第四章呼求主，为要在那灵，就是主名的实际里（续）
在各种景况中不断呼求主
信徒从受浸的时候起，日复一日，时复一时，该学习呼求耶稣的名。在行传七章，司提反被石头打时，『司提反呼求说，主耶稣，求你接收我的灵！』(59。)这显示在各种景况下，我们都要作个呼求的人。我们不该只是偶尔、有时呼求，乃该不断的，时时刻刻呼求。我不信司提反只在被石头打的时候才呼求主。我信他这个人会时时『呼求说，主耶稣！』凡事都在主耶稣的名里作另有一处经文说到主名的重要，就是歌罗西三章十七节，这节说，『凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里。』我们怎能凡事都在主耶稣的名里作？『凡事』包括梳理、穿衣、理发、购物、和其他无数的事。我们平常每天的生活中，如何能凡事都在主耶稣的名里作？路就是在每件事上呼求主名。弟兄们理发时能说，『主耶稣。哦，主耶稣。』姊妹们在百货公司买东西的时候能说，『主耶稣。』若不这样，如何能在主的名里买衣服？要能凡事在主耶稣的名里作，很难找到别的方法。倘若姊妹们在商店里拿起一件商品时呼求主名，她们就不会买违反主心愿的东西。在一切情况中呼求主的名，对我们乃是防卫和保护。
已往我们一直在作沉默的基督徒。现在我们需要在各处呼求主的名。无论我们作什么，都需要呼求祂的名；这会使我们在主耶稣的名里作每件事。我们呼求祂的名，立刻就在圣灵里，并且摸着那灵作这名的实际。
在主耶稣的名里感谢父
以弗所五章二十节说，『凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。』感谢父的方式，不是仅仅在我们感谢祷告的末了，加上『在主耶稣基督的名里』。呼求主耶稣的名，才是在主的名里感谢父。我们在凡事上并在各处---在聚会中、在我们家里、在商店里、在学校里、事事处处---都需要呼求主耶稣的名。这是向众人标明我们是基督徒最好的路。无论去那里，无论作什么，都必须借着呼求主耶稣的名而作。
在新约末了，我们仍能找到呼求主耶稣的名这件事。在圣经最后的祷告里，使徒约翰祷告：『阿们。主耶稣阿，我愿你来！』(启二二20。)这不是默祷，乃是借着呼求主而祷告。圣经整个启示是结束在呼求主耶稣的名这件事上。
呼求是要在里面得滋养，而不是在外面得解脱
我们呼求主耶稣的名，主是否为着我们的益处行神奇的事，是次要的。有时候主不会为我们作任何事。行传七章司提反的事例表明这原则。司提反将被石头打死时呼求主，(59，)但主耶稣是静默的。主没有作什么来拯救司提反脱离谋杀他的人。在外面，没有什么神奇的事发生；但在里面，司提反摸着实际，并享受神圣生命内里的滋养。六章十五节说，司提反站在他的逼迫者面前，他的面貌好像天使的面貌。这指明司提反有属天的样子。他是地上的人，但他受逼迫的时候有属天的样子。这显示司提反里面得着生命之灵的供应。
我们呼求主名时，不该期待主在外面为我们行神奇的事。我们需要领悟，每当我们呼求主耶稣的名，我们就摸着实际，就是摸着生命的灵。我们摸着这样的实际，就得着滋养。我们越呼求主的名，就越得复苏，并且越与主是一。我们越呼求祂的名，就越摸着那灵作实际，并且越得着加强、变化，且被主浸透。我们不该关切主是否拯救我们脱离外面的困扰和艰难。倘若祂的旨意是要留下我们的艰难，我们赞美祂。倘若祂渴望拯救我们脱离困境，我们也为此赞美祂。我们不是要得外面的事物；我们是要在里面享受主耶稣。所以，我们呼求祂的名，不该是为着外面得解脱，乃是为着里面得复苏、浇灌、满足、加强、变化和浸透。
呼求主以享受祂的丰富
呼求主名是我们享受基督丰富奇妙的路。(罗十12。)和受恩姊妹(M.E.Barber)所写的诗歌六十五首第二节说：
