第二章吃基督作生命树，以完成神的定旨（4）
吃基督作生命的供应
我们需要异象才能看见生命的事。看见这样的异象，会使我们停下所有的努力。在召会生活中，我们不应该竭力作好事。神的定旨不是要我们操练自己作好事荣耀祂。神要我们停下所有的努力，而接受基督作我们生命的供应。在创世记二章，神没有说一句话吩咐人要有什么行为举止。那里只告诉我们，神栽种了一个园子，有生命树在其中生长，神把人安置在园中生命树前。这指明神要人把生命树当作食物接受进来。在十六至十七节，神对亚当说，『园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。』神禁止亚当吃知识树上的果子，指明神的愿望是要人吃生命树的果子，接受神到人里面作生命。
在召会生活中，我们需要作的就是将基督作为生命摆在人前。我们都必须学习如何将基督接受到我们里面。九节说，生命树『好作食物』。这就是说，基督好作食物。我们若不把基督当作食物，就绝对无法接受基督作生命。要接受任何一样东西作我们的生命，必须吃那样东西。凡我们接受进来的食物，就成为我们的生命和生命的供应。基督教教导人什么该作什么不该作，主耶稣却告诉我们，要接受祂到我们里面作生命和生命的供应。在约翰六章开头，主行了一个神绩，仅仅用五饼二鱼就食饱大批群众。犹太人想要强逼祂作王，但主从他们那里退到山上去。(l～15。)人在加利利海对岸的迦百农再次找到祂时，祂告诉人祂是生命的粮。(35，48。)主似乎说，『不要把我当作你们的王。你们需要明白，我是你们的粮。你们不需要我作王辖管你们；你们需要我作你们的食物。我来不是要作王辖管你们；我来是作生命的粮，好叫你们将我接受进去，得着我作你们的生命。』主的话太难，许多门徒无法接受。(60。)他们无法理解，耶稣这人如何能给他们吃。
将基督接受进来的路---呼求主，吸入祂作那灵
我们的定命是彰显神，制伏神的仇敌。要达到神所量给我们的定命，除了将基督接受进来作我们生命和生命的供应以外，没有别的路。我们需要把基督这生命树接受进来，但我们可能不明白要如何接受。我们来看看几处圣经，就能领会接受基督的路。诗篇三十六篇九节说，『因为在你那里，有生命的源头。』神是生命的源头，意思是说，我们需要借着喝祂而接受祂作生命。约翰一章四节说，『生命在祂里面〔就是在基督里面〕，』在十章十节耶稣说，『我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。』以弗所四章十八节说，不信的世人是『与神的生命隔绝』。所有以上的经节都指明，神要我们得着祂的生命，但是这些经节没有向我们表明成就这事的路。约翰六章却给我们看见这条路。六十三节说，『赐人生命的乃是灵。』林后三章六节说，『那灵却叫人活。』罗马八章二节也告诉我们，那灵是生命之灵，意思是那灵与生命是一。这些经节指明，我们要吃基督并以祂为生命的粮而得喂养，路乃在于那灵。
今天在基督徒中间，关于那灵的事非常混乱。但我们若不带着任何先入为主的观念，来仔细读圣经，特别是读新约，就会看见那灵对我们很便利，使我们能接受祂作生命。『灵』字原文也可译为『气』或『风』。这含示那灵就像空气。无论我们到那里，都可以享受空气。我们可以说，作为风的那灵带来那灵的新鲜供应，成为我们的空气，我们的气息。(徒二2，4，约二十22。)空气流动的时候是风，在我们口中是气。灵对我们即是风又是气。我们要把那灵当作属天、神圣、属灵的空气接受进来，路就是吸入祂。
没有什么东西对我们像空气这样便利。接受空气不需要作任何事。无论我们去那里，空气都和我们在一起。要把空气接受进来，惟一要作的就是呼吸。甚至不用花一分钱去买空气，也不用很大的力气来呼吸。空气即便利，又容易接受。我们需要领悟，现今基督这位神乃是赐生命的灵，(林前十五45，)这灵是神圣的空气，对我们很便利，也很容易让我们接受进来。
