借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨
第一章有神的形像彰显祂，有神的管治权代表祂，以完成神的定旨（3）
过团体的群体生活，为着神的定旨
神无意得着许多分开的人，个别分开的过生活。祂的心意是要得着一个由许多个人所组成的团体人，过团体的群体生活。这就是为什么每个人受造都有社交的倾向。神在人的性情中造了社交的倾向。没有人能独自生活；所有人都需要团体，需要社会。在基督里的信徒也是这样。信徒需要在召会中过群体生活。
人对群体的需要是神造的，这种需要关系到神的定旨，就是神要人彰显祂并征服祂的仇敌。不过，人还未完成神的定旨就堕落了。(创三1～6。)人在堕落的光景中，错用神为他创造的社交倾向去作恶事，并且与神的仇敌合作来反对神的定旨。(十一1～4。）但在召会中有另一种社会，另一种群体，这个群体彰显神、制伏神的仇敌并征服地，使神的定旨得着成就。我们需要这样一个群体，好彰显神，制伏神的仇敌，征服背叛的地。
脱去旧人，穿上新人
我们从前是亚当的肢体，但现在是基督的肢体。圣经即说到旧人，也说到新人。(罗六6，弗四22～24，西三9～10。)旧人就是亚当，包含全人类。新人就是基督，包含所有在基督里重生的信徒。我们个人并不是新人。我们只是独一新人的肢体，这新人就是基督的身体。(弗二15～19。)一个身体是新人。我们需要看见神的心意不是要重生许多分开的人；反之，神的定旨是要重生由许多肢体所组成的一个新人。(5～6，彼前一3。)
在创世记一章，神创造了一个团体的人；在新约，神产生了一个团体的新人。(弗二15。)根据以弗所四章二十二至二十四节和歌罗西三章九至十节，我们需要脱去旧人并穿上新人。以弗所四章二十二节指明，脱去旧人特别与我们从前的生活样式有关，这生活样式包括我们之前的社会生活或群体生活。这就是说，我们在脱去旧人并穿上新人时，需要脱去旧的群体、旧的社会连同旧的群体生活，并穿上新的群体、新的社会连同新的群体生活。新的群体是召会，新的群体生活是召会生活。召会是新的群体，召会生活是新的群体生活。
在一九六〇年代，美国西岸有许多称为嬉皮的青年人，试着实行某种群体生活。他们希望过这样的群体生活，因为在神所创造的人性中，有过群体生活的倾向。但是嬉皮所实行的群体生活，不是真正的群体生活。真正的群体生活是召会生活。我们都需要脱去旧人，就是旧的群体，并且穿上新人，就是新的群体。一天过一天，我们正逐渐穿上新人，就是穿上基督的身体，穿上召会这新的群体连同新的群体生活。我们越在生命里长大，越在地上扩展，我们就越穿上召会，并且越在召会生活中。我们会完全绝对的蒙拯救，脱离旧的社会、旧的群体以及旧的社会生活、旧的群体生活，并且完全彻底的被带进召会生活中。
今天我能见证，我的群体、我的社会就是召会，我的群体生活、社会生活就是召会生活。人被造是为着过正常、合式的群体生活，这种生活就是召会生活。为了享受召会生活，我们不仅需要脱去罪恶的事物，还要脱去属于旧群体、旧社会的一切旧事物。此外，我们也要穿上新事物；这些事物属于新群体、新社会，就是召会和召会生活。这是神的心意。
使『他们』管理
在创世记一章二十六节，神说，『使他们管理，』而不是『使他管理』。单个的人很难行使神的管治权。为了行使神的管治权，我们需要合式的群体以及合式的群体生活。绝不要想凭自己胜过仇敌。如果我们想凭自己战胜仇敌，一定会被击败。如果我们穿上新人，将自己摆在召会这群体中，所有的邪灵都会逃跑。当我们受试诱的时候，需要学得祕诀。我们要告诉仇敌：『撒但，我会与召会交通。』不要想凭自己胜过仇敌。青年弟兄姊妹若受试诱要去看电影，千万不要想努力胜过这试诱；他们应当简单的告诉仇敌：『我要先去找召会，和召会交通。』如果他们想要凭自己去胜过，就会被那位试诱者击败。他们必须学功课，穿上召会以及召会生活。
