音
第五章在生命里长大并结果子以建造身体（2）
基督是灵也是话
已过几年我们清楚看见，一面，基督是灵，(十五45，林后三17，)另一面，基督是话。(约一1，启十九13，罗十6～8。)今天主耶稣不但在那灵里；祂就是那灵。祂是那赐人生命的灵。(林后三6。)作为赐生命的灵，基督不断将祂自己分授到我们里面作生命。基督也是神活的话，并且这话就是那灵。以弗所六章十七节明确的说，那灵就是话。因此，基督是那灵，基督也是话，并且话就是那灵。这三者---基督、话与那灵---不是三样分开的东西，乃是三而一的。为着让我们享受，并为着将祂自己分赐到我们里面，基督必须是话也是灵。
今天我们里面有那灵，我们手中有主的话。圣经是主的话在我们手中，圣灵是那灵在我们灵里。(罗八16。)话与灵都是为着传输基督到我们这人里面。圣经不是仅仅为着给人知识；圣经乃是为着基督的传输。同样，我们里面的圣灵是为着不断的传输基督到我们这人里面。我们呼求主的名时，就有深刻的感觉，有个东西在我们里面运行、涌流并传输。
借着祷读接受话
将基督传输到我们里面的话，不是字句的话，乃是那灵，就是活的话。我们打开圣经，应当不是仅为阅读或得着一些客观的知识；我们打开圣经，乃是来吃。耶利米十五章十六节说，『我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐。』这里耶利米说，他吃神的话。要吃这话，我们需要祷读。我们不要试着领会话，乃要借着祷告把话接受到我们里面。祷读就是祷告着读主的话，就是借着运用我们的灵，将我们的读与祷调和。借着祷读，我们得着话里滋养的元素。神的话不是仅仅给我们领会，乃是给我们享受。在马太四章四节主耶稣说，『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』我们需要学习借着祷读主话享受主。
吃、喝并吸入主
约翰福音告诉我们，主耶稣是生命，我们需要吃祂，喝祂，并吸入祂。约翰一章四节说，『生命在祂里面；』十章十节说，『我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛；』十四章六节说，『我〔主耶稣〕就是…生命。』同卷书告诉我们，我们需要吸入主。主耶稣复活以后，回到门徒那里，向他们吹入一口气，说，『你们受圣灵。』(二十22。)主所吹入的那灵就是主自己，祂借着祂的死与复活成了赐生命的灵。在四章十节、十四节和七章三十七至三十九节主说，我们需要喝祂作活水。照着三十九节，这活水就是那灵，(参林前十二13，)主活在地上的时候还没有那灵，因为主耶稣尚未借着祂的复活得着荣耀。(路二四26。)在约翰六章主说，我们需要吃祂作生命的粮。(35。)在五十七节祂说，『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。』在六十三节主说，『赐人生命的乃是灵，』意思就是作为赐生命的灵，主能成为生命和生命的粮，作我们生命的供应。
借着呼求主并祷读主话，我们就享受主，这享受的结果就是在生命里长大。我们是靠我们所吃所喝的长大。彼前二章二节说，『像才生的婴孩一样，切慕那纯淨的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。』所有属灵的婴孩都是借着喝话奶长大。吃喝必然的结果是长大。婴孩若吃喝好几个月却没有长大，必然有什么问题。很可惜，许多基督徒还在当属灵的婴孩，因为他们没有长大。(林前三1～3，来五12～14。)我们不该受欺，也不该骗自己。倘若我们没有长大，就是在某件事上出问题了，并且需要求主给我们看见问题是什么。倘若我们是正确且正常的，我们借着呼求主并祷读主话而吃喝主一段时间以后，就该经历长大。
生命长大的标记
