第二章吃基督作生命树，以完成神的定旨
读经:创世记一章二十六至二十八节，二章七至二十四节，罗马书九章二十一节，二十三节，哥林多后书四章七节，箴言二十章二十七节，约翰福音六章三十五节，六十三节，二十章二十二节，罗马书八章二节，使徒行传二章二十一节。
正如我们在前一章所看见的，独一而有三个身位的三一神，祂的心意是要创造一个团体的人，好达成双重的定旨。首先，这个团体的人可以彰显祂；第二，这个人可以行使神的管治权，制伏神的仇敌，征服地，并为神恢复地。(创一26～28。)为使人能彰显神，神按着祂自己的形像造人。为使人能征服神的仇敌，神赐给人管治权。我们需要整本圣经才能解开这两件事：神有三个身位，以及人是团体的身体，有神的形像，也有神的管治权。
创世记二章所启示完成神定旨的路
在本章，我们要从创世记一章往前来到二章。许多基督徒不懂，即然一章看起来对创造已经有了完整的记载，为什么还需要二章。我年轻的时候，也受此困扰。我们要回答这个问题，就需要看见一章是启示神创造的定旨，二章却揭示完成神定旨的路。神的定旨是要得着一个有神形像和管治权的团体人，就是要得着一个团体人，可以彰显神，并代表神对付祂的仇敌。但这个定旨如何能成就？人如何能成为神的彰显，制伏神的仇敌，并为神征服地？答案在二章。完成神那神圣定旨的路见于二章。所以，一章启示神的定旨，二章继续揭示完成这定旨的路。
二章的启示很广泛，有许多关键点。首先，我们可能会问，神创造植物、水中的生物、鸟类、动物、牲畜和爬物的时候，为何没有在神圣的记载中告诉我们，祂是如何创造它们。原则上，论到这些活物时，一章都是说，『要…。』(11,20,24。)当神创造人的时候，祂说，『我们要…造人。』(26。)然后二十七节只说，『神…创造人，』却没有告诉我们神是如何创造人。我们要了解神如何创造人，就必须从一章往前来到二章。二章七节说，『耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。』根据这处经节，神首先用地上的尘土塑造人的身体，然后将生命之气吹在尘土所造之身体的鼻孔里。生命之气进入尘土所造的身体，结果人便成了活的魂。这是神创造人的方式。
神创造人之后，在伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在这园子里。(8。）园子不是工厂，让人在其中工作。园子是生长东西给人享受的地方。在这里圣经没有说园中有许多花，圣经只说到树。九节说，『耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。』这处经节题到树不仅悦人的眼目，也好作食物，这表明神圣的思想乃是专注于吃这件事。
十节说，有一道河从伊甸流出来滋润那园子。十二节说，河的涌流带来三样宝贵的材料：金子、珍珠和红玛瑙。这些材料预表三一神是神永远建筑之结构的基本元素。金预表父神同祂神圣的性情，那是人借着神的呼召得以有分的，(彼后一3～4，)作为神永远建筑的基础；珍珠是一种树脂结成像珍珠的材料，预表子神在祂释放生命之死，(约十九34，)并祂分赐生命之复活(十二24，彼前一3)中所产生的结果，作为神永远建筑的入口；(启二一21;)以及红玛瑙，一种宝石，预表灵神同祂变化工作所产生的结果，(林后三18，)为着建造神永远的建筑。新耶路撒冷就是由金、珍珠、和宝石这三类材料构成的。(启三11，18～21。)
