第四篇 不住的祷告与活在灵中
遮蔽与陷阱
有一件事我们不能不知道：我们身上都有一层很厚的遮蔽，就是我们天然的成分，以及那出于天然成分的天然观念。我们都不是生在亚当之后的第二代，而是生在亚当之后近六千年的今天，所以我们的难处，比当年的该隐不知多了多少倍。以我们这些得救的华人来说，我们把中国的传统、历史、思想都脱干净了么？今天，难得有一个人能把他的血统、民族、风俗、文化、人情、背景脱得干净。我们受的熏陶旣多又深，不只受中国老文化熏陶，也受西方文化潮流冲击，所以，我们里头有了许多构成；不知不觉，这些都遮蔽我们，以致我们人人能读圣经，但大多不明白圣经。我们始终带着有色眼镜读圣经，根本看不见圣经的本色。这些难处我们讲过，众人也明白，但始终没有人能脱尽。
譬如，人因着堕落的天性，就有研究的爱好。除非人没有得救，或者不爱主，否则人一得救、爱主，就可能立刻掉进研究圣经的陷阱里。甚至透过圣经，再进一步研读召会历史、名人传记、属灵著作；这不是坏事，但我们要知道，每件事都有得失两面。主耶稣对犹太宗教徒说，『你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』(约五39～40。）所以，犹太宗教徒的查考圣经，乃是毒药，害了他们。
许多基督徒引用行传十七章十一节说，在庇哩亚的人很开明，天天考查圣经。不错，这是在称许庇哩亚人。然而，考查圣经不该与到主面前得生命脱节；人若光有考查而没有得生命，就可能仅仅得救而不长进。不考查圣经固然不能得救，不能认识真理，但过于用头脑考查，也会让人不能在生命里长大。无论什么事都得有分寸，在得体的分寸内都是益处，过了就是害处。
要知道，不是天天研读圣经就有益处，我们乃该花更多时间祷告。我们许多人的难处乃是多有圣经知识，但祷告不够，生命之气不够，灵不够。在主恢复里的人，可能有相当多的圣经知识。虽然我们中间没有神学博士，但我们对圣经的认识，从某一面说超过神学博士。有的神学博士懂希伯来文，有的懂希腊文，他们对于圣经历史、地理、人名、传记可能读得比我们高明。然而他们对圣经的认识，不同于我们的认识。你若去问他们关乎生命，关乎灵、魂、体的事，他们会说从来没有读过。他们的研究是一个世界，我们所受的栽培是另一个世界。可以说，他们是在知识的范围，我们是在生命的范围。
可惜到了今天，我们对生命的认识也变成一种研究。有的人把『生命的认识』一书中所说的十四点，和『生命的经历』一书中所陈明的十九项，都研究得很透，甚至背得很熟。在美国，也有人这样作。然而，不能仅仅这样作，乃要带着祷告。生命的认识十四点，点点都需要祷告到灵里；生命的经历十九项，项项都需要透彻的祷告。因着我们缺了祷告，生命之气不够，所以多年来，所有追求主的人都没有脱开研究的网罗，只是在这个网罗里打道理的仗。
我们都知道，基督徒要在道理上合一是很难的。这里若有一百三十个人，就有一百三十个头脑。一百三十个头脑，个个不同，就像这人的面孔与那人的不同。基督教的分裂，就是分裂在头脑上。若是我们这些爱主、追求主的基督徒，都不顾头脑，只顾灵，操练活在灵里，就不会有分裂。
多祷告，加强灵
我的负担是盼望弟兄姊妹实在看见，我们基本的需要乃是生命之气，就是灵。要应付这个需要，没有别的路，就是祷告。我们必须有准确、透彻的属灵眼光，看见我们的灵如果不够强，不够活，再怎么努力挣扎也是无用。若是不祷告，就会讲究修养。有的人天生喜爱禁欲修养，但这不一定属灵。中国崇尙儒家思想的人非常讲究修养，我们在修养上或许还赶不上他们。然而，我们如何不能把放纵肉体带进召会；同样的，也如何不能把修养的观念带进来。