要看见孩子身体的长大并不困难，但我们也许不知道，如何辨认出属灵生命的长大。虽然属灵生命是奥祕的，属灵上的长大却有明确的标记。
得释放脱离缠累人的罪
在属灵上长大的第一个标记，就是得释放脱离缠累人的罪。(罗八2。)我们许多人可能被脾气困扰。我们若还是很容易发脾气，就显示我们没有经历太多属灵的长大。发脾气似乎是小事，不像偷窃或淫乱是粗鄙的罪，但我们很难胜过。生命有了某种程度的长大，第一个标记就是我们不容易发脾气。
我们的经历证明，我们越努力不发脾气，就越会发脾气。所以，努力不发脾气并不管用；惟一管用的乃是在神圣的生命里长大。基督的生命是拯救的生命。在罗马五章十节保罗说，我们即借着神儿子的死得与神和好，『就更要在祂的生命里得救了。』与神和好包含得救脱离神的定罪和审判。我们已经得与神和好，但我们仍需要得救脱离一切缠累人的罪；第一个罪就是我们的脾气。
我们软弱并且生命幼嫩的另一个标记，乃是说话快。寻求主的人常常因为说话的事而良心受困扰。他们觉得自己的话讲得太快。我年轻时，有许多次为着我的说话到主面前去。我懊悔甚至哭泣，并且求主在这件事上帮助我。一段时间后我发现，要胜过我们不当的说话，惟一的路乃是长大。我们若在生命里长大，就不会把话说得这么快。要约束我们的说话，需要在生命里有相当程度的长大。
圣别
六章二十二节说，『你们即从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子。』在生命里长大的另一方面是圣别。成为圣别(sanctification)与圣本身(holiness)有所不同。圣，乃是指圣别的性质和品质。圣别(归神)，是借着被圣化而产生的实际果效、行动特征、以及终极情形。我们除了得释放脱离缠累人的罪以外，还需要被圣别。圣别，原文字根意『分别，分出』。成为圣别不但包含地位上的更动，就是从凡俗、属世的地位，分别到为着神的地位，如马太二十三章十七、十九节和提前四章三至五节所说的，也包含性质上的变化，就是借着基督这赐生命的灵，用神圣别的性情，浸透我们这人内里的诸部分，将我们从天然的性质变化为属灵的性质，如罗马十二章二节和林后三章十八节所说的。性质上的圣别，包含借着神圣元素在我们里面增加，将我们这人分别归神。神的元素越在我们里面增加，我们就越成为圣别。
我们可用茶包放进一杯白开水里来说明圣别。经过一段时间后，白开水就变成茶，或者我们可以说，成为茶水。我们若将茶包留在水里更长的时间，茶色会变深。至终，茶会使水『茶化』，水就被『茶化』了。我们得救以前是凡俗、属世、并天然的。我们得重生以后，神的圣别元素越作到我们里面，我们就越被圣别、分别归神，并且在性情和性质上被变化。
得释放脱离罪是在消极方面，被圣别是在积极方面。我们不但需要得释放脱离罪，也需要被圣别，让神的神圣性情多而又多的加到我们里面。我们越呼求主名，祂的神圣性情就越加到我们里面，并且我们就越被圣别。被圣别就是被作成与别人不同。我们若有好几杯白开水，但只将茶包放在一杯水里，那杯水就会被『茶化』，结果这杯水会变得与其他杯里的水不同。同样，圣别是借着神圣的元素加到我们里面，使我们与别人不同。
得救这件事不只是得释放脱离罪，更是被神圣的元素浸透，结果带进圣别。人接触我们时，该发觉我们不但纯洁，更是与众不同。他们该觉得，我们有个不寻常且特别的东西。这不寻常且特别的东西，就是神同祂神圣的元素。正如茶因着『茶化』而被标明，我们也因为神圣元素的圣别而被标明。借着圣别，我们不但有神的样子，也有神的味道和香气。(林后二15。)人『闻』到我们，就知道我们不一样。他们不能解释什么使我们不一样，但他们会感觉我们很特别。使我们不同的乃是神的神圣元素。我们借着神圣元素的增加而有的圣别，乃是在生命里长大强有力的证明。我们越呼求主并祷读主话，神圣的元素就越加给我们。我们会经历到，不是仅仅外面行为的调整，而是内里的圣别。
