第三章借着呼求耶稣的名，接受基督作赐生命的灵
读经：哥林多后书四章七节，哥林多前书十五章四十五节，约翰福音二十章二十二节，使徒行传二章二节，十七节，二十一节。
盛装基督的器皿
在前面两章，我们看见神对人的定旨，是要人在积极一面彰显神，在消极一面制伏神的仇敌。(创一26～28。)神按着祂自己的形像造人，使人能彰显祂；祂也赐给人管治权，使人能代表祂，为祂制伏地，征服地。但是，我们受造的人，无法凭自己完成神的定旨。神创造我们这些瓦器，来盛装基督这超越的宝贝。(林后四6～7。)我们的定命是盛装基督，就是盛装神自己作我们的生命。(约一1，4，西三4。)我们是基督的容器，凭自己不能作什么。(参约十五4～5。)
我们可以再用手套来说明这事。手套是按着手的形像造的，目的是为着盛装手。空手套不能作任何事。如果我们试图教导手套要作什么，那将是白费工夫。但是手若进到手套里，手套就能作很多事来彰显手。基督教这个宗教，教导人要尽力敬虔为人。这不会实现神对人的定旨。主在祂的话里，没有告诉我们要如何行事为人，只告诉我们要向祂敞开自己，让祂进到我们里面。(一12，加三2。)祂一进到我们里面，我们在祂里面就凡事都能作。(腓四13。)我们只是容器，祂是我们的生命和内容。
我们若对自己诚实，就会承认我们无法爱人。虽然我们无法爱任何人，却能盛装基督。保罗在给加拉太人的书信里，说到基督在我们里面。保罗首先在一章十五至十六节说，『神…乐意将祂儿子启示在我里面。』然后他在二章二十节说，『现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』在四章十九节，保罗说到基督成形在我们里面。这些是基督进到我们里面循序渐进的阶段。首先，基督启示在我们里面，然后祂活在我们里面，最后祂成形在我们里面。首先，基督在我们悔改并相信祂的时候，生在我们里面；然后在我们的基督徒生活中，祂活在我们里面；到我们成熟时，祂要成形在我们里面。保罗在以弗所三章十七节祷告说，愿基督安家在我们心里。基督借着在我们心里安家，就在我们全人里面定居，使祂自己与我们成为一，也使我们与祂成为一。基督进到我们里面的这些阶段，好比手逐渐进到手套里面，直到充满手套，或说手完全在手套里『成形』，并安放在手套里，与手套成为一。神无意要我们为祂作什么。神的心意乃是要我们将自己向祂敞开，让祂完全进到我们里面。
吃耶稣
我们不仅在客观一面需要神，也在主观一面需要神。我们需要神作我们的生命；而神要作我们的生命，就必须进到我们里面。神如何能进到我们里面？创世记二章九节，告诉我们，神把祂自己作为生命树给了我们；生命树『好作食物』，也就是说，生命树可以滋养我们。我们必须把食物吃下去，否则没有一样食物能滋养我们。凡我们所吃的，最终都会成为我们的生命。每天我们都靠我们所吃的活着。我们都需要吃耶稣。这不是我说的话；在约翰六章五十七节，乃是主耶稣说，『那吃我的人，也要因我活着。』凡我们所吃的，都必须比我们小。我们不能吃任何比我们大的东西。这时我们会问：谁比较大，是耶稣还是我们？在六章，主耶稣行大神蹟，用仅仅五个大麦饼和两条鱼食饱一大群人之后，众人把耶稣视为伟人，想要强逼祂作王。耶稣知道了，就从他们退去。(14～15。)第二天耶稣告诉这同一班人，祂就是生命的粮。(35，48。)主无意作大君王辖管人；反之，祂宁愿成为小块的饼，好叫祂能进到人里面，作人的生命。主在十章十节说，『我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。』后来祂说，『我是复活，我是生命。』(十一25。)得着主耶稣作生命的路就是吃祂。为使我们能吃祂，祂必须成为小块的饼。祂已成了生命的粮，所以我们能取用祂，我们能吃祂。
许多人作基督徒多年，却从未领会自己需要吃耶稣。我想要问你，你今天吃耶稣了么？你若说有，我会问你今天吃了多少耶稣。我们都需要领受这样的启示：耶稣是可吃的。仅仅了解耶稣、模放耶稣、敬拜耶稣、或相信耶稣是不够的。我们需要吃祂。我再说，这不是我的话，而是主耶稣的话。
