讲说基督以建造召会，使神永远的定旨得以完成（导读）
信息内容
第一章说到，借着呼求主并在召会聚会中申言而在灵里。在灵里的秘诀就是呼求主并在召会聚会中申言。
二、第二章论及众人都能申言。所有的圣徒都有申言的性能和需要。
三、第三章题到申言为基督说话并说出基督。我们在聚会中所说的必须是基督；当基督成为我们说话的内容时，我们的申言才是实际。
真理要点
一、哥林多前书十二章一至三节说，『弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。你们作外邦人的时候，…就被带走，去拜那不能出声的偶像，…所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！』这三节指明，我们在灵里的秘诀与得释放脱离哑口无言的路，乃是说，『主，耶稣！』每当我们说『主，耶稣！』我们就在与我们的灵相调和的圣灵里。十四章一节说，『你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。』 这节说出要在灵里，不该只说『哦，主』或『耶稣是主』，还需要申言。我们从这两段经文中看见，呼求主并在召会聚会中申言，乃是在灵里的两个秘诀。
二、哥林多前书十四章三十一节说，『你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。』这节用『能』而非『可以』，指明我们没有借口，我们都有申言的能力、性能；我们也都需要申言，因为我们都能申言。并且根据同章二十四至二十五节，如果我们都一个一个的申言，讲说基督，我们的聚集里就会有许多人被劝服。新进者会被劝服，他们会面伏于地，说，『神真是在你们中间了。』
三、诗歌三百七十四首第一句说，『基督是万有惟一的实际。』这指明我们所说，在基督以外的一切，都不是实际。因此我们在聚会中所说的必须是基督。我们需要学习讲说基督，为基督说话，并向人说出基督。
生命经历
一、我们可能认为整天说『耶稣是主』太过了；然而，我们必须领悟这是我们的需要。我们也可以说『哦，主』或『哦，耶稣，哦，主』。这就像打开窗户，让空气进来充满房间；我们把窗户打开，空气就进来了。照样，当我们呼求主耶稣，圣灵就在我们里面充满我们。
二、在申言的事上，我们该主动，不该等待；我们需要主动而不被动。我们若问一位弟兄：『你为何不开口说话呢？』他可能回答说：『我没有灵感，没有引导。主没有带领我。』这是可怜的。我们不该如此被动；我们需要主动。
三、我们不该将主留在我们里面；我们需要将祂说出来。这就是申言。站起来说，『主耶稣是我的主，祂也必须成为你的主，』是不错的申言。一位姊妹可以站起来讲说她享受主作她的得胜。这样说话乃是极佳的申言。
四、基督是我们每日之饮食、每年之节期、每月之月朔，和每周之安息日的实体、实际。我把我的眼镜视为基督的影儿，有时我祷告：『主，我若没有你，我就无法看见。我需要你作我的眼镜，使我能看见。』基督是一切正面事物的实际。
问题研讨
一、请根据经文指出在灵里的两个秘诀？我们该如何操练？
二、为何在召会聚会中人人都该操练申言？若众人都申言，会带进什么结果？
三、为何我们申言必须讲说基督、为基督说话、并向人说出基督？
第四章说到哥林多前书中关于基督的启示。第五章论及以弗所书中作基督奥秘的召会。
真理要点
一、哥林多前书十五章四十五节说，基督这末后的亚当成了赐生命的灵。基督若不是这样一位赐生命的灵，祂所是的一切项目就与我们无关。基督既是赐生命的灵，祂的一切所是，包括能力、智慧、公义、圣别、救赎、神深奥的事、根基、逾越节、灵食、灵水、灵盘石、头、身体、初熟的果子、末后的亚当和第二个人，都在这赐生命的灵里。六章十七节说，『与主联合的，便是与主成为一灵。』基督所是的一切项目都在那灵里，如今我们与祂联合成为一灵。基督的一切所是，祂的一切项目，都是我们的；这是因为我们与祂是一灵。
