第一章 有神的形像彰显祂，有神的管治权代表祂，以完成神的定旨（2）
变化成为基督的形像，与祂一模一样
我们照着基督被造，也照着基督重生，照着基督重造。此外，三章十八节也说，我们正被变化成为基督的形像，从荣耀到荣耀。我们即然已经照着基督重生，照着基督重造，为什么还需要变化成为基督的形像？原因是我们虽然照着基督被造，后来却成了旧人；所以，我们照着基督重生之后还需要变化。借着第一次的创造，我们成为旧人；但在第二次的创造中，我们借着重生成了新人。旧人成为新人是借着变化。我们需要不断的被变化，从旧的变成新的。根据罗马十二章二节，变化是借着心思的更新；根据以弗所四章二十二至二十四节，脱去旧人并穿上新人，是借着在心思的灵里得以更新。神圣的观念是，我们里里外外都要完全有基督的形像。我们都已经照着基督被造，也都照着基督重生。我们正在从旧人被变化为新人的过程中。创造、重生和变化这三个步骤，使我们与基督完全一样。我有充分的把握说，迟早有一天，我们要完全变化成为基督的形像。基督本是神的像，我们要与祂完全一样。(罗八29，约一三2。)
成为神的彰显
神的像是为着彰显神。所以，按着神的形像就是彰显神。神按着自己的形像造了我们，目的是要我们作祂的彰显。神照着基督创造我们，照着基督重生我们，也正将我们变化为基督的形像，因为祂的心意是要我们彰显祂。神的心意不是要人行善拒恶。神的定旨是要人彰显祂。这不在于作好事，乃在于彰显神。神创造人的定旨是要得着祂自己的彰显。所以，按照神的定旨，我们需要借着创造、重生和变化，成为神的彰显。
神的管治权
神把管治权赐给受造的人，使人能代表神，对地上神所造的万物行使神的权柄。神是创造者，但祂不想自己直接管理地。祂把管治权赐给人，使人能管理地上的万物。神把管治权赐给人，用意是为着：㈠制伏神的仇敌，就是背叛神的撒但；㈡恢复那因着人的堕落而被撒但篡夺的地；㈢行使神对地的权柄，使神的国能来到地上，神的旨意能行在地上，神的荣耀能显在地上。(太六10，13下。)我们若仔细读圣经，就会看见神有一个难处，就是天使长撒但，他背叛神，并成为神在宇宙中，特别是在地上的仇敌。(赛十四2～14，结二八12～18。)根据创世记三章一节，神的仇敌撒但藏身在地上的一种爬物---蛇---里面。神为了制伏祂的仇敌，从而解决祂的难处，便赐人权柄管理祂所造的万有。人特别要管理地甚至征服地，因为地已经被背叛神的仇敌所篡夺。所以，神需要人行使祂对所有爬物的权柄，也需要人制伏并征服背叛的地，好使神能恢复地来为着祂的国。
在新约中，基督来把神圣的生命分赐到人里面，(约十10，)然后赐给门徒权柄，使他们能胜过仇敌一切的能力。路加十章十九节说，『看哪，我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能伤害你们。』蛇是所有爬物中领头的，代表撒但和他的使者，(太二五41，启十二9，二十2，)蝎子可表征鬼。(路十17，20。)蛇和蝎子都是爬物。主在路加十章赐给门徒权柄，胜过蛇和蝎子；这相当于神在创世记一章赐给人管治权，管理爬物。
照着路加十章十九节，主赐给门徒的是权柄；仇敌所有的是能力。权柄高过能力，胜过能力。街上的汽车大有能力，但是指挥交通的警察对汽车有权柄。警察一下令，所有的汽车都必须停下来，因为警察的权柄高过车子的能力。路口的红灯有权柄；我们看到红灯的时候，必须停下我们马力强大的汽车。许多基督徒教师释放信息，告诉人他们需要有能力；但是很少听见一篇信息说，我们信徒已经得着权柄。我们需要清楚，神赐给人的不是能力而是管治权，基督赐给我们的不是能力而是权柄。我们需要告诉撒但：『撒但，我知道你很有能力，但是你必须明白，我有权柄命令你停下。』一幅『停车再开』的交通标志，胜过一辆卡车的能力。仇敌撒但有能力，但我们有权柄要他停下。并非权柄在能力之下，而是能力在权柄之下。