创世记二章末了有一个奇妙的故事。十九节告诉我们，耶和华神用土造了所有的走兽和飞鸟后，把它们都带到亚当面前，看亚当叫它们什么。亚当看过所有的走兽和飞鸟，便给每一样都起了名。(20。)但在所有这些活物中，亚当没有找到一个帮助者作他的配偶，因为都不像他。然后神使亚当沉睡，取了他的一条肋骨，把这条肋骨建造成一个女人，并把她带到亚当跟前。亚当一看见这女人便说，『这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。』(23。)亚当认知这女人与他相配，二人便成为一体。(24。)根据这个故事，在二章末了有另一个重要的项目，就是新妇。亚当的新妇是用从亚当肋旁取出的肋骨建造成的，预表召会(林后十一2～3)是以基督在十字架上受死所释放的复活生命建造成的。(约十二24，十九34，36。)在圣经末了，我们再次看见新妇，就是圣城新耶路撒冷。(启二一2，9～10。)正如我们之前指出的，这新妇就是召会和历世历代以来所有蒙神拣选、救赎之子民的终极完成，是用金、珍珠和宝石建造成的。这座城有神的荣耀，彰显神的形像，行使神的管治权，是神在宇宙中之国度的中心。(11，二二3，5。)
我们看过创世记二章后，可以认识几个主要的点。这些点包括尘土造的身体，从神呼出的生命之气，有生命树的园子，滋润园子的河，河出产的金、珍珠和红玛瑙，以及新妇。这些项目全都需要整本圣经来解开。这些项目给我们看见完成神永远定旨的路。
盛装基督的瓦器
创世记二章七节所题尘土的身体，在罗马九章二十一和二十三节乃是瓦器，就是用泥土所造的器皿。神是神圣的窑匠，我们是泥土。虽然我们只是用泥土所造的器皿，神的怜悯却使我们成为蒙怜悯的器皿，叫我们得着尊贵和荣耀。在林后四章七节，人这个土造的器皿被称为瓦器。器皿是容器，不是为着执行某种工作的工具。我们应当把自己看作容器而不是工具。根据七节，我们是盛装无价之宝的瓦器。这处经节的上下文表明，宝贝就是基督，借着荣耀的福音启示在我们里面。(4～6。)借着荣耀的福音，基督这超越的宝贝已经照耀在我们里面。现今我们有基督这宝贝在我们这些瓦器里。不要以为我们能够或应该为基督作什么。我们只是盛装基督的器皿，基督一点不差就是神自己作我们的生命和食物。我们有基督在我们里面，(罗八10，林后十三5，)这位基督就是神自己作我们的生命和生命的供应，是我们的食物。我们乃是器皿，盛装这样一位基督。
器皿会被作成某种特定的形状，好配合其中的内容。例如，手套是照着手的形像造的，这形像使手套能盛装手。同样，我们是被神创造成为具有神形像的瓦器。手套是按着手的形像造的，因为它的用途是装手。我们可以说，手一进到手套里面，手就成了手套的宝贝。若是没有手，手套就是空的，什么也不能作。但是，一旦手进到手套里，手套因着手就能作很多事。我们这些受造的人是虚空的器皿。我们需要盛装基督，基督必须进到我们里面。基督是宝贝，是内容。当基督进到我们里面，祂就在我们里面，借着我们作每一件事，我们在祂里面就凡事都能作。(腓四3。)当我们爱人的时候，爱人的不是我们；反之，是基督在我们里面爱。当手套作事的时候，作事的不是手套，而是手套中的手。
在加拉太二章二十节，使徒保罗说，『现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』我们是空手套，基督是大能的『手』，祂凡事都能。我们只是祂的容器。我多次告诉主：『主，不要让我作任何事。我是你的容器。你必须在我里面，借着我作事。你是作事的人，我是容器。』我们需要领悟，我们是按着神的形像，用泥土所造的器皿。因此，我们只适合盛装那是神的像(西一15，林后四4)的基督。我们无法正确的爱人，但我们能盛装基督。手套除了盛装手之外，什么也不能作；同样，我们只够资格作一件事，就是盛装基督。
我们这些土造的器皿是按着神的形像造的，惟一的目的是为着盛装基督。这使我们成为蒙怜悯、贵重、得荣耀的器皿。灯泡是空的器皿，被造为要盛装电，好发光而得着『荣耀』。灯泡的『荣耀』不在于灯泡本身，乃在于电。房间里所有的灯，除了盛装电而彰显电，并使电得着荣耀之外，什么都不能作。我们得救的人都是基督徒，但我们是何种基督徒？我们是『作事』的基督徒，奋斗的基督徒，或劳苦的基督徒么？正确的答案是，我们是盛装基督的基督徒。我们应当向全宇宙宣告：『我什么都不能作，但我能盛装基督。神造我只是为了盛装基督。』正确的基督徒不是作事的基督徒，作工的基督徒，或奋斗的基督徒。正确的基督徒盛装基督，并借着照耀基督而荣耀神。(6，腓二15。)