我知道我在这里所说的，与基督教的教训非常不同；但这完全是照着圣经。基督借着成为肉体、人性生活、受死和复活，为神的经纶成就了一切，之后祂在复活那天晚上回到门徒那里。(约二十19。)祂没有教导门徒或吩咐门徒为祂作任何的工；祂只是将自己作为圣灵，吹到门徒里面。(22。)主将圣灵吹到祂的门徒里面，启示出圣灵的一方面，就是神圣之气这一面。之后在五旬节那天，同一位圣灵好像一阵暴风刮过，浇灌在门徒身上。(徒二2。)这表明圣灵的第二面，就是风的一面。圣灵作为气，是为将神圣的生命分赐到我们里面；圣灵作为风，是为使我们得着能力，作基督的见证人，直到地极。(一8。)今天我们需要领悟，三一神在基督里作为那灵，对我们就像风和气。有时祂很强的刮在我们身上，有时祂温柔的吹到我们里面。祂一直与我们同在。罗马十章告诉我们，复活的基督作为赐生命的灵，就在我们口里，也在我们心里。(6～8。)祂是神圣的气，一直在我们口里。
要吸入主耶稣，只需要到祂面前，敞开我们的心，开口来呼求祂的名。或许有人说这太简单了，他们可能认为应该要更难一点。然而，最宝贵的东西就是最容易获得的东西；只是大多数基督徒忽略了这项宝贵的东西。基督是属天、属灵、神圣的气给我们呼吸。我们可能知道这个道理，但我们需要借着吸入主来实行。我们若仔细读圣经，就会看见吸入基督的路就是呼求祂的名。
在行传二章十七至二十一节，彼得引用约珥书二章二十八至三十二节圣灵浇灌的预言。行传二章十七节说，『神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上。』二十一节说，『那时，凡呼求主名的，就必得救。』我们若把这两处经节摆在一起，就会看见神已把祂的灵浇灌下来，我们需要呼求主名，好接受浇灌的那灵而得救。主名的实际就是那灵，因为现今主就是那灵。(林后三17。)这就是说，每当我们操练灵呼求耶稣的名，就把那灵吸入我们里面。
和受恩姊妹(M.E.Barber)所写的诗歌六十五首第二节，最后两句说，『只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。』和受恩是一位从英国被差遣到中国的传教士，她曾给倪柝声弟兄许多帮助，使倪弟兄以生命的方式认识主。她在诗歌里说，呼吸耶稣的名，实在就是饮于生命。呼吸耶稣这名的路，就是简单的呼求祂的名，说，『哦，主耶稣。』这就是呼吸主的路，这位主就是那灵，就是生命。
翻作『呼求』的希腊文动词是epikaleo。这个动词是由『在…上』和『(按名)呼叫』所组成；因此是以听得见的声音呼叫。呼求主名的路就是大声呼喊，甚至喊叫：『主耶稣！哦，主耶稣！主耶稣！』有人可能认为主耶稣又没有耳聋，没有必要这样喊叫。但我们从经历中知道，当我们不出声的向主祷告时，很难摸到灵。当我们那样祷告的时候，里面无法感觉到任何复苏、滋润、喂养和满足。但是当我们呼喊：『主耶稣！阿们，主！阿利路亚！哦，主耶稣！』只要一小段时间，我们很快就会从里面得着复苏。我们若继续这样呼求主，便会感觉自己得着滋润。呼求主名更久一点之后，里面会感觉得着饱足。这就是借着呼求主而呼吸主名所产生的结果。
过去有一位弟兄反对这样的呼求。有一天，这位弟兄发生车祸。他立刻大声呼喊：『哦，主！』他在医院的时候，一再的呼求主，说，『哦，主。哦，主。哦，主。』真正的祷告就是呼求主名。安静祷告虽然好，但常有不足。我们需要成为一班呼求的子民，甚至成为一班呼喊的子民。我们都需要借着呼求主名而大声呼喊。我们可能认为，独自在房间里时，没有必要大声呼求。然而即使我们独处时，天使和鬼也在看我们呼求并听我们的呼求。呼求主释放我们脱离各样的压力和下沉。不必跪下祷告说，『主阿，与我同在。』我们只管呼求：『主耶稣！耶稣是主！哦，主耶稣！』所有的鬼都会被赶走，我们就会感觉主的同在。
许多基督徒相信，耶稣的名有神圣的能力和权柄，但他们却不呼求这名。我们都需要学习呼求主，借此呼吸主耶稣的名。我们若受试探要发脾气，不要试图抑制脾气。只需要呼求：『主耶稣！』借着呼求主名，脾气鬼就要被赶走。呼求主名会驱走各种属灵的黑暗。这样的呼求击败仇敌，也使我们得着喂养、复苏和滋润。每当我们祷告，都需要呼求耶稣的名。每当我们读圣经，不仅要祷读，也要呼求主；也就是说，我们应当『呼求祷读』。我们需要在祷读时呼求主名。耶稣的名是有能的名、丰富的名、(罗十12、)和包罗万有的名，这名的实际乃是圣灵。我们一呼求主耶稣的名，就饮于包罗万有的灵。我们越呼求，就越被主这位灵所充满。不要太动心思，不要用心思来分析，试图理解事情；我们需要呼求主名，我们就会得着复苏、滋润、滋养和满足。