耶稣的门徒中有许多人听见主说到要人吃祂，便说，『这话甚难，谁能听呢？』(六60。)然后主耶稣告诉祂的门徒：『赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』(63。)主在这里所说的话表明，吃主就是接受那灵，而那灵具体化在主的话里。在主成为赐生命的灵(林前十五45)之前，我们无法吃祂。首先主指明，为了分赐生命，祂要成为那灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明祂所说的话是生命之灵的具体化。如今祂在复活里是赐生命的灵，这灵具体化在祂的话里。我们借着操练灵接受祂的话，就得着那灵，那灵就是生命。
三一神是为着祂神圣的分赐
约翰四章二十四节说，『神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』根据这处经节，神的性质、元素和素质就是灵。说神是灵，就好比说桌子是木头，意思是桌子的性质、元素和素质是木头。就着桌子的功能说，它是一张桌子；就着桌子的性质、元素和素质说，它是木头。神在祂神圣的性质、神圣的元素、和神圣的素质上乃是灵。我们需要领会，我们敬拜的这位神是灵。
主耶稣在马太二十八章十九节吩咐我们，将万民浸入父、子、圣灵的名里，就是浸入父、子、圣灵的实际里。这里说到神圣的经纶。按照神的神圣性质、元素和素质来说，神是灵。按照神圣的经纶来说，神有三个身位---父、子和圣灵。神的三个身位是为将神分赐到祂所拣选的人里面。
我们可以用大西瓜来说明在神经纶中的三一神。西瓜要分赐到我们里面，首先必须切片。起初我们有西瓜，但西瓜切片后，就有许多西瓜片。然后，要让西瓜能完全进到我们里面，还需要另一个步骤：西瓜片必须成为汁。我们吃了西瓜片后，西瓜片就成为西瓜汁。西瓜、西瓜片、西瓜汁这三样是有区别的，却不是分开或不相关的。这借着在生命中长大并在生命中，也就是说，西瓜是西瓜，片是片，汁是汁。这三样是有区别的，在素质上却是一个。同一个西瓜的素质必须有三种形态，好让西瓜能分赐到我们里面。西瓜要分赐到我们里面，必须经过三个步骤。首先，必须有一整个西瓜，但我们吃不下去。然后西瓜必须切片，最后西瓜片必须压成汁。我们吃下西瓜片后，整个西瓜就在我们里面。最后，借着消化和吸收的过程，西瓜就成为我们的一部分。
为着说明的缘故，我们可以把父神比作西瓜，子神比作西瓜片，灵神比作西瓜汁。只要我们里面有西瓜汁，我们里面就有西瓜片的素质和西瓜的实际。西瓜在西瓜片里，西瓜片成为西瓜汁，西瓜汁在我们里面。同样，我们有灵就有子，我们有子就也有父---我们有整个三一神。父在子里，(约十四10～11，)子就是那灵，(林后三17，罗八9～10，)那灵在我们里面。(9，11。)这就是三一神神圣的经纶，为着祂神圣的分赐。
赐生命的灵包括神和神在基督里成就的一切
林前十五章四十五节说，『末后的亚当成了赐生命的灵。』这是圣言中一处关键的经节，给我们看见神所成就的一些事。三一神完成了一切，最终成为赐生命的灵。在素质一面，神是灵；在分赐一面，神是父、子、灵；在成就一面，神是赐生命的灵。
旧约和新约都说起初就有神。创世记一章一节说，『起初神创造诸天与地。』约翰一章一节说，『太初有话，话与神同在，话就是神。』创世记的起初是时间的开始，约翰福音的太初是指已过的永远，无始的起初。无论我们论到时间或是论到永远，神从起初就存在。而且，创世记和约翰福音都告诉我们神创造。(创一1，约一3。)所以创造是神所成就的第一步。神完成创造之后，又成为肉体来作人。(14。)祂在创造里是神，在成为肉体时成为一个人，就是神人。这时神有了两项成就：创造和成为肉体。神成为肉体之后，在基督里作为一个神人，在地上过了三十三年半完美的人性生活。在那段时间里，祂历经人生所有的经历，包括受苦、试诱、试炼和痛苦。(赛五三3，来二10，17～18，四15。)祂尝过了人生的一切，就上了十字架，在那里被钉死以成功救赎。(罗三24，弗一7，来九12，彼前一18～19。)这是神的另一项成就。祂钉死后被埋葬，且在第三天复活.，(林前十五4，)在复活里得着荣耀，(路二四26，)并且成为赐生命的灵；如此，复活得荣加上改变形状成为赐生命的灵，祂也都成就了。祂复活后便升到诸天之上，在那里登宝座。(徒一9，来八1。)如此，祂的升天和登宝座也加进祂所成就的事。