第二章吃基督作生命树，以完成神的定旨
读经:创世记一章二十六至二十八节，二章七至二十四节，罗马书九章二十一节，二十三节，哥林多后书四章七节，箴言二十章二十七节，约翰福音六章三十五节，六十三节，二十章二十二节，罗马书八章二节，使徒行传二章二十一节。
正如我们在前一章所看见的，独一而有三个身位的三一神，祂的心意是要创造一个团体的人，好达成双重的定旨。首先，这个团体的人可以彰显祂；第二，这个人可以行使神的管治权，制伏神的仇敌，征服地，并为神恢复地。(创一26～28。)为使人能彰显神，神按着祂自己的形像造人。为使人能征服神的仇敌，神赐给人管治权。我们需要整本圣经才能解开这两件事：神有三个身位，以及人是团体的身体，有神的形像，也有神的管治权。
创世记二章所启示完成神定旨的路
在本章，我们要从创世记一章往前来到二章。许多基督徒不懂，即然一章看起来对创造已经有了完整的记载，为什么还需要二章。我年轻的时候，也受此困扰。我们要回答这个问题，就需要看见一章是启示神创造的定旨，二章却揭示完成神定旨的路。神的定旨是要得着一个有神形像和管治权的团体人，就是要得着一个团体人，可以彰显神，并代表神对付祂的仇敌。但这个定旨如何能成就？人如何能成为神的彰显，制伏神的仇敌，并为神征服地？答案在二章。完成神那神圣定旨的路见于二章。所以，一章启示神的定旨，二章继续揭示完成这定旨的路。
二章的启示很广泛，有许多关键点。首先，我们可能会问，神创造植物、水中的生物、鸟类、动物、牲畜和爬物的时候，为何没有在神圣的记载中告诉我们，祂是如何创造它们。原则上，论到这些活物时，一章都是说，『要…。』(11,20,24。)当神创造人的时候，祂说，『我们要…造人。』(26。)然后二十七节只说，『神…创造人，』却没有告诉我们神是如何创造人。我们要了解神如何创造人，就必须从一章往前来到二章。二章七节说，『耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。』根据这处经节，神首先用地上的尘土塑造人的身体，然后将生命之气吹在尘土所造之身体的鼻孔里。生命之气进入尘土所造的身体，结果人便成了活的魂。这是神创造人的方式。
神创造人之后，在伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在这园子里。(8。）园子不是工厂，让人在其中工作。园子是生长东西给人享受的地方。在这里圣经没有说园中有许多花，圣经只说到树。九节说，『耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。』这处经节题到树不仅悦人的眼目，也好作食物，这表明神圣的思想乃是专注于吃这件事。
十节说，有一道河从伊甸流出来滋润那园子。十二节说，河的涌流带来三样宝贵的材料：金子、珍珠和红玛瑙。这些材料预表三一神是神永远建筑之结构的基本元素。金预表父神同祂神圣的性情，那是人借着神的呼召得以有分的，(彼后一3～4，)作为神永远建筑的基础；珍珠是一种树脂结成像珍珠的材料，预表子神在祂释放生命之死，(约十九34，)并祂分赐生命之复活(十二24，彼前一3)中所产生的结果，作为神永远建筑的入口；(启二一21;)以及红玛瑙，一种宝石，预表灵神同祂变化工作所产生的结果，(林后三18，)为着建造神永远的建筑。新耶路撒冷就是由金、珍珠、和宝石这三类材料构成的。(启三11，18～21。)
