第三章 申言为基督说话并说出基督（续）
基督是一切的丰满居住在祂里面的一位
十九节接着说，『一切的丰满，乐意居住在祂里面。』此处所题之『丰满』是宇宙中独一的丰满，指神所是一切丰富的彰显。这丰满就是神丰富的彰显，这些丰富不仅在神自己里面，也在受造之物和身体里；这丰满乐意居住在基督里面。这是深奥的。
基督是神的奥秘
二章二节说，『能以完全认识神的奥秘，就是基督。』基督是神的奥秘。在宇宙中，神是个奥秘，神的奥秘就是基督。我们若没有基督，神对我们就是个奥秘，我们就无法认识或领会祂。然而，我们有基督作为神的奥秘。基督是神的解释、说明、彰显、显明、和具体的实际。(约一17～18，十四9～10，西二9。)因此，当我们有了基督，神对我们就不再是个奥秘，而是实际。我们需要对基督，就是神的奥秘，有完全的认识。我们所称为主的基督乃是神的奥秘。
基督是一切智能和知识的宝藏，都藏在祂里面的一位
歌罗西二章三节接着说，『一切智能和知识的宝藏，都藏在祂里面。』在基督(神的奥秘)里，藏着一切智能和知识的宝藏。『一切…的宝藏』指明宝藏不只一个，而是有许多宝藏。
基督是神格一切的丰满有形有体的居住在其中的一位
九节说，『神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。』在基督里，有神格一切的丰满有形有体的居住着。『丰满』指神所是一切丰富的彰显。居住在基督里面的，不仅是神的丰富，也是神所是一切丰富的彰显。
基督是一切影儿的实体、实际
十六至十七节说，『所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。』这两节清楚说到一切事物---由饮食、节期、月朔、和安息日所代表---都是基督的影儿。基督是我们每日之饮食、每年之节期、每月之月朔、和每周之安息日的实体、实际。我把我的眼镜视为基督的影儿，有时我祷告：『主，我若没有你，我就无法看见。我需要你作我的眼镜，使我能看见。』基督是一切正面事物的实际。祂是我们饮食的实际，满足并加强我们；祂是节期的实际，作我们的喜乐和享受；祂是月朔的实际，使我们有新的开始；祂是安息日的实际，使我们有完成和安息。我们若没有基督，就没有这些事物的实际。这一切仅仅是基督的影儿，基督才是一切正面事物的实体、实际。
基督是我们的生命
三章四节说，『基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。』基督也是我们的生命。祂是你的生命，也是我的生命。这生命如今隐藏，将来却要显现出来。那时，我们就要与这生命一同显现在荣耀里。
基督是一切，又在一切之内
十一节说，『基督是一切，又在一切之内。』按照十至十一节，在新人里，就是在身体里，(弗二15～16，)并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。这意思是没有任何天然的人，包括中国人、日本人、欧洲人、美国人，因为在新人里，基督是一切，又在一切之内。这就是说，基督是构成新人的所有肢体，祂也在所有肢体之内。
基于歌罗西书中的启示，我们可以看见基督不仅是救主和救赎主，祂远过于此。基督是不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者，是从死人中复活的首生者，也是身体的头。一切的丰满乐意居住在祂里面，祂也是神的奥秘。一切智能和知识的宝藏，都藏在祂这神的奥秘里面；神格一切的丰满，也都有形有体的居住在祂里面。祂是一切正面事物的实体、实际，祂也是我们的生命。在召会中，就是在新人里，在身体里，祂是一切，又在一切之内。在身体里，基督是所有的人事物。基督是一切，又在一切之内。
加拉太书中关于基督的启示
保罗在加拉太一章十五至十六节写道：『神…乐意将祂儿子启示在我里面。』神乐意将基督启示在我们里面。这启示出来的基督就是我们所相信的一位。
在二章二十节，保罗说基督活在他里面；在四章十九节，他说基督成形在他的信徒里面。这三处经节说出基督启示在我们里面，活在我们里面，并成形在我们里面。在聚会里，我们需要像保罗那样，讲说我们经历中的基督。我们需要告诉人，基督如何启示在我们里面，现今如何天天活在我们里面，以及祂如何逐渐成形在我们里面。这就是真正的申言---讲说基督、为基督说话、并向人说出基督。
腓立比书中关于基督的启示
腓立比三章七至八节说，『只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。』在这两节里，使徒保罗不仅从前将那些对他是赢得的，因基督看作亏损，现今也将万事看作粪土、渣滓、狗食，并且他亏损万事，为要赢得基督。
十节说，『使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』十二节说，『这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。』保罗说他已经被基督得着，使他或许能得着基督。基督呼召我们，为使我们能得着祂。保罗的态度是：『我不是说我已经得着了，但我乃是竭力追求，或者可以取得基督所以取得我的。基督已经得着我了；祂已经将我夺取，好使我能完满的得着祂。因此，我必须努力往前，我必须竭力追求，好能完满的赢得基督。』我们需要有和保罗同样的态度，竭力追求基督，直到我们完满的赢得祂。我们越得着祂，我们就越能为祂说话并说出祂来。