第二章吃基督作生命树，以完成神的定旨（4）
吃基督作生命的供应
我们需要异象才能看见生命的事。看见这样的异象，会使我们停下所有的努力。在召会生活中，我们不应该竭力作好事。神的定旨不是要我们操练自己作好事荣耀祂。神要我们停下所有的努力，而接受基督作我们生命的供应。在创世记二章，神没有说一句话吩咐人要有什么行为举止。那里只告诉我们，神栽种了一个园子，有生命树在其中生长，神把人安置在园中生命树前。这指明神要人把生命树当作食物接受进来。在十六至十七节，神对亚当说，『园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。』神禁止亚当吃知识树上的果子，指明神的愿望是要人吃生命树的果子，接受神到人里面作生命。
在召会生活中，我们需要作的就是将基督作为生命摆在人前。我们都必须学习如何将基督接受到我们里面。九节说，生命树『好作食物』。这就是说，基督好作食物。我们若不把基督当作食物，就绝对无法接受基督作生命。要接受任何一样东西作我们的生命，必须吃那样东西。凡我们接受进来的食物，就成为我们的生命和生命的供应。基督教教导人什么该作什么不该作，主耶稣却告诉我们，要接受祂到我们里面作生命和生命的供应。在约翰六章开头，主行了一个神绩，仅仅用五饼二鱼就食饱大批群众。犹太人想要强逼祂作王，但主从他们那里退到山上去。(l～15。)人在加利利海对岸的迦百农再次找到祂时，祂告诉人祂是生命的粮。(35，48。)主似乎说，『不要把我当作你们的王。你们需要明白，我是你们的粮。你们不需要我作王辖管你们；你们需要我作你们的食物。我来不是要作王辖管你们；我来是作生命的粮，好叫你们将我接受进去，得着我作你们的生命。』主的话太难，许多门徒无法接受。(60。)他们无法理解，耶稣这人如何能给他们吃。
将基督接受进来的路---呼求主，吸入祂作那灵
我们的定命是彰显神，制伏神的仇敌。要达到神所量给我们的定命，除了将基督接受进来作我们生命和生命的供应以外，没有别的路。我们需要把基督这生命树接受进来，但我们可能不明白要如何接受。我们来看看几处圣经，就能领会接受基督的路。诗篇三十六篇九节说，『因为在你那里，有生命的源头。』神是生命的源头，意思是说，我们需要借着喝祂而接受祂作生命。约翰一章四节说，『生命在祂里面〔就是在基督里面〕，』在十章十节耶稣说，『我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。』以弗所四章十八节说，不信的世人是『与神的生命隔绝』。所有以上的经节都指明，神要我们得着祂的生命，但是这些经节没有向我们表明成就这事的路。约翰六章却给我们看见这条路。六十三节说，『赐人生命的乃是灵。』林后三章六节说，『那灵却叫人活。』罗马八章二节也告诉我们，那灵是生命之灵，意思是那灵与生命是一。这些经节指明，我们要吃基督并以祂为生命的粮而得喂养，路乃在于那灵。
今天在基督徒中间，关于那灵的事非常混乱。但我们若不带着任何先入为主的观念，来仔细读圣经，特别是读新约，就会看见那灵对我们很便利，使我们能接受祂作生命。『灵』字原文也可译为『气』或『风』。这含示那灵就像空气。无论我们到那里，都可以享受空气。我们可以说，作为风的那灵带来那灵的新鲜供应，成为我们的空气，我们的气息。(徒二2，4，约二十22。)空气流动的时候是风，在我们口中是气。灵对我们即是风又是气。我们要把那灵当作属天、神圣、属灵的空气接受进来，路就是吸入祂。
没有什么东西对我们像空气这样便利。接受空气不需要作任何事。无论我们去那里，空气都和我们在一起。要把空气接受进来，惟一要作的就是呼吸。甚至不用花一分钱去买空气，也不用很大的力气来呼吸。空气即便利，又容易接受。我们需要领悟，现今基督这位神乃是赐生命的灵，(林前十五45，)这灵是神圣的空气，对我们很便利，也很容易让我们接受进来。