二、以弗所书一章九节说，『使我们知道祂意愿的奥秘。』神的深处有个奥秘，这奥秘就是神的意愿。神的意愿里包含了神的喜悦，神心头的愿望。根据祂的意愿，在已过的永远里，神在祂的神圣三一里举行了会议，考虑如何完成这个意愿。根据这个决议，三一神定了一个永远的计划，永远的定旨。这定旨成了神的经纶，就是祂的行政计划；要将祂自己连同祂一切的神圣丰富，都分赐到祂所拣选并救赎的人里面，好产生召会，完成祂永远的定旨。
三、以弗所书三章三至四节说，『就是照着启示使我知道这奥秘，…就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟』。歌罗西书二章给我们看见基督是神的奥秘，以弗所书三章给我们看见召会是基督的奥秘。基督是神的说明；今天，召会是基督的解释。神格一切的丰满都居住在基督里面，而召会是基督的丰满。因此，召会是基督的奥秘和解释，正如基督是神的奥秘和解释。保罗将这两个奥秘摆在一起，说，『这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的』（弗五32）。基督与召会是宇宙中极大的奥秘。以弗所书三章八至九节说，恩典赐给了保罗，叫他传扬基督追测不尽的丰富，也将这奥秘的经纶向众人照明。
生命经历
一、年轻人特别需要学习如何申言，告诉人他们在日常生活中对基督的经历。他们不一定要讲说重大的经历，仅仅作个简单经历基督的见证就足够了。我们许多人都对基督有些经历；然而，我们也许从未操练将这些经历说出来。我们都需要学习如何说出我们对基督的经历。我们不仅要有对基督的经历，也要有说出基督的技巧、技术，这就是照着我们对祂的经历来申言。在新约里，在聚会中申言就是发表关于基督的话，不仅给人教训，也说到我们的经历。
二、我们不该一成不变，以致我们的聚会满了传统。例如，我们的聚会不一定要以唱诗开始，接着就祷读。我们需要是活的。年轻人需要在这许多事上作先锋；他们需要彻底翻转整个光景。我们可以借着读一处经节，或唱一首诗歌、祷告、呼求主名来开始聚会。所有的年轻人需要带头保持自己是新的。我们绝不该在任何事上变得老旧，我们需要日日得更新。
三、宇宙中有一样美丽的事物，就是隐藏在神里面的奥秘。这件事已经启示出来，不再隐藏，但我们需要视力才能看见。即使我们有视力，还需要光。我们需要神，祂就是光，要照亮我们。然后我们就有光加上视力，可以看见神圣的事物，神圣的奥秘，就是召会。我们需要仰望主，好叫这隐藏奥秘的揭示在我们中间是普遍的。我们也需要祷告，使我们有视力，并求神赐我们光。惟有如此，我们才能有异象。
问题研讨
一、神意愿的奥秘为何？
二、基督的奥秘为何？
三、我们要如何才能看见异象？第六章是从启示录中作为金灯台和圣城的召会，看见召会的异象，认识召会是神历代所有工作的终极完成。第七章指出神永远的定旨，乃是要人有祂的形像来彰显祂；并给人权柄管理万有，好使人可以代表祂。而召会是使祂可以完成祂定旨的路。第八章给我们看见，奉献给基督身体的意义。
真理要点
一、启示录中约翰所看见的第一个异象，是七个金灯台的异象。根据一章二十节，七个金灯台表征七个地方召会。这指明召会是灯台，托著作为灯的基督（二一23）。金表征神圣的性情，当我们被神充满，并被祂神圣的性情所浸透，我们就成为金灯台。
二、启示录末了两章，我们看见圣城新耶路撒冷。新耶路撒冷有十二个门，城的四边，每边有三门。四乘三等于十二。十二这数字表征神行政中绝对的完全与永远完整。数字三表征三一神─父、子、灵；数字四表征受造之物。三乘四表征在新耶路撒冷里，三一神与受造之物调和。因此，新耶路撒冷乃是三一神与祂历代一切赎民的调和。