丈夫不应该和妻子争吵。反之，他应该行使他的权柄，不是吩咐妻子停止，而是吩咐仇敌停止。有时人来找我要和我争论。我外面就不再说话，但是里面对仇敌说，『撒但，住口。』许多次当我这么作，我注意到与我争论的人就闭口了。我们有管治权，有权柄，来征服并战胜仇敌。
完成神双重的定旨
我们在婚姻生活和家庭生活中，需要有神的形像和神的管治权。这就是说，我们需要彰显神并胜过神的仇敌。如果家里的人争执吵架，丈夫和妻子互相争吵，就不会有神的形像、神的彰显以及对付仇敌的权柄，神就无法在这样的家庭生活和婚姻生活中恢复『地』。神有双重的定旨，就是要在人里面彰显祂自己，并借着人征服祂的仇敌。就这双重的定旨而言，这样的家庭生活和婚姻生活是失败的。然而，神若在我们的家庭生活和婚姻生活中得着彰显，人就会看见神的形像，同时深深感觉背叛的撒但被征服，神恢复了一部分的地为着祂的国度。
在召会生活中，弟兄们若不能和睦相处，姊妹们也没有一，就没有神的形像。这就是说，没有神的彰显，也没有神的管治权。我们会感觉在召会中神的仇敌还未被征服。相反的，召会中有和谐与合一的时候，我们就在圣徒中间看见神的形像，我们会深深感觉撒但被制伏，地也被征服了，使神能掌权。在这样的情形里，神借着召会管治祂的仇敌，因此得着荣耀，召会便实现了神的定旨，有神的形像彰显祂，并且有神的管治权代表祂。
这不在于行善拒恶；要紧的是我们有否彰显神，制伏神的仇敌以征服地。这是神创造人之定旨的两方面。神创造人是为着一个定旨，就是要人彰显祂，并且制伏祂的仇敌以征服地。神重生我们的目的，主要也在于这两件事。神重生我们，是要我们彰显祂，并行使祂的管治权管理万有。神这个定旨必须在我们的家庭生活、婚姻生活、和召会生活中得着成就。这定旨必须在召会弟兄姊妹所有的关系中得着实现。我们必须向全宇宙表明，在召会中有神的形像，我们行使神的管治权管理万有，特别要管治神的仇敌撒但。
神的心意是要得着一个团体的人
在创世记一章二十六节上半，神说，『我们要按着我们的形像…造人。』我们已经指出，这里『人』这个字是单数的。然后神说，『使他们管理。』这里使用了複数代名词『他们』来说到人。(参五2。)这引起一个问题：神是创造一个人还是创造许多人？这问题的答案是，神创造了一个人，但这个人是团体的。当神创造亚当的时候，实际上是在一个人里面创造了整个人类。(参林前十五22。)虽然我们每个人都在不同的时间出生，但我们都是在同一个时间，就是在创世记一章二十六至二十七节，被神创造的。这就是说，我们出生之前就被造了。神所创造这个单数的人是一个团体的人，这人包含了所有人。达祕在他的新译本二十六和二十七节的注解中说，希伯来文的『亚当』也可译为『人』或者『人类』，指整个人类。这就是说，神在单个的人里，团体的创造了人类。亚当是单个的人，但他是一个包含全人类的团体人。我们都是在亚当里被造的。(徒十七26。)所以，一方面神能说，『我们要…造人〔单数〕，』另一面神能说，『使他们管理。』在神的眼中，亚当所有的后裔都是亚当的一部分。我们都是亚当的一部分，亚当包含了我们所有人。整体而言，全人类在神的创造中是一个团体的人。
