第二章众人都能申言
读经：哥林多前书十二章一至三节，十四章一节，二士二至二十六节，三十一至三十三节，三十九节。
林前十二章一节说，『弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。』正如我在前一章所指出的，本节的『恩赐』一辞是翻译经文时加上的，在希腊原文中并没有这辞。因此，我们可以将这节领会为：『弟兄们，关于属灵，我不愿意你们不明白。』
二至三节接着说，『你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！』这三节的关键在于『说话』。
说话乃是与那灵合作的路
我们在一节看到在灵里的事。保罗在这里说，我们不该不明白这件事。我们不该说我们不在灵里；反之，我们该领会，只要我们得救了，我们就在灵里。(罗八9。)然而，我们需要学习操练在灵里的秘诀。在林前十二章二节，我们看见人被带走，去拜那不能出声的偶像。我们也许以为，当我们还是不信者的时候，我们只是被带走，去作罪恶的事。但我们可能不领会，自己是被带走，去作比罪更恶劣、更严重的事。我们被带走，去拜不能出声的偶像，成了拜偶像的哑吧。然而，当我们接受了主，就被带回到说话的灵这里。今天我们不是与哑吧偶像在一起，乃是与说话的灵同在。因此，三节里有两件事---说话和圣灵。
我们需要学习说话的秘诀，好能在灵里。基督徒是一群说话的人。(林后四2。)每一个基督徒都必须成为说话的人。这并不是指我们该成为基督教里的传道人；反之，这意思乃是我们需要在日常生活中说话。日复一日，我们都需要说话。若是身旁没有说话的对象，我们就需要向鬼有所宣告。我们终日都需要说话。我们需要宣告：『耶稣是主！』即使在独处时，我们仍需要说，『耶稣是主。』我们不该闭口无言。我们来聚会时，就需要说话。我们需要带着出于基督的事物来到聚会中，向别人讲说。我们可以站起来，讲说我们如何是罪人，以及主是如何拯救了我们。各人都有可说的。因此，我们没有借口缄默无声。
当我们说话时，圣灵就与我们同工。要与空气合作，让空气充满房间，最好的方法就是打开窗户。窗户关着时，空气就留在窗外，等着有开口；一旦有了开口，空气就流通进来。这样的开口就是开窗之人与空气的配搭、合作。我们的说话就是为圣灵开窗。我们说话时，就是与圣灵有最好的合作，圣灵也就与我们同工。我们需要操练借着说话敞开自己。这意思是我们众人都需要说话。
要脱离哑口无言的光景，惟一的路就是说话。我们需要开口说话。我们要属灵，不作哑吧，就需要说话。林前十二章一节说到属灵，二节说到哑口无言，三节说到说话。圣灵与我们的说话同工。每当我们说到关于主的事，圣灵就立即开始作工。我们说话，圣灵就作工、涌流、并作我们所需要的一切事。因此，我们都需要学习说话，尤其是在聚会中说话。
借着全召会聚在一处，并且众人都申言，而在灵里
十四章可视为十二章的直接延续，十三章则是插进来的一段话。十四章一节说，『你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。』『恩赐』一辞是翻译经文时加进来的。因此，本节也可译为：『你们要追求爱，更要切慕在灵里，尤其要切慕申言。』这一节接续十二章一节，说到关于属灵的事。我们不仅该追求爱，也要切慕属灵，就是切慕在灵里。
十四章二十三至二十五节说，『所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。』这指明我们在灵里的路，乃是全召会聚在一处，并且众圣徒都申言。
在新约中，申言主要的不是说预言；反之，申言乃是为主说话，并说出主来。申言意即说出或为某人说话。我们需要为主说话，并说出主来。我们不该将主留在我们里面；我们需要将祂说出来。这就是申言。站起来说，『主耶稣是我的主，祂也必须成为你的主，』是不错的申言。一位姊妹可以站起来讲说她享受主作她的得胜。这样说话乃是极佳的申言。我们需要讲说基督。我们讲说基督时，就是在申言。
当众人都申言，我们的申言就成了劝服人的能力。当全召会聚在一处，众人都申言时，若有不信的人或不通方言的人进来，他就被众人劝服了。他不是被一个讲者或少数服事者劝服，而是被所有的圣徒，甚至是最小的一位劝服了。如果我们都一个一个的申言，讲说基督，我们的聚集里就会有许多人被劝服。新进者会被劝服，他们会面伏于地，说，『神真是在你们中间了。』假使整个聚集里只有一位弟兄说话，新进者可能只晓得我们中间有一位好的讲者而已。然而，当我们众人都讲说基督，新进者就会被劝服并宣告：『哦，神真在你们中间！』因此，全召会聚集一起，众人都申言，就使会中的不信者和不通方言的人被众人劝服。
二十六节接着说，『弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。』『这却怎么样』指明使徒可能知道有些信徒不明白他在前面几节所说的话。每当我们来在一起，每一位，包括年幼和年长的，都有一些事物。我们都有出于基督的事物可以彼此供应。
