第四章 哥林多前书中关于基督的启示
读经：哥林多前书一章二节，二十四节，三十节，二章十节，三章十一节，五章七节，六章十七节，十章三至四节，十一章三节，十二章十二节，十五章二十三节，四十五节。
照着我们的经历讲说基督
当我们为基督说话并说出基督时，我们应当不仅讲说教训，也照着我们的经历来说话。在聚会里，我们需要学习申言，以我们个人对基督的经历讲说祂的事。举例而言，一位弟兄可以在聚会中站起来说，『圣经说基督是月朔的实际，意思就是基督是我们的新开始。让我见证基督如何是我的新开始。』如此，他就可以接着述说他享受基督作他的新开始的经历。
另一位弟兄也可以站起来说，『弟兄姊妹们，圣经告诉我们，基督是我们的节期。我愿意告诉你们，昨天基督如何作了我的节期。』然后他可以接着说到他对基督的经历。之后，另一位可以站起来说，『基督不仅是我们的节期和月朔，也是我们安息日的安息。我可以见证基督成了我终日的安息日。』这位弟兄也可以作个简短的见证，说出自己的经历，而不仅是说到关于基督是安息日之安息的实际这道理。就某一面说，从圣经中挑选一处经节，然后起来根据这节圣经说话，这是对的。这种说话也许很好，也能鼓励人，然而，若是所有聚会中都只有这样教训方式的说话，也许就不够了。长远来看，我们需要学习讲说活的经历，好为真理作见证，见证基督之于我们的所是。
年轻人特别需要学习如何申言，告诉人他们在日常生活中对基督的经历。他们不一定要讲说重大的经历，仅仅作个简单经历基督的见证就足够了。我们许多人，即使不是全数，都对基督有些经历。然而，我们也许从未操练将这些经历说出来。我们都需要学习如何说出我们对基督的经历。我们不仅要有对基督的经历，也要有说出基督的技巧、技术，这就是照着我们对祂的经历来申言。在新约里，在聚会中申言就是发表关于基督的话，不仅给人教训，也说到我们的经历。
我们的确需要一些弟兄们作教师，传授圣经中主要、基本的真理。然而，我们不应当有太多教师。我们需要许多圣徒说出他们对基督的经历与享受。我们申言的内容不该仅仅是一些经节和教训；我们也需要见证，基督在我们的经历中，照着圣经的经节所说的，是何等真实。我们若这样申言，召会的聚会就会丰富。
我们的操练要活，也该满了实际。我们需要放胆的站起来，活泼而满有经历的讲说基督。我们需要告诉人，我们怎样一项一项的经历基督。我盼望有一天，我们的聚会中有许多年轻人，一个一个的站起来讲说他所经历的基督。这样的聚会不仅满了关于基督的教训，更是满有年轻人所经历之基督丰富的富余。在那聚会中，我们不仅会有关于基督的教训，也有基督的展览。每一个年轻人都有一分基督带到会中，各人也在会中释放一分基督的实际，不是仅仅传讲教训，乃是讲说各人所经历的基督。故此，我们都需要学习经历基督，并照着我们对基督的经历说出基督。向人说出基督并为基督说话，就是申言。
活泼的脱离形式和传统作法
我们不该一成不变，以致我们的聚会满了传统。例如，我们的聚会不一定要以唱诗开始，接着就祷读。我们需要是活的。在一个聚会中，唱完一首诗歌，如补充本诗歌二十七首之后，有人可以站起来说，『弟兄姊妹们，这首诗歌中有一句说，「祂是刚强、有力，且能往上浮！」我要见证基督在我里面如何往上浮。』然后这位就可以见证他如何在日常生活中经历基督这位上升者。他简短说完话之后，可以带头唱第二节。
这会是基督活的展览。我们不需要在聚会中持守任何形式。我们唱诗以前，可以有一位弟兄或姊妹站起来说，『弟兄姊妹们，在唱这首诗歌之前，让我作点见证。』然后他就可以简短的讲说关于这首诗歌里的一句话或一个重点。我们不该形式化，乃该是活的。我们虽说自己已经丢弃老旧的传统，但我们似乎又拿起新的传统。一面，我们说我们已经丢弃基督教，但另一面，我们又造出了自己的『召会教』。我们需要一直丢弃昨天的事物，并学习新的事物。
年轻人需要在这许多事上作先锋。他们需要彻底翻转整个光景。年轻人不该老旧，一次又一次的聚会总是一成不变。我们都需要得释放而活泼，不该持守传统。我们可以借着读一处经节，或唱一首诗歌、祷告、呼求主名来开始聚会。我们中间不该有开始聚会的传统方式。我们不需要等待别人点诗歌。所有的年轻人需要带头保持自己是新的。我们绝不该在任何事上变得老旧，我们需要日日得更新。(林后四16。)我们在四福音中，找不到任何一处说主耶稣持守任何形式。
哥林多前书中的基督
本章我们要来看哥林多前书中的基督。在上一章，我们看过在歌罗西书、加拉太书、以及腓立比书中的基督。我珍赏哥林多前书，因为其中满了基督。
