不住的祷告与活在灵中（导读）
（第一至二篇）本书系李常受弟兄于1979年十月，在台北与香港所释放的信息集成；各篇原刊于1980年的『话语职事』，今略加润饰，汇集为单行本。
信息内容
第一篇说到『图样与实际』，第二篇说到『画老虎』与『活老虎』。圣经里所画的图样，有了灵就有实际，就有生命；没有灵就是字句，就是空洞、死的。旧约圣经是『画老虎』；真老虎的实际乃在于灵。今天的问题只有一个，就是我们是否照着灵而行。我们必须是个照着灵而行的人。这是一切问题的答案。
真理要点
一、神在旧约是给人图样，因此旧约满了豫表与豫像；而后到了新约，神便给人清楚的话语，对人明言的述说。然而，犹太人的领会跟不上，他们只有图样，没有明言，只要旧约，不要新约；这成为他们极大的难处。任何事物，若是光有图样，没有明言带进实际，就是空洞的；无形中，空洞的图样就渐渐变成规条。
二、基督就是那灵（约十四17～18）；末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45下）；主就是那灵（林后三17）；主这灵与我们的灵同在（提后四22）；我们和祂一同钉死，一同埋葬，也一同复活，叫我们在生命的新样中生活行动（罗六4）。这是我们的生活。至于我们的事奉，罗马书七章六节说到我们是『在灵的新样里服事，不在字句的旧样里』。凡没有灵的都是字句。灵是新人的，字句是旧人的；字句是模仿、照旧，灵是天天新。我们的生活应该是在生命的新样中，我们的事奉应该在灵的新样里。
三、我们都该看见，若没有灵，无论怎么作，都是图画。有人去聚会，可能带着问题要解决，但答案只有一个，就是灵。我们必须看见，圣经的最高点，就是二灵成为一灵（林前六17），就是三而一的神经过创造、话成肉体、三十三年半的为人生活、钉死十架、复活、升天又降下，成为那灵，进到我们里面，与我们的灵联为一灵。
生命经历
一、中国人很讲究涵养；我们在召会中聚会久了，也都有涵养。然而，涵养不是基督。基督是灵；若是我们有基督，与基督联为一灵，并且活在那灵里，就不需要涵养。我们的属灵字典里没有涵养，换句话说，没有自我修行。
二、今天我们该只管一件事，就是回到灵里。无论什么事，完全不在于作对或作错，乃在于我们自己是不是在灵里，是不是每时每刻都在灵里；这是今日惟一的测量。我们若不在灵里，即使所作所为都是对的，都没问题，一切还是等于零，还是空的；因为我们作的、活的，充其量不过是画老虎给人看。
三、年轻人对年长的有两种服从法：一种是表面的服从，一种是实际的服从。我们活基督，怎么会不服从年长的？但我们若不活基督，即使不放纵肉体，又和印度教禁欲主义有什么分别？即使道德高尚，又和中国理学家王阳明的致良知有什么差别？主所要的，是从我们灵里活基督。所以，我们若是真正活在那灵里，一切问题就都解决了。
四、只有祷告能把我们维系在灵中，因此新约告诉我们要不住的祷告（帖前五17）。我们一不祷告，就从灵里出去。
一从灵里出去，无论操练什么，遵守什么，都是图画，都不是灵；必须从灵里活出来的，才是真的。在这个灵里包罗万有，在这个灵里有真实的基督徒生活与召会生活。基督徒的秘诀就在于灵。问题研讨一、试说明『图样』如何成为『实际』。
二、什么是圣经的最高点？
三、我们如何能维系在灵中？（第三至四篇）
第三篇告诉我们，神造我们是作盛装祂的器皿，然而堕落把我们的地位从接受神挪到为神作。这成了人基本的难处，使人接受圣经的字句，却拒绝灵作生命。为此，我们要操练活在灵中，照着灵生活行动，召会的见证才有充实的内容。第四篇进一步指出，今天各地召会最迫切的需要，就是更多的祷告，使我们实际的活在灵中，住在灵里，住在主里面。