第三章 申言为基督说话并说出基督（续）
基督是一切的丰满居住在祂里面的一位
十九节接着说，『一切的丰满，乐意居住在祂里面。』此处所题之『丰满』是宇宙中独一的丰满，指神所是一切丰富的彰显。这丰满就是神丰富的彰显，这些丰富不仅在神自己里面，也在受造之物和身体里；这丰满乐意居住在基督里面。这是深奥的。
基督是神的奥秘
二章二节说，『能以完全认识神的奥秘，就是基督。』基督是神的奥秘。在宇宙中，神是个奥秘，神的奥秘就是基督。我们若没有基督，神对我们就是个奥秘，我们就无法认识或领会祂。然而，我们有基督作为神的奥秘。基督是神的解释、说明、彰显、显明、和具体的实际。(约一17～18，十四9～10，西二9。)因此，当我们有了基督，神对我们就不再是个奥秘，而是实际。我们需要对基督，就是神的奥秘，有完全的认识。我们所称为主的基督乃是神的奥秘。
基督是一切智能和知识的宝藏，都藏在祂里面的一位
歌罗西二章三节接着说，『一切智能和知识的宝藏，都藏在祂里面。』在基督(神的奥秘)里，藏着一切智能和知识的宝藏。『一切…的宝藏』指明宝藏不只一个，而是有许多宝藏。
基督是神格一切的丰满有形有体的居住在其中的一位
九节说，『神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。』在基督里，有神格一切的丰满有形有体的居住着。『丰满』指神所是一切丰富的彰显。居住在基督里面的，不仅是神的丰富，也是神所是一切丰富的彰显。
基督是一切影儿的实体、实际
十六至十七节说，『所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。』这两节清楚说到一切事物---由饮食、节期、月朔、和安息日所代表---都是基督的影儿。基督是我们每日之饮食、每年之节期、每月之月朔、和每周之安息日的实体、实际。我把我的眼镜视为基督的影儿，有时我祷告：『主，我若没有你，我就无法看见。我需要你作我的眼镜，使我能看见。』基督是一切正面事物的实际。祂是我们饮食的实际，满足并加强我们；祂是节期的实际，作我们的喜乐和享受；祂是月朔的实际，使我们有新的开始；祂是安息日的实际，使我们有完成和安息。我们若没有基督，就没有这些事物的实际。这一切仅仅是基督的影儿，基督才是一切正面事物的实体、实际。
基督是我们的生命
三章四节说，『基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。』基督也是我们的生命。祂是你的生命，也是我的生命。这生命如今隐藏，将来却要显现出来。那时，我们就要与这生命一同显现在荣耀里。
基督是一切，又在一切之内
十一节说，『基督是一切，又在一切之内。』按照十至十一节，在新人里，就是在身体里，(弗二15～16，)并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。这意思是没有任何天然的人，包括中国人、日本人、欧洲人、美国人，因为在新人里，基督是一切，又在一切之内。这就是说，基督是构成新人的所有肢体，祂也在所有肢体之内。
基于歌罗西书中的启示，我们可以看见基督不仅是救主和救赎主，祂远过于此。基督是不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者，是从死人中复活的首生者，也是身体的头。一切的丰满乐意居住在祂里面，祂也是神的奥秘。一切智能和知识的宝藏，都藏在祂这神的奥秘里面；神格一切的丰满，也都有形有体的居住在祂里面。祂是一切正面事物的实体、实际，祂也是我们的生命。在召会中，就是在新人里，在身体里，祂是一切，又在一切之内。在身体里，基督是所有的人事物。基督是一切，又在一切之内。
加拉太书中关于基督的启示
保罗在加拉太一章十五至十六节写道：『神…乐意将祂儿子启示在我里面。』神乐意将基督启示在我们里面。这启示出来的基督就是我们所相信的一位。
在二章二十节，保罗说基督活在他里面；在四章十九节，他说基督成形在他的信徒里面。这三处经节说出基督启示在我们里面，活在我们里面，并成形在我们里面。在聚会里，我们需要像保罗那样，讲说我们经历中的基督。我们需要告诉人，基督如何启示在我们里面，现今如何天天活在我们里面，以及祂如何逐渐成形在我们里面。这就是真正的申言---讲说基督、为基督说话、并向人说出基督。
腓立比书中关于基督的启示
腓立比三章七至八节说，『只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。』在这两节里，使徒保罗不仅从前将那些对他是赢得的，因基督看作亏损，现今也将万事看作粪土、渣滓、狗食，并且他亏损万事，为要赢得基督。
十节说，『使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』十二节说，『这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。』保罗说他已经被基督得着，使他或许能得着基督。基督呼召我们，为使我们能得着祂。保罗的态度是：『我不是说我已经得着了，但我乃是竭力追求，或者可以取得基督所以取得我的。基督已经得着我了；祂已经将我夺取，好使我能完满的得着祂。因此，我必须努力往前，我必须竭力追求，好能完满的赢得基督。』我们需要有和保罗同样的态度，竭力追求基督，直到我们完满的赢得祂。我们越得着祂，我们就越能为祂说话并说出祂来。