复活那日晚上，祂与祂的门徒见面。(约二十19～20。)祂没有对他们说很多话，乃是向他们吹入一口气，说，『你们受圣灵。』(22。)这处经节中译为『灵』的字，原文也可译为『气』。所以，复活的基督在祂复活那日吹到门徒里面的，乃是神圣的气，也就是圣灵。祂复活后四十天，升到诸天之上；再过十天，在五旬节那日，祂作为浇灌的灵降在门徒身上。根据行传二章二节，浇灌之灵的降下好像一阵暴风颳过。在复活那日，祂作为那灵把自己吹到门徒里面；在五旬节那天，祂这同一位灵把自己浇灌在门徒身上。因此，同一位灵在圣经里即比作气，也比作风。(参约三8。)主这灵很强的降在我们身上时，像大风吹过；主温柔的到我们这里来时，把自己像气一样吹入我们里面。在起初有神，至终当神成就了这么多事之后，便有了那灵，就是纽玛(pneuma)，祂是气也是风。我们都需要对这幅图画有深刻的印象。
神在永远里是神，在创造时是创造者，在成为肉体时是一个名叫耶稣的人。祂在十字架上受死时成了救赎主和救主，在复活和升天时成为基督，(徒二36，)借着升天和登宝座，如今祂在诸天之上乃是万有之主和万王之王。(罗十12，启十七14。)祂降到地上时是纽玛，就是那灵，对我们是气又是风。这包罗万有的纽玛，包罗万有的灵，包括了神、创造者、为人的耶稣、救赎主、救主、奇妙的基督、升天的主和登宝座的王。因此，在那灵这包罗万有的气里，我们有神、创造者、为人的耶稣、救赎主、救主、基督、万有之主和万王之王。祂是何等奇妙！
第三章借着呼求耶稣的名，接受基督作赐生命的灵
读经：哥林多后书四章七节，哥林多前书十五章四十五节，约翰福音二十章二十二节，使徒行传二章二节，十七节，二十一节。
盛装基督的器皿
在前面两章，我们看见神对人的定旨，是要人在积极一面彰显神，在消极一面制伏神的仇敌。(创一26～28。)神按着祂自己的形像造人，使人能彰显祂；祂也赐给人管治权，使人能代表祂，为祂制伏地，征服地。但是，我们受造的人，无法凭自己完成神的定旨。神创造我们这些瓦器，来盛装基督这超越的宝贝。(林后四6～7。)我们的定命是盛装基督，就是盛装神自己作我们的生命。(约一1，4，西三4。)我们是基督的容器，凭自己不能作什么。(参约十五4～5。)
我们可以再用手套来说明这事。手套是按着手的形像造的，目的是为着盛装手。空手套不能作任何事。如果我们试图教导手套要作什么，那将是白费工夫。但是手若进到手套里，手套就能作很多事来彰显手。基督教这个宗教，教导人要尽力敬虔为人。这不会实现神对人的定旨。主在祂的话里，没有告诉我们要如何行事为人，只告诉我们要向祂敞开自己，让祂进到我们里面。(一12，加三2。)祂一进到我们里面，我们在祂里面就凡事都能作。(腓四13。)我们只是容器，祂是我们的生命和内容。
我们若对自己诚实，就会承认我们无法爱人。虽然我们无法爱任何人，却能盛装基督。保罗在给加拉太人的书信里，说到基督在我们里面。保罗首先在一章十五至十六节说，『神…乐意将祂儿子启示在我里面。』然后他在二章二十节说，『现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』在四章十九节，保罗说到基督成形在我们里面。这些是基督进到我们里面循序渐进的阶段。首先，基督启示在我们里面，然后祂活在我们里面，最后祂成形在我们里面。首先，基督在我们悔改并相信祂的时候，生在我们里面；然后在我们的基督徒生活中，祂活在我们里面；到我们成熟时，祂要成形在我们里面。保罗在以弗所三章十七节祷告说，愿基督安家在我们心里。基督借着在我们心里安家，就在我们全人里面定居，使祂自己与我们成为一，也使我们与祂成为一。基督进到我们里面的这些阶段，好比手逐渐进到手套里面，直到充满手套，或说手完全在手套里『成形』，并安放在手套里，与手套成为一。神无意要我们为祂作什么。神的心意乃是要我们将自己向祂敞开，让祂完全进到我们里面。