可颂耶稣、大能救主，我所需要在你名；只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。
照着这首诗歌，呼求主名不在于垦求祂用神奇的方式在外面为我们作什么，乃在于内里的享受祂之于我们的一切所是。主一切的丰富都在祂的名里。因此，我们呼求祂的名，就尝到并享受祂之于我们的一切所是。这比祂在外面为我们作什么好得多。我们所在意的是内里享受并内里有分于主所是的一切。我们呼求主耶稣的名，祂也许在外面作什么，好拯救我们脱离我们的难处，也许不作什么。然而，我们能确定，每当我们呼求祂的名，我们就会享受祂的丰富。
借着呼求主的名得知祂的引导
许多基督徒想借着读圣经或读属灵书报，得知主的引导。寻求主的引导正确的路，就是简单的呼求主耶稣的名。借着呼求『哦，主耶稣』，我们就会在里面接触那灵，至终我们会清楚主的引导。我们认识主的引导不是借着外面的教导，乃是内里的享受主耶稣自己作我们的指引。我们觉得在黑暗里时，若呼求主耶稣的名，就会觉得我们里面有东西在照耀。我们会感觉在光中，并且黑暗过去了。这不但是对我们祷告的答应，也是我们对主作生命的一种享受。我们呼求主耶稣的名时，就享受祂作生命的光。(约一4，八12。)
许多时候我不知道在聚会中要说什么。这时我就不断呼喊：『哦，主耶稣。』有时候，我从我的住所就开始呼求主的名，直到我抵达会所，但我仍不清楚主要我说什么。甚至唱完诗歌在祷告时，我也继续呼喊：『哦，主耶稣。哦，主耶稣。』最终，我站起来说话时，请会众打开圣经某卷某章，但我仍不知道要读那一节。我继续呼求：『哦，主耶稣。』至终，我在那些场合所释放的信息非常活。这些经历不仅仅是主答应我的垦求，更是我对基督的享受。借着讲说主因我呼求祂所给我的信息，我里面得着滋养和满足。我是释放信息的人，但我也是第一个享受主的人。我们呼求主，主要是为着里面对主有享受。
学得祕诀，呼求主名
许多时候我变得灰心，甚至沮丧。我在人生的过程中，就像每个人一样，曾经过许多难处和困境。然而，我已发现一个祕诀：我们的重担和困扰越多，就越该呼求耶稣的名。呼喊几次『哦，主耶稣』以后，我们会被提升到三层天上。这不是说，主神奇的为我们作什么。呼求主以后，困扰我们的事也许没有离开。外面的难处可能更为增加，但我们里面有对主内里的享受。借着在主耶稣的名里，就是借着呼求祂的名作每件事，至终我们会被变化。我们会被主浸透，与主完全调和。我们里面会尝到、消化、并吸收主一切的丰富，并被那些丰富构成。
呼求主以完成神永远的定旨
呼求是上好的路，使我们把主接受到我们里面，作我们的生命和我们生命的供应。如我们所看见的，神永远的定旨乃是要我们在积极一面彰显祂，并在消极一面征服祂的仇敌。(创一26～28。)我们能完成这样的定旨，不是借着我们的努力，乃是借着接受主作我们的生命。主必须借着将祂自己分赐到我们里面作生命，而进入我们里面。然后祂就能借着我们彰显祂自己，并从我们里面征服祂的仇敌。祂乃是借着作我们的生命来完成神的定旨。我们接受主作生命的路很简单，就是呼求祂。借着呼求，我们深深吸入祂。借着吸入主，我们也喝祂；借着喝祂，我们也吃祂。(赛五五1～2。)我们享受祂一切的丰富，祂也成为我们的生命。然后祂就能在我们里面作一切，满足神的要求，使我们能完成神的定旨。
主的路不是叫我们学习道理，或得着更多圣经知识。即使我们从这些事物得着一点益处，这些事物也不会引导我们完成神永远的定旨。完成神永远定旨的路，乃是呼求主耶稣的名。我们享受祂一切的丰富时，祂就会在我们里面作成所需要的一切，以完成神的定旨。这就是主的路。我信在这末后的日子，主要恢复这点。让我们学习呼求祂的名。