创世记二章末了有一个奇妙的故事。十九节告诉我们，耶和华神用土造了所有的走兽和飞鸟后，把它们都带到亚当面前，看亚当叫它们什么。亚当看过所有的走兽和飞鸟，便给每一样都起了名。(20。)但在所有这些活物中，亚当没有找到一个帮助者作他的配偶，因为都不像他。然后神使亚当沉睡，取了他的一条肋骨，把这条肋骨建造成一个女人，并把她带到亚当跟前。亚当一看见这女人便说，『这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。』(23。)亚当认知这女人与他相配，二人便成为一体。(24。)根据这个故事，在二章末了有另一个重要的项目，就是新妇。亚当的新妇是用从亚当肋旁取出的肋骨建造成的，预表召会(林后十一2～3)是以基督在十字架上受死所释放的复活生命建造成的。(约十二24，十九34，36。)在圣经末了，我们再次看见新妇，就是圣城新耶路撒冷。(启二一2，9～10。)正如我们之前指出的，这新妇就是召会和历世历代以来所有蒙神拣选、救赎之子民的终极完成，是用金、珍珠和宝石建造成的。这座城有神的荣耀，彰显神的形像，行使神的管治权，是神在宇宙中之国度的中心。(11，二二3，5。)
我们看过创世记二章后，可以认识几个主要的点。这些点包括尘土造的身体，从神呼出的生命之气，有生命树的园子，滋润园子的河，河出产的金、珍珠和红玛瑙，以及新妇。这些项目全都需要整本圣经来解开。这些项目给我们看见完成神永远定旨的路。
盛装基督的瓦器
创世记二章七节所题尘土的身体，在罗马九章二十一和二十三节乃是瓦器，就是用泥土所造的器皿。神是神圣的窑匠，我们是泥土。虽然我们只是用泥土所造的器皿，神的怜悯却使我们成为蒙怜悯的器皿，叫我们得着尊贵和荣耀。在林后四章七节，人这个土造的器皿被称为瓦器。器皿是容器，不是为着执行某种工作的工具。我们应当把自己看作容器而不是工具。根据七节，我们是盛装无价之宝的瓦器。这处经节的上下文表明，宝贝就是基督，借着荣耀的福音启示在我们里面。(4～6。)借着荣耀的福音，基督这超越的宝贝已经照耀在我们里面。现今我们有基督这宝贝在我们这些瓦器里。不要以为我们能够或应该为基督作什么。我们只是盛装基督的器皿，基督一点不差就是神自己作我们的生命和食物。我们有基督在我们里面，(罗八10，林后十三5，)这位基督就是神自己作我们的生命和生命的供应，是我们的食物。我们乃是器皿，盛装这样一位基督。
器皿会被作成某种特定的形状，好配合其中的内容。例如，手套是照着手的形像造的，这形像使手套能盛装手。同样，我们是被神创造成为具有神形像的瓦器。手套是按着手的形像造的，因为它的用途是装手。我们可以说，手一进到手套里面，手就成了手套的宝贝。若是没有手，手套就是空的，什么也不能作。但是，一旦手进到手套里，手套因着手就能作很多事。我们这些受造的人是虚空的器皿。我们需要盛装基督，基督必须进到我们里面。基督是宝贝，是内容。当基督进到我们里面，祂就在我们里面，借着我们作每一件事，我们在祂里面就凡事都能作。(腓四3。)当我们爱人的时候，爱人的不是我们；反之，是基督在我们里面爱。当手套作事的时候，作事的不是手套，而是手套中的手。
在加拉太二章二十节，使徒保罗说，『现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』我们是空手套，基督是大能的『手』，祂凡事都能。我们只是祂的容器。我多次告诉主：『主，不要让我作任何事。我是你的容器。你必须在我里面，借着我作事。你是作事的人，我是容器。』我们需要领悟，我们是按着神的形像，用泥土所造的器皿。因此，我们只适合盛装那是神的像(西一15，林后四4)的基督。我们无法正确的爱人，但我们能盛装基督。手套除了盛装手之外，什么也不能作；同样，我们只够资格作一件事，就是盛装基督。
我们这些土造的器皿是按着神的形像造的，惟一的目的是为着盛装基督。这使我们成为蒙怜悯、贵重、得荣耀的器皿。灯泡是空的器皿，被造为要盛装电，好发光而得着『荣耀』。灯泡的『荣耀』不在于灯泡本身，乃在于电。房间里所有的灯，除了盛装电而彰显电，并使电得着荣耀之外，什么都不能作。我们得救的人都是基督徒，但我们是何种基督徒？我们是『作事』的基督徒，奋斗的基督徒，或劳苦的基督徒么？正确的答案是，我们是盛装基督的基督徒。我们应当向全宇宙宣告：『我什么都不能作，但我能盛装基督。神造我只是为了盛装基督。』正确的基督徒不是作事的基督徒，作工的基督徒，或奋斗的基督徒。正确的基督徒盛装基督，并借着照耀基督而荣耀神。(6，腓二15。)