三、为完成神永远的定旨，必须完成三件事：第一、要有神的形像。根据创世记一章二十六至二十八节，神按着自己的形像造人，说出神的心意是要人作祂的彰显。第二、需要一个管治的范围。这就使人可以来彰显祂，并给人权柄管理万有，好叫人可以代表祂，并维持一个管制的范围，使祂得着彰显。第三、神的仇敌需要受对付。在创世记三章，因着神的仇敌撒但狡猾的进来，败坏了神为着完成祂定旨所创造的气氛和局面，神就需要击败、毁坏那狡猾者。四、根据以弗所书五章二十五至二十七、二十九至三十节，看见基督爱召会，因为召会是祂独一的凭借，使祂得以完成祂定旨的路。这些经节用了七个动词，来形容基督为召会所作成并正在作的︰『爱』、『舍』、『圣化』、『洗涤』、『洁净』、『保养』、『顾惜』。这指明基督不但借祂话中之水的洗涤，使我们有新陈代谢的变化；也借着祂的保养和顾惜召会，至终使祂得着一个荣耀的召会。
生命经历
一、为着产生金灯台，金需要被锤打﹔为着产生圣城，许多石头需要建造在一起。今天神所要的不是个人的属灵，乃是团体的建造。所以，一面我们需要在灵里对此有真实的看见；一面，我们实在需要彼此相配，能与不同年龄、不同文化、不同性情的圣徒一同配搭建造。真正的属灵是被建造、试验过的属灵。我们须天天被金苇子所量度，这过程虽会失败，但我们不该失望，只需要往前，直到新耶路撒冷。
二、为完成神永远的定旨，我们必须天天享受祂话中之水的洗涤，就是一种新陈代谢的洗涤。借着具体化在主话里涌流的生命，以活的方式洗涤我们；用基督的新元素顶替我们里面所有老旧的元素，除去因创伤所造成的斑点和因老旧而有的皱纹，好献给基督作荣耀的召会。
三、奉献给身体就是倒空，脱离一切的霸占，预备好单单为着身体。这样的奉献，不是奉献自己为召会作事；我们越想为召会作什么，就越带进难处。我们所需要的乃是倒空，得释放脱离各种美好、属灵的工作。我们要能宣告：『主，我只为着你的身体』。这是真正奉献给身体。这样，我们就会预备好，为着身体给主使用；主就有路，用基督一切的丰富将我们充满。至终，基督的身体要得着建造，成就神的定旨。
问题研讨
一、根据创世记前三章，如何完成神永远的定旨？
二、为着产生金灯台，我们如何有团体的建造？
三、奉献给作基督身体的召会，其意义为何？
讲说基督以建造召会，使神永远的定旨得以完成（导读）
信息内容
第一章说到，借着呼求主并在召会聚会中申言而在灵里。在灵里的秘诀就是呼求主并在召会聚会中申言。
二、第二章论及众人都能申言。所有的圣徒都有申言的性能和需要。
三、第三章题到申言为基督说话并说出基督。我们在聚会中所说的必须是基督；当基督成为我们说话的内容时，我们的申言才是实际。
真理要点
一、哥林多前书十二章一至三节说，『弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。你们作外邦人的时候，…就被带走，去拜那不能出声的偶像，…所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！』这三节指明，我们在灵里的秘诀与得释放脱离哑口无言的路，乃是说，『主，耶稣！』每当我们说『主，耶稣！』我们就在与我们的灵相调和的圣灵里。十四章一节说，『你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。』 这节说出要在灵里，不该只说『哦，主』或『耶稣是主』，还需要申言。我们从这两段经文中看见，呼求主并在召会聚会中申言，乃是在灵里的两个秘诀。
二、哥林多前书十四章三十一节说，『你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。』这节用『能』而非『可以』，指明我们没有借口，我们都有申言的能力、性能；我们也都需要申言，因为我们都能申言。并且根据同章二十四至二十五节，如果我们都一个一个的申言，讲说基督，我们的聚集里就会有许多人被劝服。新进者会被劝服，他们会面伏于地，说，『神真是在你们中间了。』
三、诗歌三百七十四首第一句说，『基督是万有惟一的实际。』这指明我们所说，在基督以外的一切，都不是实际。因此我们在聚会中所说的必须是基督。我们需要学习讲说基督，为基督说话，并向人说出基督。