吃耶稣
我们不仅在客观一面需要神，也在主观一面需要神。我们需要神作我们的生命；而神要作我们的生命，就必须进到我们里面。神如何能进到我们里面？创世记二章九节，告诉我们，神把祂自己作为生命树给了我们；生命树『好作食物』，也就是说，生命树可以滋养我们。我们必须把食物吃下去，否则没有一样食物能滋养我们。凡我们所吃的，最终都会成为我们的生命。每天我们都靠我们所吃的活着。我们都需要吃耶稣。这不是我说的话；在约翰六章五十七节，乃是主耶稣说，『那吃我的人，也要因我活着。』凡我们所吃的，都必须比我们小。我们不能吃任何比我们大的东西。这时我们会问：谁比较大，是耶稣还是我们？在六章，主耶稣行大神蹟，用仅仅五个大麦饼和两条鱼食饱一大群人之后，众人把耶稣视为伟人，想要强逼祂作王。耶稣知道了，就从他们退去。(14～15。)第二天耶稣告诉这同一班人，祂就是生命的粮。(35，48。)主无意作大君王辖管人；反之，祂宁愿成为小块的饼，好叫祂能进到人里面，作人的生命。主在十章十节说，『我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。』后来祂说，『我是复活，我是生命。』(十一25。)得着主耶稣作生命的路就是吃祂。为使我们能吃祂，祂必须成为小块的饼。祂已成了生命的粮，所以我们能取用祂，我们能吃祂。
许多人作基督徒多年，却从未领会自己需要吃耶稣。我想要问你，你今天吃耶稣了么？你若说有，我会问你今天吃了多少耶稣。我们都需要领受这样的启示：耶稣是可吃的。仅仅了解耶稣、模放耶稣、敬拜耶稣、或相信耶稣是不够的。我们需要吃祂。我再说，这不是我的话，而是主耶稣的话。
耶稣的门徒中有许多人听见主说到要人吃祂，便说，『这话甚难，谁能听呢？』(六60。)然后主耶稣告诉祂的门徒：『赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』(63。)主在这里所说的话表明，吃主就是接受那灵，而那灵具体化在主的话里。在主成为赐生命的灵(林前十五45)之前，我们无法吃祂。首先主指明，为了分赐生命，祂要成为那灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明祂所说的话是生命之灵的具体化。如今祂在复活里是赐生命的灵，这灵具体化在祂的话里。我们借着操练灵接受祂的话，就得着那灵，那灵就是生命。
三一神是为着祂神圣的分赐
约翰四章二十四节说，『神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』根据这处经节，神的性质、元素和素质就是灵。说神是灵，就好比说桌子是木头，意思是桌子的性质、元素和素质是木头。就着桌子的功能说，它是一张桌子；就着桌子的性质、元素和素质说，它是木头。神在祂神圣的性质、神圣的元素、和神圣的素质上乃是灵。我们需要领会，我们敬拜的这位神是灵。
主耶稣在马太二十八章十九节吩咐我们，将万民浸入父、子、圣灵的名里，就是浸入父、子、圣灵的实际里。这里说到神圣的经纶。按照神的神圣性质、元素和素质来说，神是灵。按照神圣的经纶来说，神有三个身位---父、子和圣灵。神的三个身位是为将神分赐到祂所拣选的人里面。