林前一章二节说，『写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。』『祂是他们的，也是我们的』这句话，指明基督属于所有的信徒。我们需要放胆宣告这事。
基督是神的能力和神的智慧
二十四节说，『但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。』这节启示基督为两个项目---能力和智能。在我们日常生活中，我们有电力和汽油。今天，我们若得不到这两种能源，就难以过日常生活。要在现代世界里过日常生活，我们就需要能源(能力)。然而，只有能力是不够的，我们也需要智慧。智能可比作高速公路系统。倘若我们只有汽油，却没有道路，汽车之于我们就没有多大用处。要驾驶汽车，除了车子本身之外，我们还需要两件事：车子里需要有汽油作为能力，车子外需要高速公路作为『智慧』。基督是我们里面的能力和外面的智慧。祂是我们里面的力量；祂也是我们作任何事的道路。为着我们在召会中事奉、过基督徒的生活、尽职并申言，基督乃是能力，也是道路、智慧。
基督是公义、圣别和救赎
三十节说，『但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。』我们得在基督里，是出于神，不是出于我们自己或任何人。『智慧』后面的冒号意思是『如下』。在本节的冒号意思是说，公义、圣别、和救赎是解释基督如何作从神给我们的智慧。根据本节，基督作为智能包括三个项目---公义、圣别和救赎。就时间而言，我们有三个阶段---已往、现在、将来。基督是我们的公义，为着已往，(罗五3，)是我们的圣别，为着现今，(六19，22，)也是我们的救赎，为着将来。(八23。)为着我们的已往，基督是我们的公义，使我们能被神称义并与祂和好，好使我们在灵里重生，并得着神圣的生命。(约三6。)为着我们的现在，祂是我们在日常生活中的圣别，借此我们在魂里得圣别，就是在我们的心思、情感、意志里因祂的神圣生命而变化。为着我们的将来，祂是我们的救赎，使我们的身体改变形状，有祂荣耀的样式。(腓三21。)基督在这三个时期---已往、现在、将来，并为着我们全人三部分---灵、魂、体---的救恩，乃是我们的一切。因此，基督是我们的一切。
第四章 哥林多前书中关于基督的启示
读经：哥林多前书一章二节，二十四节，三十节，二章十节，三章十一节，五章七节，六章十七节，十章三至四节，十一章三节，十二章十二节，十五章二十三节，四十五节。
照着我们的经历讲说基督
当我们为基督说话并说出基督时，我们应当不仅讲说教训，也照着我们的经历来说话。在聚会里，我们需要学习申言，以我们个人对基督的经历讲说祂的事。举例而言，一位弟兄可以在聚会中站起来说，『圣经说基督是月朔的实际，意思就是基督是我们的新开始。让我见证基督如何是我的新开始。』如此，他就可以接着述说他享受基督作他的新开始的经历。
另一位弟兄也可以站起来说，『弟兄姊妹们，圣经告诉我们，基督是我们的节期。我愿意告诉你们，昨天基督如何作了我的节期。』然后他可以接着说到他对基督的经历。之后，另一位可以站起来说，『基督不仅是我们的节期和月朔，也是我们安息日的安息。我可以见证基督成了我终日的安息日。』这位弟兄也可以作个简短的见证，说出自己的经历，而不仅是说到关于基督是安息日之安息的实际这道理。就某一面说，从圣经中挑选一处经节，然后起来根据这节圣经说话，这是对的。这种说话也许很好，也能鼓励人，然而，若是所有聚会中都只有这样教训方式的说话，也许就不够了。长远来看，我们需要学习讲说活的经历，好为真理作见证，见证基督之于我们的所是。
年轻人特别需要学习如何申言，告诉人他们在日常生活中对基督的经历。他们不一定要讲说重大的经历，仅仅作个简单经历基督的见证就足够了。我们许多人，即使不是全数，都对基督有些经历。然而，我们也许从未操练将这些经历说出来。我们都需要学习如何说出我们对基督的经历。我们不仅要有对基督的经历，也要有说出基督的技巧、技术，这就是照着我们对祂的经历来申言。在新约里，在聚会中申言就是发表关于基督的话，不仅给人教训，也说到我们的经历。
我们的确需要一些弟兄们作教师，传授圣经中主要、基本的真理。然而，我们不应当有太多教师。我们需要许多圣徒说出他们对基督的经历与享受。我们申言的内容不该仅仅是一些经节和教训；我们也需要见证，基督在我们的经历中，照着圣经的经节所说的，是何等真实。我们若这样申言，召会的聚会就会丰富。