当我们受试诱要发脾气时也是一样。许多基督徒都知道很难胜过他们的脾气。但是，每当我们受试诱要发脾气时，应当学习说，『小脾气，我要告诉召会：我受到试诱要发脾气了。』如果我们和配偶之间有了难处，不要把这样的难处隐藏起来。反之，我们应当把难处带到召会中合式的人面前。但是，我们许多人不会这么作，而是把这些难处隐藏起来。每当我们把事情隐藏起来的时候，我们就被击败了。我们需要告诉仇敌：『不要来烦我。不要再引诱我；否则，我会告诉召会。我会把整件事都告诉召会。』如果我们把与配偶之间的难处，带到召会中合式的人面前，我们中间就不会有分居或离婚的事发生。我们需要留意神的话，神的话说，『使他们管理。』只有团体的人才能繁衍增多，遍满地面，并为神制伏这地。没有一个单独的人能作得到。凭着我们自己，还不够刚强到能与仇敌争战。我们需要身体；我们需要团体的新人。
我年轻的时候，曾受一些信息的帮助，这些信息建议我告诉试诱者：『撒但，我要告诉耶稣。』这些信息告诉我，如果我这么作，仇敌就会逃跑。今天我能说，如果我们告诉敌人：『撒但，我要告诉召会，』他会逃跑得更快。在马太十六章十八节，主耶稣说，『我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。』胜过仇敌的乃是召会。我们必须学习将自己摆在召会中，借着召会来对付仇敌。我们在召会这团体的新人中，就是实行身体的原则。神无意创造或重生任何单个的人。神的心意是要重生一个新人的许多肢体，也就是基督独一身体上的许多肢体。
我们需要保守自己一直在身体生活里。我们可能感觉自己软弱。我们软弱也许是因为我们和身体分开了。如果我们身上的一个肢体与身体分开，肢体当然会软弱。肢体只要联于身体，就有能力。肢体的力量来自于身体。我们需要学习在身体里并借着身体来对付仇敌，这身体就是团体的新人。我们是新人，要战胜仇敌并制伏地。如果我们把我们的情形带到召会里，就很容易在各种情况下击败仇敌。我们一把我们的情形带到召会里，立即就在超越的地位上高过仇敌。(弗一20～23。)仇敌就在我们的脚下，被我们征服。(参罗十六20。)
在启示录二章二十六节，主耶稣告诉推雅推喇召会：『得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国。』最终，我们在新约看见创世记一章神话语的应验。那里说，神所造的人将对所有的造物行使管治权。这句话正在召会生活中应验。召会生活是治理的生活，是有神的管治权以管理万有的生活。在召会生活中，我们有神的形像以及神的管治权。我们作为召会，是神永远定旨中的团体人，彰显神并代表神，以制伏地并征服神的仇敌。
神的三一是为要将神作到人里面
根据创世记一章二十六至二十七节，创造人的神乃是三一神，是独一的神，有父、子、灵三个身位。(太二八19。)纽伯瑞串珠版圣经在创世记一章所有的『神』字旁边加了三条线，指明这字是複数的。二十七节的开头说，『神…创造人，』纽伯瑞在『创造』这辞旁边标了一条线，指明这句话的动词是单数的。这含示神是单数又是複数的，这符合整本圣经的启示---神是三一的。神圣三一是个极大的奥祕，没有人能对此作出充分的解释。神是三一的，其重要性乃在于神要借着祂的三一把祂自己作到人里面。我们可以用电为例来说明这事。为着某种用途要用电，便需要一个电源能发电并蓄电，需要电线让电流过，也需要电流使电成为可用的。如果不想用电，就不需要电线和电流。但是，为着某种用途要用电，就需要电源、电线和电流。而且，在电源、电线和电流中的电，不是三个不同的东西，而是同样的电。神的心意是要把祂自己作到我们里面。祂成就这事是借着神圣的三一---借着父作源头，借着子作流道，并借着灵作流。神格的神圣三一，乃是与神把自己作到我们里面这定旨有关。
神创造其他造物的时候，没有说，『我们要…造。』神只有在决定要造人的时候才这么说。神的心意是要把自己作到人里面，所以神运用祂神圣的三一，按着祂的形像造人，使人有祂的管治权。创世记一章二十六节告诉我们，神借着祂神圣的三一创造人。然后马太二十八章十九节吩咐我们，将万民浸入父、子、圣灵的名里。这名是神圣所是的总和。父、子、灵这名的实际乃是那灵。这就是说，我们都已浸入作三一神实际的那灵里。(林前十二13。)当我们聚集到主耶稣的名里，(太十八20，)就是在主耶稣的灵里聚集，因为主名的实际乃是主的人位，主的自己，而主人位的实际就是那灵。(约十四16～20。)我们所浸入的那灵是父的灵，(太十20，参路十二3，)是子的灵，(加四6，)也是圣灵的灵。只要我们信入主名并受浸，不管我们有没有感觉，我们已经浸入那灵里，就是浸入父、子、圣灵的名里。在那灵里，父是源头，是水源；子是流道，是水泉；灵是水流，是水河。(约四14，七37～39。)借着那灵并在那灵里，三一神得以应用在我们身上。电借着电流得以应用于室内的灯；同样，三一神在那灵里得以应用在我们身上。