今天在召会中的事，全数在于灵。我们若看见这个，自然肯花工夫祷告、祷读、呼求主名。我们要在经历中，活出与主联合的实际。那与主联合的，便是与主成为一灵。〔林前六17。〕我们和配偶谈话，要经历与主同灵，与主是一灵而说话，使我们的说话就是主说话。这是最宝贝的。已过我们属灵的追求，主要是读圣经，研读属灵书报，研究各种作法，却少肯花工夫祷告。乃是这个不祷告害了我们：现在我们宁可舍研读，而来追求在灵里与主是一。我们要在大小事上，在一切事上，实实在在经历与主是一灵。
有人也许以为，我说要祷告，是指无论作什么事都不靠自己，只靠祷告；这不是我的意思。我所说的祷告，乃是指回到灵里，在灵里与主是一。你要一直回到灵里，有真实的祷告，就是属灵的呼吸。即使和亲友谈话，也要注意一直祷告，不从灵里出来。
你无须说，『主阿，带领我说话，让我对亲友说合宜的话。』或是说，『主阿，保守我，叫我不发脾气。』这都是宗教。那么你该如何祷告呢？只要说，『主阿，与我同灵，领我在灵中，让我呼吸你，经历你。主，保守我绝不离开你，叫我完全照着灵。』不必在意该说什么话、或不该说什么话，该发脾气、或不该发脾气。这些全数是儒家的东西，都让它去罢。圣经乃是要我们『照着灵』、『住在主里面』，(罗八4，约十五4，）所以不必作什么，也不必求主为我们作什么。
或许你会觉得，如此一来该怎么办？我们已经办得太久了，一直在办，现在就不办罢。然而，很可能连我们的不办也是一种办；我们连想停下自己的努力，也是一种办法。难怪主在约翰十五章不告诉我们怎么作，只说，『你们要住在我里面，我也住在你们里面。』〔4。〕我们只要注意住在祂里面，至于结果子，那是主的事。
第四篇 不住的祷告与活在灵中
遮蔽与陷阱
有一件事我们不能不知道：我们身上都有一层很厚的遮蔽，就是我们天然的成分，以及那出于天然成分的天然观念。我们都不是生在亚当之后的第二代，而是生在亚当之后近六千年的今天，所以我们的难处，比当年的该隐不知多了多少倍。以我们这些得救的华人来说，我们把中国的传统、历史、思想都脱干净了么？今天，难得有一个人能把他的血统、民族、风俗、文化、人情、背景脱得干净。我们受的熏陶旣多又深，不只受中国老文化熏陶，也受西方文化潮流冲击，所以，我们里头有了许多构成；不知不觉，这些都遮蔽我们，以致我们人人能读圣经，但大多不明白圣经。我们始终带着有色眼镜读圣经，根本看不见圣经的本色。这些难处我们讲过，众人也明白，但始终没有人能脱尽。
譬如，人因着堕落的天性，就有研究的爱好。除非人没有得救，或者不爱主，否则人一得救、爱主，就可能立刻掉进研究圣经的陷阱里。甚至透过圣经，再进一步研读召会历史、名人传记、属灵著作；这不是坏事，但我们要知道，每件事都有得失两面。主耶稣对犹太宗教徒说，『你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』(约五39～40。）所以，犹太宗教徒的查考圣经，乃是毒药，害了他们。
许多基督徒引用行传十七章十一节说，在庇哩亚的人很开明，天天考查圣经。不错，这是在称许庇哩亚人。然而，考查圣经不该与到主面前得生命脱节；人若光有考查而没有得生命，就可能仅仅得救而不长进。不考查圣经固然不能得救，不能认识真理，但过于用头脑考查，也会让人不能在生命里长大。无论什么事都得有分寸，在得体的分寸内都是益处，过了就是害处。