真理要点
一、神造人，外面有体壳是样式，里面有魂是形像，还有一个灵为要接受祂。当人的灵接受了神，神就要充满人的魂，并且从人的魂里，把祂自己完全表现出来。哥林多前书六章十七节说，『但与主联合的，便是与主成为一灵。』这节圣经给我们看见，神和人两个生命联成一个；人的生命被接到神里面，神的生命活在人里面，并从人里面活出来。人所活出来的，在今天是召会，在将来是新耶路撒冷。这就是全本圣经的精华。
二、主的恢复是一地一会，然而，在这个立场上，必须有内容，就是活在灵中，也就是活出基督。若不是这样，我们的见证仍是空洞，主还是没有路。我们光喊活出基督，还是道理；摸不着灵，就没有经历。主今天就是那灵；祂是三而一的神，经过种种过程，成了包罗万有赐生命的灵，住在我们灵中。我们要留意在其中和祂交通，活出祂来，这是一切的一切。
三、今天在召会中的事奉，全数在于灵。我们若看见这个，自然肯花工夫祷告、祷读、呼求主名。已过我们属灵的追求，主要是读圣经，研读属灵书报，研究各种作法，却少肯花工夫祷告。乃是这个不祷告害了我们；现在我们宁可加强追求在灵里与主是一。我们要在大小事上，在一切事上，实实在在经历与主是一灵。
生命经历
一、我们要一直操练一件事，若不在灵里说话，就不说话；若不在灵里思想，就不思想；若不在灵里表示态度，就不表示。我们得救的人，虽然许多时候比世人好，但也只是活在魂里，不是活在灵里。我们最容易犯的错，就是单顾圣经关乎灵的记载，关乎灵的道理、说法。从今起，除了睡觉之外，我们要时时操练活在灵中，照着灵生活行动。
二、不住的祷告就是操练灵。我们一不祷告，就不在灵里；一停止祷告，就好像关掉电灯开关一样。以弗所书六章十八节说：『时时在灵里祷告，』那就是打开开关。只有祷告才能维系我们活在灵中。
三、我们中间不需要法官，只需要活在灵里的人。我们若是在灵里，就不会一直注意别人的好坏。别人不好或许是事实，但我们一直说，就表示我们太在天然里，不在灵里。我们若在灵里，就不会说消极话，反而会流露生命，供应生命。
四、我们中间需要的就是祷告；然而不要再一味为别人代祷，为各地召会代祷，要为自己祷告；最需要祷告的就是我们自己。为自己祷告，意思就是把自己祷告到灵里，使我们与主联为一灵，完全留在灵里。
问题研讨
一、全本圣经的精华为何？
二、召会见证的内容如何才能充实而不空洞？
三、维系我们活在灵中的路为何？为自己祷告的意思为何？（第五至六篇）
信息内容
第五篇说到『在灵中事奉神』，第六篇说到『帐幕与祭司的受膏』。两篇都指出要事奉神，就需要借着祷告，产生出灵的事奉。
真理要点
一、一题起事奉神，就必须认识灵。基督教的堕落，就是在灵上堕落，成了宗教。传福音没有灵，是宗教；读圣经、解释圣经没有灵，也是宗教。即使祷告唱诗没有灵，一样是宗教。宗教的定义就是：人敬拜神、事奉神、作讨神喜悦的事，却没有神的灵，也不在人的灵里。今天，神的灵与我们的灵已经联成一灵。罗马书七章六节说，『…叫我们在灵的新样里服事。』这里的灵很难说是神的灵还是人的灵。哥林多前书六章十七节说，『但与主联合的，便是与主成为一灵。』这两处经文中题到的灵，都是二灵成为一灵的灵；这灵就是我们事奉神的机关。
二、保罗说，『我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的题到你们，祈求神』（罗一9～10上）。这指明在我们的灵里事奉神，与祷告祈求是分不开的。若不祷告，就产生不出灵的事奉；我们一定要祷告。我们的灵要能火热，常常新鲜，非祷告不可，非接触主不可。所以圣经才说，要不住的祷告（帖前五17）。