生命经历
一、我们可能认为整天说『耶稣是主』太过了；然而，我们必须领悟这是我们的需要。我们也可以说『哦，主』或『哦，耶稣，哦，主』。这就像打开窗户，让空气进来充满房间；我们把窗户打开，空气就进来了。照样，当我们呼求主耶稣，圣灵就在我们里面充满我们。
二、在申言的事上，我们该主动，不该等待；我们需要主动而不被动。我们若问一位弟兄：『你为何不开口说话呢？』他可能回答说：『我没有灵感，没有引导。主没有带领我。』这是可怜的。我们不该如此被动；我们需要主动。
三、我们不该将主留在我们里面；我们需要将祂说出来。这就是申言。站起来说，『主耶稣是我的主，祂也必须成为你的主，』是不错的申言。一位姊妹可以站起来讲说她享受主作她的得胜。这样说话乃是极佳的申言。
四、基督是我们每日之饮食、每年之节期、每月之月朔，和每周之安息日的实体、实际。我把我的眼镜视为基督的影儿，有时我祷告：『主，我若没有你，我就无法看见。我需要你作我的眼镜，使我能看见。』基督是一切正面事物的实际。
问题研讨
一、请根据经文指出在灵里的两个秘诀？我们该如何操练？
二、为何在召会聚会中人人都该操练申言？若众人都申言，会带进什么结果？
三、为何我们申言必须讲说基督、为基督说话、并向人说出基督？
第四章说到哥林多前书中关于基督的启示。第五章论及以弗所书中作基督奥秘的召会。
真理要点
一、哥林多前书十五章四十五节说，基督这末后的亚当成了赐生命的灵。基督若不是这样一位赐生命的灵，祂所是的一切项目就与我们无关。基督既是赐生命的灵，祂的一切所是，包括能力、智慧、公义、圣别、救赎、神深奥的事、根基、逾越节、灵食、灵水、灵盘石、头、身体、初熟的果子、末后的亚当和第二个人，都在这赐生命的灵里。六章十七节说，『与主联合的，便是与主成为一灵。』基督所是的一切项目都在那灵里，如今我们与祂联合成为一灵。基督的一切所是，祂的一切项目，都是我们的；这是因为我们与祂是一灵。
二、以弗所书一章九节说，『使我们知道祂意愿的奥秘。』神的深处有个奥秘，这奥秘就是神的意愿。神的意愿里包含了神的喜悦，神心头的愿望。根据祂的意愿，在已过的永远里，神在祂的神圣三一里举行了会议，考虑如何完成这个意愿。根据这个决议，三一神定了一个永远的计划，永远的定旨。这定旨成了神的经纶，就是祂的行政计划；要将祂自己连同祂一切的神圣丰富，都分赐到祂所拣选并救赎的人里面，好产生召会，完成祂永远的定旨。
三、以弗所书三章三至四节说，『就是照着启示使我知道这奥秘，…就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟』。歌罗西书二章给我们看见基督是神的奥秘，以弗所书三章给我们看见召会是基督的奥秘。基督是神的说明；今天，召会是基督的解释。神格一切的丰满都居住在基督里面，而召会是基督的丰满。因此，召会是基督的奥秘和解释，正如基督是神的奥秘和解释。保罗将这两个奥秘摆在一起，说，『这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的』（弗五32）。基督与召会是宇宙中极大的奥秘。以弗所书三章八至九节说，恩典赐给了保罗，叫他传扬基督追测不尽的丰富，也将这奥秘的经纶向众人照明。
生命经历
一、年轻人特别需要学习如何申言，告诉人他们在日常生活中对基督的经历。他们不一定要讲说重大的经历，仅仅作个简单经历基督的见证就足够了。我们许多人都对基督有些经历；然而，我们也许从未操练将这些经历说出来。我们都需要学习如何说出我们对基督的经历。我们不仅要有对基督的经历，也要有说出基督的技巧、技术，这就是照着我们对祂的经历来申言。在新约里，在聚会中申言就是发表关于基督的话，不仅给人教训，也说到我们的经历。