第四章呼求主，为要在那灵，就是主名的实际里（续）
在各种景况中不断呼求主
信徒从受浸的时候起，日复一日，时复一时，该学习呼求耶稣的名。在行传七章，司提反被石头打时，『司提反呼求说，主耶稣，求你接收我的灵！』(59。)这显示在各种景况下，我们都要作个呼求的人。我们不该只是偶尔、有时呼求，乃该不断的，时时刻刻呼求。我不信司提反只在被石头打的时候才呼求主。我信他这个人会时时『呼求说，主耶稣！』凡事都在主耶稣的名里作另有一处经文说到主名的重要，就是歌罗西三章十七节，这节说，『凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里。』我们怎能凡事都在主耶稣的名里作？『凡事』包括梳理、穿衣、理发、购物、和其他无数的事。我们平常每天的生活中，如何能凡事都在主耶稣的名里作？路就是在每件事上呼求主名。弟兄们理发时能说，『主耶稣。哦，主耶稣。』姊妹们在百货公司买东西的时候能说，『主耶稣。』若不这样，如何能在主的名里买衣服？要能凡事在主耶稣的名里作，很难找到别的方法。倘若姊妹们在商店里拿起一件商品时呼求主名，她们就不会买违反主心愿的东西。在一切情况中呼求主的名，对我们乃是防卫和保护。
已往我们一直在作沉默的基督徒。现在我们需要在各处呼求主的名。无论我们作什么，都需要呼求祂的名；这会使我们在主耶稣的名里作每件事。我们呼求祂的名，立刻就在圣灵里，并且摸着那灵作这名的实际。
在主耶稣的名里感谢父
以弗所五章二十节说，『凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。』感谢父的方式，不是仅仅在我们感谢祷告的末了，加上『在主耶稣基督的名里』。呼求主耶稣的名，才是在主的名里感谢父。我们在凡事上并在各处---在聚会中、在我们家里、在商店里、在学校里、事事处处---都需要呼求主耶稣的名。这是向众人标明我们是基督徒最好的路。无论去那里，无论作什么，都必须借着呼求主耶稣的名而作。
在新约末了，我们仍能找到呼求主耶稣的名这件事。在圣经最后的祷告里，使徒约翰祷告：『阿们。主耶稣阿，我愿你来！』(启二二20。)这不是默祷，乃是借着呼求主而祷告。圣经整个启示是结束在呼求主耶稣的名这件事上。
呼求是要在里面得滋养，而不是在外面得解脱
我们呼求主耶稣的名，主是否为着我们的益处行神奇的事，是次要的。有时候主不会为我们作任何事。行传七章司提反的事例表明这原则。司提反将被石头打死时呼求主，(59，)但主耶稣是静默的。主没有作什么来拯救司提反脱离谋杀他的人。在外面，没有什么神奇的事发生；但在里面，司提反摸着实际，并享受神圣生命内里的滋养。六章十五节说，司提反站在他的逼迫者面前，他的面貌好像天使的面貌。这指明司提反有属天的样子。他是地上的人，但他受逼迫的时候有属天的样子。这显示司提反里面得着生命之灵的供应。
我们呼求主名时，不该期待主在外面为我们行神奇的事。我们需要领悟，每当我们呼求主耶稣的名，我们就摸着实际，就是摸着生命的灵。我们摸着这样的实际，就得着滋养。我们越呼求主的名，就越得复苏，并且越与主是一。我们越呼求祂的名，就越摸着那灵作实际，并且越得着加强、变化，且被主浸透。我们不该关切主是否拯救我们脱离外面的困扰和艰难。倘若祂的旨意是要留下我们的艰难，我们赞美祂。倘若祂渴望拯救我们脱离困境，我们也为此赞美祂。我们不是要得外面的事物；我们是要在里面享受主耶稣。所以，我们呼求祂的名，不该是为着外面得解脱，乃是为着里面得复苏、浇灌、满足、加强、变化和浸透。
呼求主以享受祂的丰富
呼求主名是我们享受基督丰富奇妙的路。(罗十12。)和受恩姊妹(M.E.Barber)所写的诗歌六十五首第二节说：