人的被造与受浸得重生，都需要神格的三个身位。林后十三章十四节说，『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』这节圣经中题到神格的三个身位，不是为着创造或重生，而是为着变化。父神的爱是在子神的恩里，子神的恩是在灵神的交通里传递给我们。神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神的爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神。所以，在人的创造、信徒的重生、与重生之人的变化中，神格的三个身位都参与其中。
圣灵的交通乃是基督的恩带着神的爱传输到我们里面。圣灵不断的把作为恩典的基督，连同作为爱的神传输到我们里面。借着圣灵的交通，我们享受基督恩典的实际，连同神爱的实际。而且，我们现在是借着三一神被变化。我们乃是被三一神创造，被三一神重生，被三一神变化。三一神不断的传输到我们里面，给我们享受。在我们日常的基督徒生活中，特别是在召会聚会中，基督的恩同神的爱，在圣灵的交通中给我们实化。这就是享受三一神，这也就是三一神作到我们里面，构成到我们里面。我们越享受三一神，三一神就越作到我们里面。
借着享受三一神，我们就天天在神圣形像和管治权的实际中长大。我们越在基督里长大，就越有神的形像，越有神的权柄。当人来到召会聚会中，他们能在那灵的流中摸着基督的实际，看见神的彰显，感觉到行使神圣权柄所带来制伏与征服的能力。这是神的定旨，这是今日真正的召会生活。真正的召会生活不只是一群人彼此相爱，行善讨神喜悦；真正的召会生活乃是一班信徒天天在三一神里长大，也是一班人有三一神多而又多的作到他们里面。这些人自然的彰显神，也对仇敌行使神的权柄。这样的召会生活就是创世记一章二十六至二十八节的应验。今天神要在地上得着这样的召会生活。
借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨
第一章有神的形像彰显祂，有神的管治权代表祂，以完成神的定旨（3）
过团体的群体生活，为着神的定旨
神无意得着许多分开的人，个别分开的过生活。祂的心意是要得着一个由许多个人所组成的团体人，过团体的群体生活。这就是为什么每个人受造都有社交的倾向。神在人的性情中造了社交的倾向。没有人能独自生活；所有人都需要团体，需要社会。在基督里的信徒也是这样。信徒需要在召会中过群体生活。
人对群体的需要是神造的，这种需要关系到神的定旨，就是神要人彰显祂并征服祂的仇敌。不过，人还未完成神的定旨就堕落了。(创三1～6。)人在堕落的光景中，错用神为他创造的社交倾向去作恶事，并且与神的仇敌合作来反对神的定旨。(十一1～4。）但在召会中有另一种社会，另一种群体，这个群体彰显神、制伏神的仇敌并征服地，使神的定旨得着成就。我们需要这样一个群体，好彰显神，制伏神的仇敌，征服背叛的地。
脱去旧人，穿上新人
我们从前是亚当的肢体，但现在是基督的肢体。圣经即说到旧人，也说到新人。(罗六6，弗四22～24，西三9～10。)旧人就是亚当，包含全人类。新人就是基督，包含所有在基督里重生的信徒。我们个人并不是新人。我们只是独一新人的肢体，这新人就是基督的身体。(弗二15～19。)一个身体是新人。我们需要看见神的心意不是要重生许多分开的人；反之，神的定旨是要重生由许多肢体所组成的一个新人。(5～6，彼前一3。)
在创世记一章，神创造了一个团体的人；在新约，神产生了一个团体的新人。(弗二15。)根据以弗所四章二十二至二十四节和歌罗西三章九至十节，我们需要脱去旧人并穿上新人。以弗所四章二十二节指明，脱去旧人特别与我们从前的生活样式有关，这生活样式包括我们之前的社会生活或群体生活。这就是说，我们在脱去旧人并穿上新人时，需要脱去旧的群体、旧的社会连同旧的群体生活，并穿上新的群体、新的社会连同新的群体生活。新的群体是召会，新的群体生活是召会生活。召会是新的群体，召会生活是新的群体生活。