三、出埃及记三十章给我们看见，圣膏油有两项功用，第一是为着膏帐幕中的器具，第二是为着膏祭司（22～33）。祭司的服事乃是把神带给人，也把人带给神。祭司从神出来，就把神带来给人；而后从人回到神那里，就把人带到神那里。所以，祭司是神与人之间的媒介。我们若与神交通，从神里出来，把神带给人，再把人带到神里，我们就是祭司。
生命经历
一、我们在召会中无论作什么，都必须有灵。譬如，作整洁、擦地板都必须有灵；这样，一和同作整洁的圣徒们交通，灵就能出去，叫人得着生命的供应。即使作招待，也都得有灵，叫人一接受我们的服事，里头就摸着生命。灵要出来，灵先要满。所以，我们服事之先，一定要到主面前祷告：『主阿，我爱你，我需要你。主阿，我来到你面前』我们最少要祷告二十分钟。没有祷告，就没有灵。
二、传福音就是作祭司，因为我们每逢传福音，都得先和神接触，祷告再祷告，直到祷告透了、通了，里面满了那灵，也就是满了神自己。而后，我们前去接触人，传福音；那个福音就是神。加拉太书三章十四节说到神应许给亚伯拉罕的福，就是福音的福，也就是那灵。我们和神有交通，里面充满那灵，然后去接触罪人，把罪人带到神面前，表面看是作传福音者，实际上就是作今日的祭司。
三、我们若与神接触，充满了神，充满了那灵，全身是膏油，无论我们作任何事，或是到书房服事，或是到执事室值班，或是在会所作整洁，洗厕所，人一遇着我们，就沾上一身膏油。这就是作祭司。
问题研讨
一、本篇论及宗教的定义为何？
二、我们如何才能有灵的事奉？
三、何谓作祭司？我们如何才能作今日的祭司？
不住的祷告与活在灵中（导读）
（第一至二篇）本书系李常受弟兄于1979年十月，在台北与香港所释放的信息集成；各篇原刊于1980年的『话语职事』，今略加润饰，汇集为单行本。
信息内容
第一篇说到『图样与实际』，第二篇说到『画老虎』与『活老虎』。圣经里所画的图样，有了灵就有实际，就有生命；没有灵就是字句，就是空洞、死的。旧约圣经是『画老虎』；真老虎的实际乃在于灵。今天的问题只有一个，就是我们是否照着灵而行。我们必须是个照着灵而行的人。这是一切问题的答案。
真理要点
一、神在旧约是给人图样，因此旧约满了豫表与豫像；而后到了新约，神便给人清楚的话语，对人明言的述说。然而，犹太人的领会跟不上，他们只有图样，没有明言，只要旧约，不要新约；这成为他们极大的难处。任何事物，若是光有图样，没有明言带进实际，就是空洞的；无形中，空洞的图样就渐渐变成规条。
二、基督就是那灵（约十四17～18）；末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45下）；主就是那灵（林后三17）；主这灵与我们的灵同在（提后四22）；我们和祂一同钉死，一同埋葬，也一同复活，叫我们在生命的新样中生活行动（罗六4）。这是我们的生活。至于我们的事奉，罗马书七章六节说到我们是『在灵的新样里服事，不在字句的旧样里』。凡没有灵的都是字句。灵是新人的，字句是旧人的；字句是模仿、照旧，灵是天天新。我们的生活应该是在生命的新样中，我们的事奉应该在灵的新样里。
三、我们都该看见，若没有灵，无论怎么作，都是图画。有人去聚会，可能带着问题要解决，但答案只有一个，就是灵。我们必须看见，圣经的最高点，就是二灵成为一灵（林前六17），就是三而一的神经过创造、话成肉体、三十三年半的为人生活、钉死十架、复活、升天又降下，成为那灵，进到我们里面，与我们的灵联为一灵。