可颂耶稣、大能救主，我所需要在你名；只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。
照着这首诗歌，呼求主名不在于垦求祂用神奇的方式在外面为我们作什么，乃在于内里的享受祂之于我们的一切所是。主一切的丰富都在祂的名里。因此，我们呼求祂的名，就尝到并享受祂之于我们的一切所是。这比祂在外面为我们作什么好得多。我们所在意的是内里享受并内里有分于主所是的一切。我们呼求主耶稣的名，祂也许在外面作什么，好拯救我们脱离我们的难处，也许不作什么。然而，我们能确定，每当我们呼求祂的名，我们就会享受祂的丰富。
借着呼求主的名得知祂的引导
许多基督徒想借着读圣经或读属灵书报，得知主的引导。寻求主的引导正确的路，就是简单的呼求主耶稣的名。借着呼求『哦，主耶稣』，我们就会在里面接触那灵，至终我们会清楚主的引导。我们认识主的引导不是借着外面的教导，乃是内里的享受主耶稣自己作我们的指引。我们觉得在黑暗里时，若呼求主耶稣的名，就会觉得我们里面有东西在照耀。我们会感觉在光中，并且黑暗过去了。这不但是对我们祷告的答应，也是我们对主作生命的一种享受。我们呼求主耶稣的名时，就享受祂作生命的光。(约一4，八12。)
许多时候我不知道在聚会中要说什么。这时我就不断呼喊：『哦，主耶稣。』有时候，我从我的住所就开始呼求主的名，直到我抵达会所，但我仍不清楚主要我说什么。甚至唱完诗歌在祷告时，我也继续呼喊：『哦，主耶稣。哦，主耶稣。』最终，我站起来说话时，请会众打开圣经某卷某章，但我仍不知道要读那一节。我继续呼求：『哦，主耶稣。』至终，我在那些场合所释放的信息非常活。这些经历不仅仅是主答应我的垦求，更是我对基督的享受。借着讲说主因我呼求祂所给我的信息，我里面得着滋养和满足。我是释放信息的人，但我也是第一个享受主的人。我们呼求主，主要是为着里面对主有享受。
学得祕诀，呼求主名
许多时候我变得灰心，甚至沮丧。我在人生的过程中，就像每个人一样，曾经过许多难处和困境。然而，我已发现一个祕诀：我们的重担和困扰越多，就越该呼求耶稣的名。呼喊几次『哦，主耶稣』以后，我们会被提升到三层天上。这不是说，主神奇的为我们作什么。呼求主以后，困扰我们的事也许没有离开。外面的难处可能更为增加，但我们里面有对主内里的享受。借着在主耶稣的名里，就是借着呼求祂的名作每件事，至终我们会被变化。我们会被主浸透，与主完全调和。我们里面会尝到、消化、并吸收主一切的丰富，并被那些丰富构成。
呼求主以完成神永远的定旨
呼求是上好的路，使我们把主接受到我们里面，作我们的生命和我们生命的供应。如我们所看见的，神永远的定旨乃是要我们在积极一面彰显祂，并在消极一面征服祂的仇敌。(创一26～28。)我们能完成这样的定旨，不是借着我们的努力，乃是借着接受主作我们的生命。主必须借着将祂自己分赐到我们里面作生命，而进入我们里面。然后祂就能借着我们彰显祂自己，并从我们里面征服祂的仇敌。祂乃是借着作我们的生命来完成神的定旨。我们接受主作生命的路很简单，就是呼求祂。借着呼求，我们深深吸入祂。借着吸入主，我们也喝祂；借着喝祂，我们也吃祂。(赛五五1～2。)我们享受祂一切的丰富，祂也成为我们的生命。然后祂就能在我们里面作一切，满足神的要求，使我们能完成神的定旨。
主的路不是叫我们学习道理，或得着更多圣经知识。即使我们从这些事物得着一点益处，这些事物也不会引导我们完成神永远的定旨。完成神永远定旨的路，乃是呼求主耶稣的名。我们享受祂一切的丰富时，祂就会在我们里面作成所需要的一切，以完成神的定旨。这就是主的路。我信在这末后的日子，主要恢复这点。让我们学习呼求祂的名。