第一章 有神的形像彰显祂，有神的管治权代表祂，以完成神的定旨（2）
变化成为基督的形像，与祂一模一样
我们照着基督被造，也照着基督重生，照着基督重造。此外，三章十八节也说，我们正被变化成为基督的形像，从荣耀到荣耀。我们即然已经照着基督重生，照着基督重造，为什么还需要变化成为基督的形像？原因是我们虽然照着基督被造，后来却成了旧人；所以，我们照着基督重生之后还需要变化。借着第一次的创造，我们成为旧人；但在第二次的创造中，我们借着重生成了新人。旧人成为新人是借着变化。我们需要不断的被变化，从旧的变成新的。根据罗马十二章二节，变化是借着心思的更新；根据以弗所四章二十二至二十四节，脱去旧人并穿上新人，是借着在心思的灵里得以更新。神圣的观念是，我们里里外外都要完全有基督的形像。我们都已经照着基督被造，也都照着基督重生。我们正在从旧人被变化为新人的过程中。创造、重生和变化这三个步骤，使我们与基督完全一样。我有充分的把握说，迟早有一天，我们要完全变化成为基督的形像。基督本是神的像，我们要与祂完全一样。(罗八29，约一三2。)
成为神的彰显
神的像是为着彰显神。所以，按着神的形像就是彰显神。神按着自己的形像造了我们，目的是要我们作祂的彰显。神照着基督创造我们，照着基督重生我们，也正将我们变化为基督的形像，因为祂的心意是要我们彰显祂。神的心意不是要人行善拒恶。神的定旨是要人彰显祂。这不在于作好事，乃在于彰显神。神创造人的定旨是要得着祂自己的彰显。所以，按照神的定旨，我们需要借着创造、重生和变化，成为神的彰显。
神的管治权
神把管治权赐给受造的人，使人能代表神，对地上神所造的万物行使神的权柄。神是创造者，但祂不想自己直接管理地。祂把管治权赐给人，使人能管理地上的万物。神把管治权赐给人，用意是为着：㈠制伏神的仇敌，就是背叛神的撒但；㈡恢复那因着人的堕落而被撒但篡夺的地；㈢行使神对地的权柄，使神的国能来到地上，神的旨意能行在地上，神的荣耀能显在地上。(太六10，13下。)我们若仔细读圣经，就会看见神有一个难处，就是天使长撒但，他背叛神，并成为神在宇宙中，特别是在地上的仇敌。(赛十四2～14，结二八12～18。)根据创世记三章一节，神的仇敌撒但藏身在地上的一种爬物---蛇---里面。神为了制伏祂的仇敌，从而解决祂的难处，便赐人权柄管理祂所造的万有。人特别要管理地甚至征服地，因为地已经被背叛神的仇敌所篡夺。所以，神需要人行使祂对所有爬物的权柄，也需要人制伏并征服背叛的地，好使神能恢复地来为着祂的国。
在新约中，基督来把神圣的生命分赐到人里面，(约十10，)然后赐给门徒权柄，使他们能胜过仇敌一切的能力。路加十章十九节说，『看哪，我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能伤害你们。』蛇是所有爬物中领头的，代表撒但和他的使者，(太二五41，启十二9，二十2，)蝎子可表征鬼。(路十17，20。)蛇和蝎子都是爬物。主在路加十章赐给门徒权柄，胜过蛇和蝎子；这相当于神在创世记一章赐给人管治权，管理爬物。
照着路加十章十九节，主赐给门徒的是权柄；仇敌所有的是能力。权柄高过能力，胜过能力。街上的汽车大有能力，但是指挥交通的警察对汽车有权柄。警察一下令，所有的汽车都必须停下来，因为警察的权柄高过车子的能力。路口的红灯有权柄；我们看到红灯的时候，必须停下我们马力强大的汽车。许多基督徒教师释放信息，告诉人他们需要有能力；但是很少听见一篇信息说，我们信徒已经得着权柄。我们需要清楚，神赐给人的不是能力而是管治权，基督赐给我们的不是能力而是权柄。我们需要告诉撒但：『撒但，我知道你很有能力，但是你必须明白，我有权柄命令你停下。』一幅『停车再开』的交通标志，胜过一辆卡车的能力。仇敌撒但有能力，但我们有权柄要他停下。并非权柄在能力之下，而是能力在权柄之下。
