，碰着人的灵。
你我一直要操练一件事，若不在灵里说话，就不说话；若不在灵里思想，就不思想；若不在灵里表示态度，就不表示；若不在灵里读书，就不读书。这个相当不容易，需要厉害的操练。因为我们除了灵之外，还有两大部分非常活跃，就是身体和魂。今天世上不信的人，是活在这两大部分里，不是活在体里，就是活在魂里；所以，没有一个人活在灵里。我们得救的人，虽然许多时候比世人好，但也只是活在魂里，不是活在灵里。今天主所要的乃是活在灵里，照着灵而行，使律法义的要求，成就在我们身上。(罗八4。〕我们最容易犯的错，就是单顾圣经关乎灵的记载，关乎灵的道理、说法。所以从今起，除了睡觉之外，我们要时时操练活在灵中，照着灵生活行动。
为此，我们非祷告不可。多年来，我以为自己懂得什么叫作不住的祷告，至今我才发现，不住的祷告就是操练灵。一不祷告，就不在灵里；一停止祷告，就好像关掉电灯开关一样。一祷告，就如以弗所六章十八节所说的：『时时在灵里祷告，』那就是打开开关。只有祷告才能维系我们活在灵中；所以你我都要操练，若不祷告，就不作任何事。
我们必须认识这个荣耀的事实，我们是得救的人。真正的得救，就是我们的灵接到神里，神的灵活到我们灵里。这就是重生。祷告乃是维系我们留在灵中，这就是住在基督里；住在基督里就是留在灵中。三而一的神经过种种过程，成了包罗万有赐生命的灵；今天那棵真葡萄树就是这赐生命的灵，而这灵就在我们里面。我们停留在灵里，就是停留在葡萄树里。这乃是主所要的。
活在灵里才有充实的内容
今天我们走的路是真对，站的立场也是真对；但我们中间若缺少活在灵中，我们的内容就不够充实。在我们中间，必须大多数弟兄姊妹活在灵中。若是有一天，我们中间有一部分弟兄姊妹真是天天活在灵中，时时活在灵中，相信主就要回来。主今天所要的就是这个。
这几年来，因着美国众召会起了风波，我个人在主面前有一个大的转机。虽然我的职事从没有离开灵，但是这段日子，我对于灵和生命的估价大大提高了。因此，我的信息一篇又一篇的释放出去，都是告诉圣徒必须活在灵里，必须活出生命。如果不在灵里，不在生命里，即使工作开展达到全美国，对主的见证也没有多少真实的益处；因为那不是主所要的。主所要的不是工作的开展，不是人数的加多；主所要的乃是有一班人活在灵里，真实的活出生命。这不是说，我们就不发展，也不开展了。我们的发展和开展应该像葡萄树一样，自然的生长结果。发展和开展应该是生命的流出，是生命的现象。
我们已经清楚看见，主的恢复是一地一会，这是千真万确的。然而，在这个立场上，必须有内容，就是活在灵中，也就是活出基督。若不是这样，我们的见证仍是空洞，主还是没有路。立场要对，路要对，内容更必须充实。我们现今就是缺少内容；光喊活出基督，还是道理；摸不着灵，就没有经历。实在说，我们所活出的基督就是灵。我们活在灵中，就实实在在把基督活出来了。所以，我们都得操练天天活在灵中。主今天就是那灵；祂是三而一的神，经过种种过程，成了包罗万有赐生命的灵，住在我们灵中。我们要留在其中和祂交通，活出祂来，这是一切的一切。这是圣别，这是属灵，这是得胜，这就是召会。召会的实际乃是这样出来的。这也是新耶路撒冷的小影，是主的见证，惟有这个能把主带回来。
一九七九年十月十八日讲于台北(全台长老同工聚会〕
原刊于一九八〇年二月至三月『话语职事』第二期与第三期合刊