第五章 以弗所书中作基督奥秘的召会
读经：以弗所书一章五节，九至十节，十九至二十三节，三章三至十一节，五书三十二节。
在前一章里我们看过哥林多前书中许多关于基督的经节。本章我们要来看以弗所书中一些关于召会的经节。我们不仅需要看见基督是谁，也需要看见基督是什么，并且还需要看见召会是什么；因为基督是头，召会是身体。看见头同着身体就是看见宇宙的人，新人，以基督为头，召会为身体。(二15～16。)
召会---宇宙的意义
我们看以弗所书中关于召会的启示以前，需要先看宇宙的意义。许多人不明白宇宙为何存在。宇宙是一个奥秘，每个人都需要认识这奥秘的意义。宇宙中有数百万项事物。概括的说，主要的项目是诸天、地和人。(亚十二1。)我们要问，这些事物的意义为何。大部分的人，包括那些有博士学位的人，都不知道这个问题的答案。然而作为基督徒，我们要知道，也能知道这答案，并且就某种意义说，我们的确知道这个问题的答案。这答案就是召会。
宇宙是因召会而存在的。宇宙的存在是为着召会的产生，也是为着召会的存在。人类的存在也是为着产生召会。我们出生是为着作建造召会的材料。一切都是为着召会。尽管物理学家花了许多时间研究宇宙，他们却不认识宇宙的意义就是召会。
召会---神意愿的隐藏奥秘
宇宙、人类、和我们这些在基督里的信徒，都是为着召会。然而我们要问：『召会是什么？』召会是奥秘的，是难以说明的。对地上几乎所有的人而言，召会到现在还是一个隐藏的奥秘。召会不是基督教，也不是任何一种基督徒组织。召会不是福音差会，也不是任何一种宗教；召会乃是一个奥秘。
一旦我们领悟召会是个奥秘，我们就能正确的来看以弗所书中关于召会的经节。一章九节说，『使我们知道祂意愿的奥秘。』这节所题到的神的意愿是什么？神意愿的奥秘又是什么？有许多人，包括牧师和圣经教师，都不知道这些问题的答案。九节说，『照着祂的喜悦，…这喜悦是祂在自己里面预先定下的。』这部分的经文带进另一个问题：神的喜悦是什么？这节圣经说，神的喜悦是神在自己里面预先定下的。神有一个意愿，这意愿是照着祂的喜悦。此外，神的喜悦是神预先定下的，是在神自己里面预先定下的。在神的深处有个奥秘，这奥秘就是神的意愿，神的意愿里包含了神的喜悦，(5，)神心头的愿望。神本于祂的喜悦，定意要作一些事，这成了祂的意愿，祂的心意。根据祂的意愿，在已过的永远里，神在祂的神圣三一里举行了会议，考虑如何完成这个意愿。这神圣会议的考虑，就是十一节所说意愿所决议的。历代以来，神意愿所决议的并没有启示出来，乃是隐藏在神里面，以致成了一个奥秘。根据这个决议，三一神定了一个永远的计划，永远的定旨。这定旨成了神的经纶，(10，三9，提前一4，)就是祂的行政计划，要将祂自己连同祂一切的神圣丰富，都分赐到祂所拣选并救赎的人里面，好产生召会，完成祂永远的定旨。(弗三8～11。)
神永远的定旨，就是祂的计划，是为着祂的喜悦，好成就祂的意愿，就是要得着召会。这说出召会这件事是在神的深处。在创立世界以前，在已过无始的永远里，召会早已在神里面。根据以弗所一章九节，神照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘，这喜悦是祂在自己里面预先计划定下的。这一切都很深奥，没有任何人的言语能将这些解释得完全。
十节继续说，『为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。』『为着时期满足时的经纶』一辞，意思是时候将到，这个时候被称为『时期满足的时候』，那时万有都要在基督里归一于一个元首之下。那就是神永远的行政和经纶。『时期』是指世代说的。时期满足时，就是神在所有世代的一切安排完成后，新天新地来到时。(启二一1。)基督这宇宙的头要使万有归一，因为万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都要在祂里面并为着祂而归一。这归一是以弗所一章三至九节所说一切项目带来的结果。今天，基督是向着召会作万有的头，好使召会，就是祂的身体，得以有分于基督这元首的一切所是。(22～23。)