丈夫不应该和妻子争吵。反之，他应该行使他的权柄，不是吩咐妻子停止，而是吩咐仇敌停止。有时人来找我要和我争论。我外面就不再说话，但是里面对仇敌说，『撒但，住口。』许多次当我这么作，我注意到与我争论的人就闭口了。我们有管治权，有权柄，来征服并战胜仇敌。
完成神双重的定旨
我们在婚姻生活和家庭生活中，需要有神的形像和神的管治权。这就是说，我们需要彰显神并胜过神的仇敌。如果家里的人争执吵架，丈夫和妻子互相争吵，就不会有神的形像、神的彰显以及对付仇敌的权柄，神就无法在这样的家庭生活和婚姻生活中恢复『地』。神有双重的定旨，就是要在人里面彰显祂自己，并借着人征服祂的仇敌。就这双重的定旨而言，这样的家庭生活和婚姻生活是失败的。然而，神若在我们的家庭生活和婚姻生活中得着彰显，人就会看见神的形像，同时深深感觉背叛的撒但被征服，神恢复了一部分的地为着祂的国度。
在召会生活中，弟兄们若不能和睦相处，姊妹们也没有一，就没有神的形像。这就是说，没有神的彰显，也没有神的管治权。我们会感觉在召会中神的仇敌还未被征服。相反的，召会中有和谐与合一的时候，我们就在圣徒中间看见神的形像，我们会深深感觉撒但被制伏，地也被征服了，使神能掌权。在这样的情形里，神借着召会管治祂的仇敌，因此得着荣耀，召会便实现了神的定旨，有神的形像彰显祂，并且有神的管治权代表祂。
这不在于行善拒恶；要紧的是我们有否彰显神，制伏神的仇敌以征服地。这是神创造人之定旨的两方面。神创造人是为着一个定旨，就是要人彰显祂，并且制伏祂的仇敌以征服地。神重生我们的目的，主要也在于这两件事。神重生我们，是要我们彰显祂，并行使祂的管治权管理万有。神这个定旨必须在我们的家庭生活、婚姻生活、和召会生活中得着成就。这定旨必须在召会弟兄姊妹所有的关系中得着实现。我们必须向全宇宙表明，在召会中有神的形像，我们行使神的管治权管理万有，特别要管治神的仇敌撒但。
神的心意是要得着一个团体的人
在创世记一章二十六节上半，神说，『我们要按着我们的形像…造人。』我们已经指出，这里『人』这个字是单数的。然后神说，『使他们管理。』这里使用了複数代名词『他们』来说到人。(参五2。)这引起一个问题：神是创造一个人还是创造许多人？这问题的答案是，神创造了一个人，但这个人是团体的。当神创造亚当的时候，实际上是在一个人里面创造了整个人类。(参林前十五22。)虽然我们每个人都在不同的时间出生，但我们都是在同一个时间，就是在创世记一章二十六至二十七节，被神创造的。这就是说，我们出生之前就被造了。神所创造这个单数的人是一个团体的人，这人包含了所有人。达祕在他的新译本二十六和二十七节的注解中说，希伯来文的『亚当』也可译为『人』或者『人类』，指整个人类。这就是说，神在单个的人里，团体的创造了人类。亚当是单个的人，但他是一个包含全人类的团体人。我们都是在亚当里被造的。(徒十七26。)所以，一方面神能说，『我们要…造人〔单数〕，』另一面神能说，『使他们管理。』在神的眼中，亚当所有的后裔都是亚当的一部分。我们都是亚当的一部分，亚当包含了我们所有人。整体而言，全人类在神的创造中是一个团体的人。