我们的操练要活，也该满了实际。我们需要放胆的站起来，活泼而满有经历的讲说基督。我们需要告诉人，我们怎样一项一项的经历基督。我盼望有一天，我们的聚会中有许多年轻人，一个一个的站起来讲说他所经历的基督。这样的聚会不仅满了关于基督的教训，更是满有年轻人所经历之基督丰富的富余。在那聚会中，我们不仅会有关于基督的教训，也有基督的展览。每一个年轻人都有一分基督带到会中，各人也在会中释放一分基督的实际，不是仅仅传讲教训，乃是讲说各人所经历的基督。故此，我们都需要学习经历基督，并照着我们对基督的经历说出基督。向人说出基督并为基督说话，就是申言。
活泼的脱离形式和传统作法
我们不该一成不变，以致我们的聚会满了传统。例如，我们的聚会不一定要以唱诗开始，接着就祷读。我们需要是活的。在一个聚会中，唱完一首诗歌，如补充本诗歌二十七首之后，有人可以站起来说，『弟兄姊妹们，这首诗歌中有一句说，「祂是刚强、有力，且能往上浮！」我要见证基督在我里面如何往上浮。』然后这位就可以见证他如何在日常生活中经历基督这位上升者。他简短说完话之后，可以带头唱第二节。
这会是基督活的展览。我们不需要在聚会中持守任何形式。我们唱诗以前，可以有一位弟兄或姊妹站起来说，『弟兄姊妹们，在唱这首诗歌之前，让我作点见证。』然后他就可以简短的讲说关于这首诗歌里的一句话或一个重点。我们不该形式化，乃该是活的。我们虽说自己已经丢弃老旧的传统，但我们似乎又拿起新的传统。一面，我们说我们已经丢弃基督教，但另一面，我们又造出了自己的『召会教』。我们需要一直丢弃昨天的事物，并学习新的事物。
年轻人需要在这许多事上作先锋。他们需要彻底翻转整个光景。年轻人不该老旧，一次又一次的聚会总是一成不变。我们都需要得释放而活泼，不该持守传统。我们可以借着读一处经节，或唱一首诗歌、祷告、呼求主名来开始聚会。我们中间不该有开始聚会的传统方式。我们不需要等待别人点诗歌。所有的年轻人需要带头保持自己是新的。我们绝不该在任何事上变得老旧，我们需要日日得更新。(林后四16。)我们在四福音中，找不到任何一处说主耶稣持守任何形式。
哥林多前书中的基督
本章我们要来看哥林多前书中的基督。在上一章，我们看过在歌罗西书、加拉太书、以及腓立比书中的基督。我珍赏哥林多前书，因为其中满了基督。
林前一章二节说，『写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。』『祂是他们的，也是我们的』这句话，指明基督属于所有的信徒。我们需要放胆宣告这事。
基督是神的能力和神的智慧
二十四节说，『但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。』这节启示基督为两个项目---能力和智能。在我们日常生活中，我们有电力和汽油。今天，我们若得不到这两种能源，就难以过日常生活。要在现代世界里过日常生活，我们就需要能源(能力)。然而，只有能力是不够的，我们也需要智慧。智能可比作高速公路系统。倘若我们只有汽油，却没有道路，汽车之于我们就没有多大用处。要驾驶汽车，除了车子本身之外，我们还需要两件事：车子里需要有汽油作为能力，车子外需要高速公路作为『智慧』。基督是我们里面的能力和外面的智慧。祂是我们里面的力量；祂也是我们作任何事的道路。为着我们在召会中事奉、过基督徒的生活、尽职并申言，基督乃是能力，也是道路、智慧。
基督是公义、圣别和救赎
三十节说，『但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。』我们得在基督里，是出于神，不是出于我们自己或任何人。『智慧』后面的冒号意思是『如下』。在本节的冒号意思是说，公义、圣别、和救赎是解释基督如何作从神给我们的智慧。根据本节，基督作为智能包括三个项目---公义、圣别和救赎。就时间而言，我们有三个阶段---已往、现在、将来。基督是我们的公义，为着已往，(罗五3，)是我们的圣别，为着现今，(六19，22，)也是我们的救赎，为着将来。(八23。)为着我们的已往，基督是我们的公义，使我们能被神称义并与祂和好，好使我们在灵里重生，并得着神圣的生命。(约三6。)为着我们的现在，祂是我们在日常生活中的圣别，借此我们在魂里得圣别，就是在我们的心思、情感、意志里因祂的神圣生命而变化。为着我们的将来，祂是我们的救赎，使我们的身体改变形状，有祂荣耀的样式。(腓三21。)基督在这三个时期---已往、现在、将来，并为着我们全人三部分---灵、魂、体---的救恩，乃是我们的一切。因此，基督是我们的一切。