召会---基督的奥秘
三章三至四节说，『就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。』在前一章我们指出，歌罗西二章二节启示基督是神的奥秘。然而，在以弗所三章四节，我们看见基督的奥秘。歌罗西二章给我们看见基督是神的奥秘，以弗所三章给我们看见召会是基督的奥秘。基督是神的奥秘，同样的，召会是基督的奥秘。基督是神的说明，今天召会是基督的解释。
神格一切的丰满都居住在基督里面，(西二9，)而召会是基督的丰满。(弗一22下～23。)因此，召会是基督的奥秘和解释，正如基督是神的奥秘和解释。神的奥秘在歌罗西书里完全得着揭示；基督的奥秘则是在以弗所书里完全得着说明。歌罗西书说到基督是神的奥秘和身体的头，以弗所书则说到召会是基督的奥秘和基督的身体。在五章三十二节，保罗将这两个奥秘摆在一起，说，『这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。』基督与召会是宇宙中极大的奥秘。
三章八节说，『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。』根据这节圣经，使徒保罗不是传一个宗教，一套道理，或一组规条，他乃是将基督追测不尽的丰富当作福音传扬。今天许多基督徒在属灵上很贫穷。他们认识许多道理，却不认识基督追测不尽的丰富。使徒保罗不是传道理，他乃是传基督追测不尽的丰富。他将基督追测不尽的丰富供应给人，好构成召会。
九节继续说，『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。』恩典赐给了保罗，叫他传扬基督追测不尽的丰富，也将这奥秘的经纶向众人照明。这奥秘历世历代隐藏在神里，但如今已经向新约的信徒照明，使他们可以看见这奥秘。
第五章 以弗所书中作基督奥秘的召会
读经：以弗所书一章五节，九至十节，十九至二十三节，三章三至十一节，五书三十二节。
在前一章里我们看过哥林多前书中许多关于基督的经节。本章我们要来看以弗所书中一些关于召会的经节。我们不仅需要看见基督是谁，也需要看见基督是什么，并且还需要看见召会是什么；因为基督是头，召会是身体。看见头同着身体就是看见宇宙的人，新人，以基督为头，召会为身体。(二15～16。)
召会---宇宙的意义
我们看以弗所书中关于召会的启示以前，需要先看宇宙的意义。许多人不明白宇宙为何存在。宇宙是一个奥秘，每个人都需要认识这奥秘的意义。宇宙中有数百万项事物。概括的说，主要的项目是诸天、地和人。(亚十二1。)我们要问，这些事物的意义为何。大部分的人，包括那些有博士学位的人，都不知道这个问题的答案。然而作为基督徒，我们要知道，也能知道这答案，并且就某种意义说，我们的确知道这个问题的答案。这答案就是召会。
宇宙是因召会而存在的。宇宙的存在是为着召会的产生，也是为着召会的存在。人类的存在也是为着产生召会。我们出生是为着作建造召会的材料。一切都是为着召会。尽管物理学家花了许多时间研究宇宙，他们却不认识宇宙的意义就是召会。
召会---神意愿的隐藏奥秘
宇宙、人类、和我们这些在基督里的信徒，都是为着召会。然而我们要问：『召会是什么？』召会是奥秘的，是难以说明的。对地上几乎所有的人而言，召会到现在还是一个隐藏的奥秘。召会不是基督教，也不是任何一种基督徒组织。召会不是福音差会，也不是任何一种宗教；召会乃是一个奥秘。