我们可以用大西瓜来说明在神经纶中的三一神。西瓜要分赐到我们里面，首先必须切片。起初我们有西瓜，但西瓜切片后，就有许多西瓜片。然后，要让西瓜能完全进到我们里面，还需要另一个步骤：西瓜片必须成为汁。我们吃了西瓜片后，西瓜片就成为西瓜汁。西瓜、西瓜片、西瓜汁这三样是有区别的，却不是分开或不相关的。这借着在生命中长大并在生命中，也就是说，西瓜是西瓜，片是片，汁是汁。这三样是有区别的，在素质上却是一个。同一个西瓜的素质必须有三种形态，好让西瓜能分赐到我们里面。西瓜要分赐到我们里面，必须经过三个步骤。首先，必须有一整个西瓜，但我们吃不下去。然后西瓜必须切片，最后西瓜片必须压成汁。我们吃下西瓜片后，整个西瓜就在我们里面。最后，借着消化和吸收的过程，西瓜就成为我们的一部分。
为着说明的缘故，我们可以把父神比作西瓜，子神比作西瓜片，灵神比作西瓜汁。只要我们里面有西瓜汁，我们里面就有西瓜片的素质和西瓜的实际。西瓜在西瓜片里，西瓜片成为西瓜汁，西瓜汁在我们里面。同样，我们有灵就有子，我们有子就也有父---我们有整个三一神。父在子里，(约十四10～11，)子就是那灵，(林后三17，罗八9～10，)那灵在我们里面。(9，11。)这就是三一神神圣的经纶，为着祂神圣的分赐。
赐生命的灵包括神和神在基督里成就的一切
林前十五章四十五节说，『末后的亚当成了赐生命的灵。』这是圣言中一处关键的经节，给我们看见神所成就的一些事。三一神完成了一切，最终成为赐生命的灵。在素质一面，神是灵；在分赐一面，神是父、子、灵；在成就一面，神是赐生命的灵。
旧约和新约都说起初就有神。创世记一章一节说，『起初神创造诸天与地。』约翰一章一节说，『太初有话，话与神同在，话就是神。』创世记的起初是时间的开始，约翰福音的太初是指已过的永远，无始的起初。无论我们论到时间或是论到永远，神从起初就存在。而且，创世记和约翰福音都告诉我们神创造。(创一1，约一3。)所以创造是神所成就的第一步。神完成创造之后，又成为肉体来作人。(14。)祂在创造里是神，在成为肉体时成为一个人，就是神人。这时神有了两项成就：创造和成为肉体。神成为肉体之后，在基督里作为一个神人，在地上过了三十三年半完美的人性生活。在那段时间里，祂历经人生所有的经历，包括受苦、试诱、试炼和痛苦。(赛五三3，来二10，17～18，四15。)祂尝过了人生的一切，就上了十字架，在那里被钉死以成功救赎。(罗三24，弗一7，来九12，彼前一18～19。)这是神的另一项成就。祂钉死后被埋葬，且在第三天复活.，(林前十五4，)在复活里得着荣耀，(路二四26，)并且成为赐生命的灵；如此，复活得荣加上改变形状成为赐生命的灵，祂也都成就了。祂复活后便升到诸天之上，在那里登宝座。(徒一9，来八1。)如此，祂的升天和登宝座也加进祂所成就的事。
复活那日晚上，祂与祂的门徒见面。(约二十19～20。)祂没有对他们说很多话，乃是向他们吹入一口气，说，『你们受圣灵。』(22。)这处经节中译为『灵』的字，原文也可译为『气』。所以，复活的基督在祂复活那日吹到门徒里面的，乃是神圣的气，也就是圣灵。祂复活后四十天，升到诸天之上；再过十天，在五旬节那日，祂作为浇灌的灵降在门徒身上。根据行传二章二节，浇灌之灵的降下好像一阵暴风颳过。在复活那日，祂作为那灵把自己吹到门徒里面；在五旬节那天，祂这同一位灵把自己浇灌在门徒身上。因此，同一位灵在圣经里即比作气，也比作风。(参约三8。)主这灵很强的降在我们身上时，像大风吹过；主温柔的到我们这里来时，把自己像气一样吹入我们里面。在起初有神，至终当神成就了这么多事之后，便有了那灵，就是纽玛(pneuma)，祂是气也是风。我们都需要对这幅图画有深刻的印象。
神在永远里是神，在创造时是创造者，在成为肉体时是一个名叫耶稣的人。祂在十字架上受死时成了救赎主和救主，在复活和升天时成为基督，(徒二36，)借着升天和登宝座，如今祂在诸天之上乃是万有之主和万王之王。(罗十12，启十七14。)祂降到地上时是纽玛，就是那灵，对我们是气又是风。这包罗万有的纽玛，包罗万有的灵，包括了神、创造者、为人的耶稣、救赎主、救主、奇妙的基督、升天的主和登宝座的王。因此，在那灵这包罗万有的气里，我们有神、创造者、为人的耶稣、救赎主、救主、基督、万有之主和万王之王。祂是何等奇妙！