我知道我在这里所说的，与基督教的教训非常不同；但这完全是照着圣经。基督借着成为肉体、人性生活、受死和复活，为神的经纶成就了一切，之后祂在复活那天晚上回到门徒那里。(约二十19。)祂没有教导门徒或吩咐门徒为祂作任何的工；祂只是将自己作为圣灵，吹到门徒里面。(22。)主将圣灵吹到祂的门徒里面，启示出圣灵的一方面，就是神圣之气这一面。之后在五旬节那天，同一位圣灵好像一阵暴风刮过，浇灌在门徒身上。(徒二2。)这表明圣灵的第二面，就是风的一面。圣灵作为气，是为将神圣的生命分赐到我们里面；圣灵作为风，是为使我们得着能力，作基督的见证人，直到地极。(一8。)今天我们需要领悟，三一神在基督里作为那灵，对我们就像风和气。有时祂很强的刮在我们身上，有时祂温柔的吹到我们里面。祂一直与我们同在。罗马十章告诉我们，复活的基督作为赐生命的灵，就在我们口里，也在我们心里。(6～8。)祂是神圣的气，一直在我们口里。
要吸入主耶稣，只需要到祂面前，敞开我们的心，开口来呼求祂的名。或许有人说这太简单了，他们可能认为应该要更难一点。然而，最宝贵的东西就是最容易获得的东西；只是大多数基督徒忽略了这项宝贵的东西。基督是属天、属灵、神圣的气给我们呼吸。我们可能知道这个道理，但我们需要借着吸入主来实行。我们若仔细读圣经，就会看见吸入基督的路就是呼求祂的名。
在行传二章十七至二十一节，彼得引用约珥书二章二十八至三十二节圣灵浇灌的预言。行传二章十七节说，『神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上。』二十一节说，『那时，凡呼求主名的，就必得救。』我们若把这两处经节摆在一起，就会看见神已把祂的灵浇灌下来，我们需要呼求主名，好接受浇灌的那灵而得救。主名的实际就是那灵，因为现今主就是那灵。(林后三17。)这就是说，每当我们操练灵呼求耶稣的名，就把那灵吸入我们里面。
和受恩姊妹(M.E.Barber)所写的诗歌六十五首第二节，最后两句说，『只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。』和受恩是一位从英国被差遣到中国的传教士，她曾给倪柝声弟兄许多帮助，使倪弟兄以生命的方式认识主。她在诗歌里说，呼吸耶稣的名，实在就是饮于生命。呼吸耶稣这名的路，就是简单的呼求祂的名，说，『哦，主耶稣。』这就是呼吸主的路，这位主就是那灵，就是生命。
翻作『呼求』的希腊文动词是epikaleo。这个动词是由『在…上』和『(按名)呼叫』所组成；因此是以听得见的声音呼叫。呼求主名的路就是大声呼喊，甚至喊叫：『主耶稣！哦，主耶稣！主耶稣！』有人可能认为主耶稣又没有耳聋，没有必要这样喊叫。但我们从经历中知道，当我们不出声的向主祷告时，很难摸到灵。当我们那样祷告的时候，里面无法感觉到任何复苏、滋润、喂养和满足。但是当我们呼喊：『主耶稣！阿们，主！阿利路亚！哦，主耶稣！』只要一小段时间，我们很快就会从里面得着复苏。我们若继续这样呼求主，便会感觉自己得着滋润。呼求主名更久一点之后，里面会感觉得着饱足。这就是借着呼求主而呼吸主名所产生的结果。
过去有一位弟兄反对这样的呼求。有一天，这位弟兄发生车祸。他立刻大声呼喊：『哦，主！』他在医院的时候，一再的呼求主，说，『哦，主。哦，主。哦，主。』真正的祷告就是呼求主名。安静祷告虽然好，但常有不足。我们需要成为一班呼求的子民，甚至成为一班呼喊的子民。我们都需要借着呼求主名而大声呼喊。我们可能认为，独自在房间里时，没有必要大声呼求。然而即使我们独处时，天使和鬼也在看我们呼求并听我们的呼求。呼求主释放我们脱离各样的压力和下沉。不必跪下祷告说，『主阿，与我同在。』我们只管呼求：『主耶稣！耶稣是主！哦，主耶稣！』所有的鬼都会被赶走，我们就会感觉主的同在。
许多基督徒相信，耶稣的名有神圣的能力和权柄，但他们却不呼求这名。我们都需要学习呼求主，借此呼吸主耶稣的名。我们若受试探要发脾气，不要试图抑制脾气。只需要呼求：『主耶稣！』借着呼求主名，脾气鬼就要被赶走。呼求主名会驱走各种属灵的黑暗。这样的呼求击败仇敌，也使我们得着喂养、复苏和滋润。每当我们祷告，都需要呼求耶稣的名。每当我们读圣经，不仅要祷读，也要呼求主；也就是说，我们应当『呼求祷读』。我们需要在祷读时呼求主名。耶稣的名是有能的名、丰富的名、(罗十12、)和包罗万有的名，这名的实际乃是圣灵。我们一呼求主耶稣的名，就饮于包罗万有的灵。我们越呼求，就越被主这位灵所充满。不要太动心思，不要用心思来分析，试图理解事情；我们需要呼求主名，我们就会得着复苏、滋润、滋养和满足。