一旦我们领悟召会是个奥秘，我们就能正确的来看以弗所书中关于召会的经节。一章九节说，『使我们知道祂意愿的奥秘。』这节所题到的神的意愿是什么？神意愿的奥秘又是什么？有许多人，包括牧师和圣经教师，都不知道这些问题的答案。九节说，『照着祂的喜悦，…这喜悦是祂在自己里面预先定下的。』这部分的经文带进另一个问题：神的喜悦是什么？这节圣经说，神的喜悦是神在自己里面预先定下的。神有一个意愿，这意愿是照着祂的喜悦。此外，神的喜悦是神预先定下的，是在神自己里面预先定下的。在神的深处有个奥秘，这奥秘就是神的意愿，神的意愿里包含了神的喜悦，(5，)神心头的愿望。神本于祂的喜悦，定意要作一些事，这成了祂的意愿，祂的心意。根据祂的意愿，在已过的永远里，神在祂的神圣三一里举行了会议，考虑如何完成这个意愿。这神圣会议的考虑，就是十一节所说意愿所决议的。历代以来，神意愿所决议的并没有启示出来，乃是隐藏在神里面，以致成了一个奥秘。根据这个决议，三一神定了一个永远的计划，永远的定旨。这定旨成了神的经纶，(10，三9，提前一4，)就是祂的行政计划，要将祂自己连同祂一切的神圣丰富，都分赐到祂所拣选并救赎的人里面，好产生召会，完成祂永远的定旨。(弗三8～11。)
神永远的定旨，就是祂的计划，是为着祂的喜悦，好成就祂的意愿，就是要得着召会。这说出召会这件事是在神的深处。在创立世界以前，在已过无始的永远里，召会早已在神里面。根据以弗所一章九节，神照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘，这喜悦是祂在自己里面预先计划定下的。这一切都很深奥，没有任何人的言语能将这些解释得完全。
十节继续说，『为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。』『为着时期满足时的经纶』一辞，意思是时候将到，这个时候被称为『时期满足的时候』，那时万有都要在基督里归一于一个元首之下。那就是神永远的行政和经纶。『时期』是指世代说的。时期满足时，就是神在所有世代的一切安排完成后，新天新地来到时。(启二一1。)基督这宇宙的头要使万有归一，因为万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都要在祂里面并为着祂而归一。这归一是以弗所一章三至九节所说一切项目带来的结果。今天，基督是向着召会作万有的头，好使召会，就是祂的身体，得以有分于基督这元首的一切所是。(22～23。)
召会---基督的奥秘
三章三至四节说，『就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。』在前一章我们指出，歌罗西二章二节启示基督是神的奥秘。然而，在以弗所三章四节，我们看见基督的奥秘。歌罗西二章给我们看见基督是神的奥秘，以弗所三章给我们看见召会是基督的奥秘。基督是神的奥秘，同样的，召会是基督的奥秘。基督是神的说明，今天召会是基督的解释。
神格一切的丰满都居住在基督里面，(西二9，)而召会是基督的丰满。(弗一22下～23。)因此，召会是基督的奥秘和解释，正如基督是神的奥秘和解释。神的奥秘在歌罗西书里完全得着揭示；基督的奥秘则是在以弗所书里完全得着说明。歌罗西书说到基督是神的奥秘和身体的头，以弗所书则说到召会是基督的奥秘和基督的身体。在五章三十二节，保罗将这两个奥秘摆在一起，说，『这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。』基督与召会是宇宙中极大的奥秘。
三章八节说，『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。』根据这节圣经，使徒保罗不是传一个宗教，一套道理，或一组规条，他乃是将基督追测不尽的丰富当作福音传扬。今天许多基督徒在属灵上很贫穷。他们认识许多道理，却不认识基督追测不尽的丰富。使徒保罗不是传道理，他乃是传基督追测不尽的丰富。他将基督追测不尽的丰富供应给人，好构成召会。
九节继续说，『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。』恩典赐给了保罗，叫他传扬基督追测不尽的丰富，也将这奥秘的经纶向众人照明。这奥秘历世历代隐藏在神里，但如今已经向新约的信徒照明，使他们可以看见这奥秘。