我虽读过林前十四章多年，在我的观念里，总似为二十六节有个小小的字眼---若』：『每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训。』我受到教导说，我们在聚会中若有什么，就该发表出来；但我们若什么都没有，就该保持缄默。然而，二十六节并没有『若』。使徒保罗是说，每逢我们聚在一起的时候，各人『有』。他不是说各人或有一篇信息，或有一篇讲章，而是各人或有诗歌。所有的圣徒，包括年幼的和年长的，至少都可以从诗篇中选一篇诗，或从我们的诗歌本里选一首诗歌。我们都可以点一篇诗或一首诗歌，我们也都可以讲说基督。我们都该学习说点话。我们不需要学习成为有口才的讲者；我们只需要学习以平常的方式说话。我们只该站起来告诉别人，我们多么享受主，主在许多事上何等恩待我们。这就是申言。
所有的圣徒都有申言的性能和需要
三十一节说，『你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。』这节用『能』而非『可以』，指明我们没有借口。我们都有申言的能力、性能，我们也都需要申言，因为我们都能申言。我们各人都『有』，因为我们都能申言。这应当激励所有的弟兄姊妹。我们不该为自己找借口，说自己不会申言。我们能申言，也需要申言。即使是小姊妹也有关于基督的事可以讲说。因此，我们都能申言。
主动申言
三十二节接着说，『申言者的灵，是服从申言者的。』照着我已过所受的教导，申言者需要服从他们的灵。我们许多接受弟兄会教训的人受教导需要服从那灵。因此，我们必须等候圣灵感动，才可以说话。然而，照着三十二节，这种教训并不正确。三十二节说我们的灵服从我们。我们作为申言者，需要采取主动，因为我们的灵服从我们。当我们说话时，与我们的灵调和的那灵(六17)也就说话。我们打开窗户，空气就进来。照样，我们一旦主动说话，那灵就与我们同工。申言者的灵是服从申言者的。
在申言的事上平衡
有的人也许说，我们若这样实行申言，聚会就会起混乱。然而，十四章三十三节接着说，『神不是混乱的，乃是和平的。』因此，我们都可以安心，因为神是和平的神。三十九节说，『所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。』一面，我们切慕申言；但另一面，我们不禁止说方言。这指明我们需要被平衡。
愿我们都一再祷读这些经节，并让圣灵向我们说新的话。关于属灵，我们需要学习以简单的方式说话、申言。我们需要站起来为基督说话。说话是关键，我们都需要这关键的事。我们需要成为说话的信徒，说话的基督徒。每当我们说话，圣灵就运行。为主说话并说出主来，就是申言，借着这样的说话，我们就在灵里。
第二章众人都能申言
读经：哥林多前书十二章一至三节，十四章一节，二士二至二十六节，三十一至三十三节，三十九节。
林前十二章一节说，『弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。』正如我在前一章所指出的，本节的『恩赐』一辞是翻译经文时加上的，在希腊原文中并没有这辞。因此，我们可以将这节领会为：『弟兄们，关于属灵，我不愿意你们不明白。』
二至三节接着说，『你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！』这三节的关键在于『说话』。
说话乃是与那灵合作的路
我们在一节看到在灵里的事。保罗在这里说，我们不该不明白这件事。我们不该说我们不在灵里；反之，我们该领会，只要我们得救了，我们就在灵里。(罗八9。)然而，我们需要学习操练在灵里的秘诀。在林前十二章二节，我们看见人被带走，去拜那不能出声的偶像。我们也许以为，当我们还是不信者的时候，我们只是被带走，去作罪恶的事。但我们可能不领会，自己是被带走，去作比罪更恶劣、更严重的事。我们被带走，去拜不能出声的偶像，成了拜偶像的哑吧。然而，当我们接受了主，就被带回到说话的灵这里。今天我们不是与哑吧偶像在一起，乃是与说话的灵同在。因此，三节里有两件事---说话和圣灵。
我们需要学习说话的秘诀，好能在灵里。基督徒是一群说话的人。(林后四2。)每一个基督徒都必须成为说话的人。这并不是指我们该成为基督教里的传道人；反之，这意思乃是我们需要在日常生活中说话。日复一日，我们都需要说话。若是身旁没有说话的对象，我们就需要向鬼有所宣告。我们终日都需要说话。我们需要宣告：『耶稣是主！』即使在独处时，我们仍需要说，『耶稣是主。』我们不该闭口无言。我们来聚会时，就需要说话。我们需要带着出于基督的事物来到聚会中，向别人讲说。我们可以站起来，讲说我们如何是罪人，以及主是如何拯救了我们。各人都有可说的。因此，我们没有借口缄默无声。
当我们说话时，圣灵就与我们同工。要与空气合作，让空气充满房间，最好的方法就是打开窗户。窗户关着时，空气就留在窗外，等着有开口；一旦有了开口，空气就流通进来。这样的开口就是开窗之人与空气的配搭、合作。我们的说话就是为圣灵开窗。我们说话时，就是与圣灵有最好的合作，圣灵也就与我们同工。我们需要操练借着说话敞开自己。这意思是我们众人都需要说话。