生命经历
一、中国人很讲究涵养；我们在召会中聚会久了，也都有涵养。然而，涵养不是基督。基督是灵；若是我们有基督，与基督联为一灵，并且活在那灵里，就不需要涵养。我们的属灵字典里没有涵养，换句话说，没有自我修行。
二、今天我们该只管一件事，就是回到灵里。无论什么事，完全不在于作对或作错，乃在于我们自己是不是在灵里，是不是每时每刻都在灵里；这是今日惟一的测量。我们若不在灵里，即使所作所为都是对的，都没问题，一切还是等于零，还是空的；因为我们作的、活的，充其量不过是画老虎给人看。
三、年轻人对年长的有两种服从法：一种是表面的服从，一种是实际的服从。我们活基督，怎么会不服从年长的？但我们若不活基督，即使不放纵肉体，又和印度教禁欲主义有什么分别？即使道德高尚，又和中国理学家王阳明的致良知有什么差别？主所要的，是从我们灵里活基督。所以，我们若是真正活在那灵里，一切问题就都解决了。
四、只有祷告能把我们维系在灵中，因此新约告诉我们要不住的祷告（帖前五17）。我们一不祷告，就从灵里出去。
一从灵里出去，无论操练什么，遵守什么，都是图画，都不是灵；必须从灵里活出来的，才是真的。在这个灵里包罗万有，在这个灵里有真实的基督徒生活与召会生活。基督徒的秘诀就在于灵。问题研讨一、试说明『图样』如何成为『实际』。
二、什么是圣经的最高点？
三、我们如何能维系在灵中？（第三至四篇）
第三篇告诉我们，神造我们是作盛装祂的器皿，然而堕落把我们的地位从接受神挪到为神作。这成了人基本的难处，使人接受圣经的字句，却拒绝灵作生命。为此，我们要操练活在灵中，照着灵生活行动，召会的见证才有充实的内容。第四篇进一步指出，今天各地召会最迫切的需要，就是更多的祷告，使我们实际的活在灵中，住在灵里，住在主里面。
真理要点
一、神造人，外面有体壳是样式，里面有魂是形像，还有一个灵为要接受祂。当人的灵接受了神，神就要充满人的魂，并且从人的魂里，把祂自己完全表现出来。哥林多前书六章十七节说，『但与主联合的，便是与主成为一灵。』这节圣经给我们看见，神和人两个生命联成一个；人的生命被接到神里面，神的生命活在人里面，并从人里面活出来。人所活出来的，在今天是召会，在将来是新耶路撒冷。这就是全本圣经的精华。
二、主的恢复是一地一会，然而，在这个立场上，必须有内容，就是活在灵中，也就是活出基督。若不是这样，我们的见证仍是空洞，主还是没有路。我们光喊活出基督，还是道理；摸不着灵，就没有经历。主今天就是那灵；祂是三而一的神，经过种种过程，成了包罗万有赐生命的灵，住在我们灵中。我们要留意在其中和祂交通，活出祂来，这是一切的一切。
三、今天在召会中的事奉，全数在于灵。我们若看见这个，自然肯花工夫祷告、祷读、呼求主名。已过我们属灵的追求，主要是读圣经，研读属灵书报，研究各种作法，却少肯花工夫祷告。乃是这个不祷告害了我们；现在我们宁可加强追求在灵里与主是一。我们要在大小事上，在一切事上，实实在在经历与主是一灵。
生命经历
一、我们要一直操练一件事，若不在灵里说话，就不说话；若不在灵里思想，就不思想；若不在灵里表示态度，就不表示。我们得救的人，虽然许多时候比世人好，但也只是活在魂里，不是活在灵里。我们最容易犯的错，就是单顾圣经关乎灵的记载，关乎灵的道理、说法。从今起，除了睡觉之外，我们要时时操练活在灵中，照着灵生活行动。