音
第五章在生命里长大并结果子以建造身体（2）
基督是灵也是话
已过几年我们清楚看见，一面，基督是灵，(十五45，林后三17，)另一面，基督是话。(约一1，启十九13，罗十6～8。)今天主耶稣不但在那灵里；祂就是那灵。祂是那赐人生命的灵。(林后三6。)作为赐生命的灵，基督不断将祂自己分授到我们里面作生命。基督也是神活的话，并且这话就是那灵。以弗所六章十七节明确的说，那灵就是话。因此，基督是那灵，基督也是话，并且话就是那灵。这三者---基督、话与那灵---不是三样分开的东西，乃是三而一的。为着让我们享受，并为着将祂自己分赐到我们里面，基督必须是话也是灵。
今天我们里面有那灵，我们手中有主的话。圣经是主的话在我们手中，圣灵是那灵在我们灵里。(罗八16。)话与灵都是为着传输基督到我们这人里面。圣经不是仅仅为着给人知识；圣经乃是为着基督的传输。同样，我们里面的圣灵是为着不断的传输基督到我们这人里面。我们呼求主的名时，就有深刻的感觉，有个东西在我们里面运行、涌流并传输。
借着祷读接受话
将基督传输到我们里面的话，不是字句的话，乃是那灵，就是活的话。我们打开圣经，应当不是仅为阅读或得着一些客观的知识；我们打开圣经，乃是来吃。耶利米十五章十六节说，『我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐。』这里耶利米说，他吃神的话。要吃这话，我们需要祷读。我们不要试着领会话，乃要借着祷告把话接受到我们里面。祷读就是祷告着读主的话，就是借着运用我们的灵，将我们的读与祷调和。借着祷读，我们得着话里滋养的元素。神的话不是仅仅给我们领会，乃是给我们享受。在马太四章四节主耶稣说，『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』我们需要学习借着祷读主话享受主。
吃、喝并吸入主
约翰福音告诉我们，主耶稣是生命，我们需要吃祂，喝祂，并吸入祂。约翰一章四节说，『生命在祂里面；』十章十节说，『我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛；』十四章六节说，『我〔主耶稣〕就是…生命。』同卷书告诉我们，我们需要吸入主。主耶稣复活以后，回到门徒那里，向他们吹入一口气，说，『你们受圣灵。』(二十22。)主所吹入的那灵就是主自己，祂借着祂的死与复活成了赐生命的灵。在四章十节、十四节和七章三十七至三十九节主说，我们需要喝祂作活水。照着三十九节，这活水就是那灵，(参林前十二13，)主活在地上的时候还没有那灵，因为主耶稣尚未借着祂的复活得着荣耀。(路二四26。)在约翰六章主说，我们需要吃祂作生命的粮。(35。)在五十七节祂说，『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。』在六十三节主说，『赐人生命的乃是灵，』意思就是作为赐生命的灵，主能成为生命和生命的粮，作我们生命的供应。
借着呼求主并祷读主话，我们就享受主，这享受的结果就是在生命里长大。我们是靠我们所吃所喝的长大。彼前二章二节说，『像才生的婴孩一样，切慕那纯淨的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。』所有属灵的婴孩都是借着喝话奶长大。吃喝必然的结果是长大。婴孩若吃喝好几个月却没有长大，必然有什么问题。很可惜，许多基督徒还在当属灵的婴孩，因为他们没有长大。(林前三1～3，来五12～14。)我们不该受欺，也不该骗自己。倘若我们没有长大，就是在某件事上出问题了，并且需要求主给我们看见问题是什么。倘若我们是正确且正常的，我们借着呼求主并祷读主话而吃喝主一段时间以后，就该经历长大。
生命长大的标记