要知道，不是天天研读圣经就有益处，我们乃该花更多时间祷告。我们许多人的难处乃是多有圣经知识，但祷告不够，生命之气不够，灵不够。在主恢复里的人，可能有相当多的圣经知识。虽然我们中间没有神学博士，但我们对圣经的认识，从某一面说超过神学博士。有的神学博士懂希伯来文，有的懂希腊文，他们对于圣经历史、地理、人名、传记可能读得比我们高明。然而他们对圣经的认识，不同于我们的认识。你若去问他们关乎生命，关乎灵、魂、体的事，他们会说从来没有读过。他们的研究是一个世界，我们所受的栽培是另一个世界。可以说，他们是在知识的范围，我们是在生命的范围。
可惜到了今天，我们对生命的认识也变成一种研究。有的人把『生命的认识』一书中所说的十四点，和『生命的经历』一书中所陈明的十九项，都研究得很透，甚至背得很熟。在美国，也有人这样作。然而，不能仅仅这样作，乃要带着祷告。生命的认识十四点，点点都需要祷告到灵里；生命的经历十九项，项项都需要透彻的祷告。因着我们缺了祷告，生命之气不够，所以多年来，所有追求主的人都没有脱开研究的网罗，只是在这个网罗里打道理的仗。
我们都知道，基督徒要在道理上合一是很难的。这里若有一百三十个人，就有一百三十个头脑。一百三十个头脑，个个不同，就像这人的面孔与那人的不同。基督教的分裂，就是分裂在头脑上。若是我们这些爱主、追求主的基督徒，都不顾头脑，只顾灵，操练活在灵里，就不会有分裂。
多祷告，加强灵
我的负担是盼望弟兄姊妹实在看见，我们基本的需要乃是生命之气，就是灵。要应付这个需要，没有别的路，就是祷告。我们必须有准确、透彻的属灵眼光，看见我们的灵如果不够强，不够活，再怎么努力挣扎也是无用。若是不祷告，就会讲究修养。有的人天生喜爱禁欲修养，但这不一定属灵。中国崇尙儒家思想的人非常讲究修养，我们在修养上或许还赶不上他们。然而，我们如何不能把放纵肉体带进召会；同样的，也如何不能把修养的观念带进来。
今天在召会中的事，全数在于灵。我们若看见这个，自然肯花工夫祷告、祷读、呼求主名。我们要在经历中，活出与主联合的实际。那与主联合的，便是与主成为一灵。〔林前六17。〕我们和配偶谈话，要经历与主同灵，与主是一灵而说话，使我们的说话就是主说话。这是最宝贝的。已过我们属灵的追求，主要是读圣经，研读属灵书报，研究各种作法，却少肯花工夫祷告。乃是这个不祷告害了我们：现在我们宁可舍研读，而来追求在灵里与主是一。我们要在大小事上，在一切事上，实实在在经历与主是一灵。
有人也许以为，我说要祷告，是指无论作什么事都不靠自己，只靠祷告；这不是我的意思。我所说的祷告，乃是指回到灵里，在灵里与主是一。你要一直回到灵里，有真实的祷告，就是属灵的呼吸。即使和亲友谈话，也要注意一直祷告，不从灵里出来。
你无须说，『主阿，带领我说话，让我对亲友说合宜的话。』或是说，『主阿，保守我，叫我不发脾气。』这都是宗教。那么你该如何祷告呢？只要说，『主阿，与我同灵，领我在灵中，让我呼吸你，经历你。主，保守我绝不离开你，叫我完全照着灵。』不必在意该说什么话、或不该说什么话，该发脾气、或不该发脾气。这些全数是儒家的东西，都让它去罢。圣经乃是要我们『照着灵』、『住在主里面』，(罗八4，约十五4，）所以不必作什么，也不必求主为我们作什么。
或许你会觉得，如此一来该怎么办？我们已经办得太久了，一直在办，现在就不办罢。然而，很可能连我们的不办也是一种办；我们连想停下自己的努力，也是一种办法。难怪主在约翰十五章不告诉我们怎么作，只说，『你们要住在我里面，我也住在你们里面。』〔4。〕我们只要注意住在祂里面，至于结果子，那是主的事。