在一九六〇年代，美国西岸有许多称为嬉皮的青年人，试着实行某种群体生活。他们希望过这样的群体生活，因为在神所创造的人性中，有过群体生活的倾向。但是嬉皮所实行的群体生活，不是真正的群体生活。真正的群体生活是召会生活。我们都需要脱去旧人，就是旧的群体，并且穿上新人，就是新的群体。一天过一天，我们正逐渐穿上新人，就是穿上基督的身体，穿上召会这新的群体连同新的群体生活。我们越在生命里长大，越在地上扩展，我们就越穿上召会，并且越在召会生活中。我们会完全绝对的蒙拯救，脱离旧的社会、旧的群体以及旧的社会生活、旧的群体生活，并且完全彻底的被带进召会生活中。
今天我能见证，我的群体、我的社会就是召会，我的群体生活、社会生活就是召会生活。人被造是为着过正常、合式的群体生活，这种生活就是召会生活。为了享受召会生活，我们不仅需要脱去罪恶的事物，还要脱去属于旧群体、旧社会的一切旧事物。此外，我们也要穿上新事物；这些事物属于新群体、新社会，就是召会和召会生活。这是神的心意。
使『他们』管理
在创世记一章二十六节，神说，『使他们管理，』而不是『使他管理』。单个的人很难行使神的管治权。为了行使神的管治权，我们需要合式的群体以及合式的群体生活。绝不要想凭自己胜过仇敌。如果我们想凭自己战胜仇敌，一定会被击败。如果我们穿上新人，将自己摆在召会这群体中，所有的邪灵都会逃跑。当我们受试诱的时候，需要学得祕诀。我们要告诉仇敌：『撒但，我会与召会交通。』不要想凭自己胜过仇敌。青年弟兄姊妹若受试诱要去看电影，千万不要想努力胜过这试诱；他们应当简单的告诉仇敌：『我要先去找召会，和召会交通。』如果他们想要凭自己去胜过，就会被那位试诱者击败。他们必须学功课，穿上召会以及召会生活。
当我们受试诱要发脾气时也是一样。许多基督徒都知道很难胜过他们的脾气。但是，每当我们受试诱要发脾气时，应当学习说，『小脾气，我要告诉召会：我受到试诱要发脾气了。』如果我们和配偶之间有了难处，不要把这样的难处隐藏起来。反之，我们应当把难处带到召会中合式的人面前。但是，我们许多人不会这么作，而是把这些难处隐藏起来。每当我们把事情隐藏起来的时候，我们就被击败了。我们需要告诉仇敌：『不要来烦我。不要再引诱我；否则，我会告诉召会。我会把整件事都告诉召会。』如果我们把与配偶之间的难处，带到召会中合式的人面前，我们中间就不会有分居或离婚的事发生。我们需要留意神的话，神的话说，『使他们管理。』只有团体的人才能繁衍增多，遍满地面，并为神制伏这地。没有一个单独的人能作得到。凭着我们自己，还不够刚强到能与仇敌争战。我们需要身体；我们需要团体的新人。
我年轻的时候，曾受一些信息的帮助，这些信息建议我告诉试诱者：『撒但，我要告诉耶稣。』这些信息告诉我，如果我这么作，仇敌就会逃跑。今天我能说，如果我们告诉敌人：『撒但，我要告诉召会，』他会逃跑得更快。在马太十六章十八节，主耶稣说，『我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。』胜过仇敌的乃是召会。我们必须学习将自己摆在召会中，借着召会来对付仇敌。我们在召会这团体的新人中，就是实行身体的原则。神无意创造或重生任何单个的人。神的心意是要重生一个新人的许多肢体，也就是基督独一身体上的许多肢体。
我们需要保守自己一直在身体生活里。我们可能感觉自己软弱。我们软弱也许是因为我们和身体分开了。如果我们身上的一个肢体与身体分开，肢体当然会软弱。肢体只要联于身体，就有能力。肢体的力量来自于身体。我们需要学习在身体里并借着身体来对付仇敌，这身体就是团体的新人。我们是新人，要战胜仇敌并制伏地。如果我们把我们的情形带到召会里，就很容易在各种情况下击败仇敌。我们一把我们的情形带到召会里，立即就在超越的地位上高过仇敌。(弗一20～23。)仇敌就在我们的脚下，被我们征服。(参罗十六20。)
在启示录二章二十六节，主耶稣告诉推雅推喇召会：『得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国。』最终，我们在新约看见创世记一章神话语的应验。那里说，神所造的人将对所有的造物行使管治权。这句话正在召会生活中应验。召会生活是治理的生活，是有神的管治权以管理万有的生活。在召会生活中，我们有神的形像以及神的管治权。我们作为召会，是神永远定旨中的团体人，彰显神并代表神，以制伏地并征服神的仇敌。