二、我们不该一成不变，以致我们的聚会满了传统。例如，我们的聚会不一定要以唱诗开始，接着就祷读。我们需要是活的。年轻人需要在这许多事上作先锋；他们需要彻底翻转整个光景。我们可以借着读一处经节，或唱一首诗歌、祷告、呼求主名来开始聚会。所有的年轻人需要带头保持自己是新的。我们绝不该在任何事上变得老旧，我们需要日日得更新。
三、宇宙中有一样美丽的事物，就是隐藏在神里面的奥秘。这件事已经启示出来，不再隐藏，但我们需要视力才能看见。即使我们有视力，还需要光。我们需要神，祂就是光，要照亮我们。然后我们就有光加上视力，可以看见神圣的事物，神圣的奥秘，就是召会。我们需要仰望主，好叫这隐藏奥秘的揭示在我们中间是普遍的。我们也需要祷告，使我们有视力，并求神赐我们光。惟有如此，我们才能有异象。
问题研讨
一、神意愿的奥秘为何？
二、基督的奥秘为何？
三、我们要如何才能看见异象？第六章是从启示录中作为金灯台和圣城的召会，看见召会的异象，认识召会是神历代所有工作的终极完成。第七章指出神永远的定旨，乃是要人有祂的形像来彰显祂；并给人权柄管理万有，好使人可以代表祂。而召会是使祂可以完成祂定旨的路。第八章给我们看见，奉献给基督身体的意义。
真理要点
一、启示录中约翰所看见的第一个异象，是七个金灯台的异象。根据一章二十节，七个金灯台表征七个地方召会。这指明召会是灯台，托著作为灯的基督（二一23）。金表征神圣的性情，当我们被神充满，并被祂神圣的性情所浸透，我们就成为金灯台。
二、启示录末了两章，我们看见圣城新耶路撒冷。新耶路撒冷有十二个门，城的四边，每边有三门。四乘三等于十二。十二这数字表征神行政中绝对的完全与永远完整。数字三表征三一神─父、子、灵；数字四表征受造之物。三乘四表征在新耶路撒冷里，三一神与受造之物调和。因此，新耶路撒冷乃是三一神与祂历代一切赎民的调和。
三、为完成神永远的定旨，必须完成三件事：第一、要有神的形像。根据创世记一章二十六至二十八节，神按着自己的形像造人，说出神的心意是要人作祂的彰显。第二、需要一个管治的范围。这就使人可以来彰显祂，并给人权柄管理万有，好叫人可以代表祂，并维持一个管制的范围，使祂得着彰显。第三、神的仇敌需要受对付。在创世记三章，因着神的仇敌撒但狡猾的进来，败坏了神为着完成祂定旨所创造的气氛和局面，神就需要击败、毁坏那狡猾者。四、根据以弗所书五章二十五至二十七、二十九至三十节，看见基督爱召会，因为召会是祂独一的凭借，使祂得以完成祂定旨的路。这些经节用了七个动词，来形容基督为召会所作成并正在作的︰『爱』、『舍』、『圣化』、『洗涤』、『洁净』、『保养』、『顾惜』。这指明基督不但借祂话中之水的洗涤，使我们有新陈代谢的变化；也借着祂的保养和顾惜召会，至终使祂得着一个荣耀的召会。
生命经历
一、为着产生金灯台，金需要被锤打﹔为着产生圣城，许多石头需要建造在一起。今天神所要的不是个人的属灵，乃是团体的建造。所以，一面我们需要在灵里对此有真实的看见；一面，我们实在需要彼此相配，能与不同年龄、不同文化、不同性情的圣徒一同配搭建造。真正的属灵是被建造、试验过的属灵。我们须天天被金苇子所量度，这过程虽会失败，但我们不该失望，只需要往前，直到新耶路撒冷。
二、为完成神永远的定旨，我们必须天天享受祂话中之水的洗涤，就是一种新陈代谢的洗涤。借着具体化在主话里涌流的生命，以活的方式洗涤我们；用基督的新元素顶替我们里面所有老旧的元素，除去因创伤所造成的斑点和因老旧而有的皱纹，好献给基督作荣耀的召会。
三、奉献给身体就是倒空，脱离一切的霸占，预备好单单为着身体。这样的奉献，不是奉献自己为召会作事；我们越想为召会作什么，就越带进难处。我们所需要的乃是倒空，得释放脱离各种美好、属灵的工作。我们要能宣告：『主，我只为着你的身体』。这是真正奉献给身体。这样，我们就会预备好，为着身体给主使用；主就有路，用基督一切的丰富将我们充满。至终，基督的身体要得着建造，成就神的定旨。
问题研讨
一、根据创世记前三章，如何完成神永远的定旨？
二、为着产生金灯台，我们如何有团体的建造？
三、奉献给作基督身体的召会，其意义为何？