要脱离哑口无言的光景，惟一的路就是说话。我们需要开口说话。我们要属灵，不作哑吧，就需要说话。林前十二章一节说到属灵，二节说到哑口无言，三节说到说话。圣灵与我们的说话同工。每当我们说到关于主的事，圣灵就立即开始作工。我们说话，圣灵就作工、涌流、并作我们所需要的一切事。因此，我们都需要学习说话，尤其是在聚会中说话。
借着全召会聚在一处，并且众人都申言，而在灵里
十四章可视为十二章的直接延续，十三章则是插进来的一段话。十四章一节说，『你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。』『恩赐』一辞是翻译经文时加进来的。因此，本节也可译为：『你们要追求爱，更要切慕在灵里，尤其要切慕申言。』这一节接续十二章一节，说到关于属灵的事。我们不仅该追求爱，也要切慕属灵，就是切慕在灵里。
十四章二十三至二十五节说，『所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。』这指明我们在灵里的路，乃是全召会聚在一处，并且众圣徒都申言。
在新约中，申言主要的不是说预言；反之，申言乃是为主说话，并说出主来。申言意即说出或为某人说话。我们需要为主说话，并说出主来。我们不该将主留在我们里面；我们需要将祂说出来。这就是申言。站起来说，『主耶稣是我的主，祂也必须成为你的主，』是不错的申言。一位姊妹可以站起来讲说她享受主作她的得胜。这样说话乃是极佳的申言。我们需要讲说基督。我们讲说基督时，就是在申言。
当众人都申言，我们的申言就成了劝服人的能力。当全召会聚在一处，众人都申言时，若有不信的人或不通方言的人进来，他就被众人劝服了。他不是被一个讲者或少数服事者劝服，而是被所有的圣徒，甚至是最小的一位劝服了。如果我们都一个一个的申言，讲说基督，我们的聚集里就会有许多人被劝服。新进者会被劝服，他们会面伏于地，说，『神真是在你们中间了。』假使整个聚集里只有一位弟兄说话，新进者可能只晓得我们中间有一位好的讲者而已。然而，当我们众人都讲说基督，新进者就会被劝服并宣告：『哦，神真在你们中间！』因此，全召会聚集一起，众人都申言，就使会中的不信者和不通方言的人被众人劝服。
二十六节接着说，『弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。』『这却怎么样』指明使徒可能知道有些信徒不明白他在前面几节所说的话。每当我们来在一起，每一位，包括年幼和年长的，都有一些事物。我们都有出于基督的事物可以彼此供应。
我虽读过林前十四章多年，在我的观念里，总似为二十六节有个小小的字眼---若』：『每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训。』我受到教导说，我们在聚会中若有什么，就该发表出来；但我们若什么都没有，就该保持缄默。然而，二十六节并没有『若』。使徒保罗是说，每逢我们聚在一起的时候，各人『有』。他不是说各人或有一篇信息，或有一篇讲章，而是各人或有诗歌。所有的圣徒，包括年幼的和年长的，至少都可以从诗篇中选一篇诗，或从我们的诗歌本里选一首诗歌。我们都可以点一篇诗或一首诗歌，我们也都可以讲说基督。我们都该学习说点话。我们不需要学习成为有口才的讲者；我们只需要学习以平常的方式说话。我们只该站起来告诉别人，我们多么享受主，主在许多事上何等恩待我们。这就是申言。
所有的圣徒都有申言的性能和需要
三十一节说，『你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。』这节用『能』而非『可以』，指明我们没有借口。我们都有申言的能力、性能，我们也都需要申言，因为我们都能申言。我们各人都『有』，因为我们都能申言。这应当激励所有的弟兄姊妹。我们不该为自己找借口，说自己不会申言。我们能申言，也需要申言。即使是小姊妹也有关于基督的事可以讲说。因此，我们都能申言。
主动申言
三十二节接着说，『申言者的灵，是服从申言者的。』照着我已过所受的教导，申言者需要服从他们的灵。我们许多接受弟兄会教训的人受教导需要服从那灵。因此，我们必须等候圣灵感动，才可以说话。然而，照着三十二节，这种教训并不正确。三十二节说我们的灵服从我们。我们作为申言者，需要采取主动，因为我们的灵服从我们。当我们说话时，与我们的灵调和的那灵(六17)也就说话。我们打开窗户，空气就进来。照样，我们一旦主动说话，那灵就与我们同工。申言者的灵是服从申言者的。
在申言的事上平衡
有的人也许说，我们若这样实行申言，聚会就会起混乱。然而，十四章三十三节接着说，『神不是混乱的，乃是和平的。』因此，我们都可以安心，因为神是和平的神。三十九节说，『所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。』一面，我们切慕申言；但另一面，我们不禁止说方言。这指明我们需要被平衡。
愿我们都一再祷读这些经节，并让圣灵向我们说新的话。关于属灵，我们需要学习以简单的方式说话、申言。我们需要站起来为基督说话。说话是关键，我们都需要这关键的事。我们需要成为说话的信徒，说话的基督徒。每当我们说话，圣灵就运行。为主说话并说出主来，就是申言，借着这样的说话，我们就在灵里。