神的三一是为要将神作到人里面
根据创世记一章二十六至二十七节，创造人的神乃是三一神，是独一的神，有父、子、灵三个身位。(太二八19。)纽伯瑞串珠版圣经在创世记一章所有的『神』字旁边加了三条线，指明这字是複数的。二十七节的开头说，『神…创造人，』纽伯瑞在『创造』这辞旁边标了一条线，指明这句话的动词是单数的。这含示神是单数又是複数的，这符合整本圣经的启示---神是三一的。神圣三一是个极大的奥祕，没有人能对此作出充分的解释。神是三一的，其重要性乃在于神要借着祂的三一把祂自己作到人里面。我们可以用电为例来说明这事。为着某种用途要用电，便需要一个电源能发电并蓄电，需要电线让电流过，也需要电流使电成为可用的。如果不想用电，就不需要电线和电流。但是，为着某种用途要用电，就需要电源、电线和电流。而且，在电源、电线和电流中的电，不是三个不同的东西，而是同样的电。神的心意是要把祂自己作到我们里面。祂成就这事是借着神圣的三一---借着父作源头，借着子作流道，并借着灵作流。神格的神圣三一，乃是与神把自己作到我们里面这定旨有关。
神创造其他造物的时候，没有说，『我们要…造。』神只有在决定要造人的时候才这么说。神的心意是要把自己作到人里面，所以神运用祂神圣的三一，按着祂的形像造人，使人有祂的管治权。创世记一章二十六节告诉我们，神借着祂神圣的三一创造人。然后马太二十八章十九节吩咐我们，将万民浸入父、子、圣灵的名里。这名是神圣所是的总和。父、子、灵这名的实际乃是那灵。这就是说，我们都已浸入作三一神实际的那灵里。(林前十二13。)当我们聚集到主耶稣的名里，(太十八20，)就是在主耶稣的灵里聚集，因为主名的实际乃是主的人位，主的自己，而主人位的实际就是那灵。(约十四16～20。)我们所浸入的那灵是父的灵，(太十20，参路十二3，)是子的灵，(加四6，)也是圣灵的灵。只要我们信入主名并受浸，不管我们有没有感觉，我们已经浸入那灵里，就是浸入父、子、圣灵的名里。在那灵里，父是源头，是水源；子是流道，是水泉；灵是水流，是水河。(约四14，七37～39。)借着那灵并在那灵里，三一神得以应用在我们身上。电借着电流得以应用于室内的灯；同样，三一神在那灵里得以应用在我们身上。
人的被造与受浸得重生，都需要神格的三个身位。林后十三章十四节说，『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』这节圣经中题到神格的三个身位，不是为着创造或重生，而是为着变化。父神的爱是在子神的恩里，子神的恩是在灵神的交通里传递给我们。神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神的爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神。所以，在人的创造、信徒的重生、与重生之人的变化中，神格的三个身位都参与其中。
圣灵的交通乃是基督的恩带着神的爱传输到我们里面。圣灵不断的把作为恩典的基督，连同作为爱的神传输到我们里面。借着圣灵的交通，我们享受基督恩典的实际，连同神爱的实际。而且，我们现在是借着三一神被变化。我们乃是被三一神创造，被三一神重生，被三一神变化。三一神不断的传输到我们里面，给我们享受。在我们日常的基督徒生活中，特别是在召会聚会中，基督的恩同神的爱，在圣灵的交通中给我们实化。这就是享受三一神，这也就是三一神作到我们里面，构成到我们里面。我们越享受三一神，三一神就越作到我们里面。
借着享受三一神，我们就天天在神圣形像和管治权的实际中长大。我们越在基督里长大，就越有神的形像，越有神的权柄。当人来到召会聚会中，他们能在那灵的流中摸着基督的实际，看见神的彰显，感觉到行使神圣权柄所带来制伏与征服的能力。这是神的定旨，这是今日真正的召会生活。真正的召会生活不只是一群人彼此相爱，行善讨神喜悦；真正的召会生活乃是一班信徒天天在三一神里长大，也是一班人有三一神多而又多的作到他们里面。这些人自然的彰显神，也对仇敌行使神的权柄。这样的召会生活就是创世记一章二十六至二十八节的应验。今天神要在地上得着这样的召会生活。