要看见孩子身体的长大并不困难，但我们也许不知道，如何辨认出属灵生命的长大。虽然属灵生命是奥祕的，属灵上的长大却有明确的标记。
得释放脱离缠累人的罪
在属灵上长大的第一个标记，就是得释放脱离缠累人的罪。(罗八2。)我们许多人可能被脾气困扰。我们若还是很容易发脾气，就显示我们没有经历太多属灵的长大。发脾气似乎是小事，不像偷窃或淫乱是粗鄙的罪，但我们很难胜过。生命有了某种程度的长大，第一个标记就是我们不容易发脾气。
我们的经历证明，我们越努力不发脾气，就越会发脾气。所以，努力不发脾气并不管用；惟一管用的乃是在神圣的生命里长大。基督的生命是拯救的生命。在罗马五章十节保罗说，我们即借着神儿子的死得与神和好，『就更要在祂的生命里得救了。』与神和好包含得救脱离神的定罪和审判。我们已经得与神和好，但我们仍需要得救脱离一切缠累人的罪；第一个罪就是我们的脾气。
我们软弱并且生命幼嫩的另一个标记，乃是说话快。寻求主的人常常因为说话的事而良心受困扰。他们觉得自己的话讲得太快。我年轻时，有许多次为着我的说话到主面前去。我懊悔甚至哭泣，并且求主在这件事上帮助我。一段时间后我发现，要胜过我们不当的说话，惟一的路乃是长大。我们若在生命里长大，就不会把话说得这么快。要约束我们的说话，需要在生命里有相当程度的长大。
圣别
六章二十二节说，『你们即从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子。』在生命里长大的另一方面是圣别。成为圣别(sanctification)与圣本身(holiness)有所不同。圣，乃是指圣别的性质和品质。圣别(归神)，是借着被圣化而产生的实际果效、行动特征、以及终极情形。我们除了得释放脱离缠累人的罪以外，还需要被圣别。圣别，原文字根意『分别，分出』。成为圣别不但包含地位上的更动，就是从凡俗、属世的地位，分别到为着神的地位，如马太二十三章十七、十九节和提前四章三至五节所说的，也包含性质上的变化，就是借着基督这赐生命的灵，用神圣别的性情，浸透我们这人内里的诸部分，将我们从天然的性质变化为属灵的性质，如罗马十二章二节和林后三章十八节所说的。性质上的圣别，包含借着神圣元素在我们里面增加，将我们这人分别归神。神的元素越在我们里面增加，我们就越成为圣别。
我们可用茶包放进一杯白开水里来说明圣别。经过一段时间后，白开水就变成茶，或者我们可以说，成为茶水。我们若将茶包留在水里更长的时间，茶色会变深。至终，茶会使水『茶化』，水就被『茶化』了。我们得救以前是凡俗、属世、并天然的。我们得重生以后，神的圣别元素越作到我们里面，我们就越被圣别、分别归神，并且在性情和性质上被变化。
得释放脱离罪是在消极方面，被圣别是在积极方面。我们不但需要得释放脱离罪，也需要被圣别，让神的神圣性情多而又多的加到我们里面。我们越呼求主名，祂的神圣性情就越加到我们里面，并且我们就越被圣别。被圣别就是被作成与别人不同。我们若有好几杯白开水，但只将茶包放在一杯水里，那杯水就会被『茶化』，结果这杯水会变得与其他杯里的水不同。同样，圣别是借着神圣的元素加到我们里面，使我们与别人不同。
得救这件事不只是得释放脱离罪，更是被神圣的元素浸透，结果带进圣别。人接触我们时，该发觉我们不但纯洁，更是与众不同。他们该觉得，我们有个不寻常且特别的东西。这不寻常且特别的东西，就是神同祂神圣的元素。正如茶因着『茶化』而被标明，我们也因为神圣元素的圣别而被标明。借着圣别，我们不但有神的样子，也有神的味道和香气。(林后二15。)人『闻』到我们，就知道我们不一样。他们不能解释什么使我们不一样，但他们会感觉我们很特别。使我们不同的乃是神的神圣元素。我们借着神圣元素的增加而有的圣别，乃是在生命里长大强有力的证明。我们越呼求主并祷读主话，神圣的元素就越加给我们。我们会经历到，不是仅仅外面行为的调整，而是内里的圣别。