二、不住的祷告就是操练灵。我们一不祷告，就不在灵里；一停止祷告，就好像关掉电灯开关一样。以弗所书六章十八节说：『时时在灵里祷告，』那就是打开开关。只有祷告才能维系我们活在灵中。
三、我们中间不需要法官，只需要活在灵里的人。我们若是在灵里，就不会一直注意别人的好坏。别人不好或许是事实，但我们一直说，就表示我们太在天然里，不在灵里。我们若在灵里，就不会说消极话，反而会流露生命，供应生命。
四、我们中间需要的就是祷告；然而不要再一味为别人代祷，为各地召会代祷，要为自己祷告；最需要祷告的就是我们自己。为自己祷告，意思就是把自己祷告到灵里，使我们与主联为一灵，完全留在灵里。
问题研讨
一、全本圣经的精华为何？
二、召会见证的内容如何才能充实而不空洞？
三、维系我们活在灵中的路为何？为自己祷告的意思为何？（第五至六篇）
信息内容
第五篇说到『在灵中事奉神』，第六篇说到『帐幕与祭司的受膏』。两篇都指出要事奉神，就需要借着祷告，产生出灵的事奉。
真理要点
一、一题起事奉神，就必须认识灵。基督教的堕落，就是在灵上堕落，成了宗教。传福音没有灵，是宗教；读圣经、解释圣经没有灵，也是宗教。即使祷告唱诗没有灵，一样是宗教。宗教的定义就是：人敬拜神、事奉神、作讨神喜悦的事，却没有神的灵，也不在人的灵里。今天，神的灵与我们的灵已经联成一灵。罗马书七章六节说，『…叫我们在灵的新样里服事。』这里的灵很难说是神的灵还是人的灵。哥林多前书六章十七节说，『但与主联合的，便是与主成为一灵。』这两处经文中题到的灵，都是二灵成为一灵的灵；这灵就是我们事奉神的机关。
二、保罗说，『我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的题到你们，祈求神』（罗一9～10上）。这指明在我们的灵里事奉神，与祷告祈求是分不开的。若不祷告，就产生不出灵的事奉；我们一定要祷告。我们的灵要能火热，常常新鲜，非祷告不可，非接触主不可。所以圣经才说，要不住的祷告（帖前五17）。
三、出埃及记三十章给我们看见，圣膏油有两项功用，第一是为着膏帐幕中的器具，第二是为着膏祭司（22～33）。祭司的服事乃是把神带给人，也把人带给神。祭司从神出来，就把神带来给人；而后从人回到神那里，就把人带到神那里。所以，祭司是神与人之间的媒介。我们若与神交通，从神里出来，把神带给人，再把人带到神里，我们就是祭司。
生命经历
一、我们在召会中无论作什么，都必须有灵。譬如，作整洁、擦地板都必须有灵；这样，一和同作整洁的圣徒们交通，灵就能出去，叫人得着生命的供应。即使作招待，也都得有灵，叫人一接受我们的服事，里头就摸着生命。灵要出来，灵先要满。所以，我们服事之先，一定要到主面前祷告：『主阿，我爱你，我需要你。主阿，我来到你面前』我们最少要祷告二十分钟。没有祷告，就没有灵。
二、传福音就是作祭司，因为我们每逢传福音，都得先和神接触，祷告再祷告，直到祷告透了、通了，里面满了那灵，也就是满了神自己。而后，我们前去接触人，传福音；那个福音就是神。加拉太书三章十四节说到神应许给亚伯拉罕的福，就是福音的福，也就是那灵。我们和神有交通，里面充满那灵，然后去接触罪人，把罪人带到神面前，表面看是作传福音者，实际上就是作今日的祭司。
三、我们若与神接触，充满了神，充满了那灵，全身是膏油，无论我们作任何事，或是到书房服事，或是到执事室值班，或是在会所作整洁，洗厕所，人一遇着我们，就沾上一身膏油。这就是作祭司。
问题研讨
一、本篇论及宗教的定义为何？
二、我们如何才能有灵的事奉？
三、何谓作祭司？我们如何才能作今日的祭司？