第七章 团体事奉以建造召会
读经：彼得前书二章五节，四章十至十一节，以弗所书四章八节，十一至十二节，十六节，罗马书十二章一节，六节，十一节，哥林多前书十四章二十三至二十六节，三十一节，约翰福音十五章二节，五节，二十一章十五至十七节。
被建造起来，好有团体的事奉
在祭司体系中团体的事奉
如我们在前几章所看见的，彼前二章二节告诉我们，我们需要从纯淨的话奶得喂养，好长大以致得救。照着五节，这长大是为着建造神的殿。我们需要长大，使我们被变化成为活石，以建造神属灵的殿。二章也显示，建造是为着祭司的事奉。五节说，『也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳属灵祭物。』『属灵的殿，成为圣别的祭司体系』这句话指明，属灵的殿就是圣别的祭司体系。
借着在生命里长大，我们成为活石，被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系。新约原文用三个不同的字说到关于祭司的事。一是hierosune，希罗苏尼，指祭司职分，如希伯来七章十二节者；一是hierateia，希拉提亚，指祭司职任，如五节者；另一是hierateuma，希拉提玛，指祭司的集合，祭司团，祭司体系，如彼前二章五节和九节者。祭司体系包含许多祭司编组成团。这就是彼前二章里祭司体系原文的意如我们所看见的，属灵的殿就是圣别的祭司体系。因此，殿的建造乃是为着祭司的事奉，祭司团的事奉。这指明作为基督徒，我们不该单独的事奉神。反之，我们该团体的事奉。首先，我们需要同被建造成为祭司团；然后我们需要在祭司的事奉里配搭。在旧约的预表里，所有的祭司都配搭、编组成团，为着他们的事奉。所有的祭司都团体的事奉神，不是单独的。没有一个祭司单独或独立的事奉神。这预表指明，我们基督徒，就是神今日的祭司，(启一6，五10，)需要作祭司团来事奉神。
在身体里团体的事奉
在新约里，神的众祭司就是基督身体的众肢体。我们肉身上的众肢体不可能彼此独立。任何肢体向身体独立，立刻失去其功用。每一肢体都是有用的，并且只要联于身体，都是吸引人的。肢体若与身体分开，就失去其功用；不但如此，肢体就成为古怪的。这例证说明了基督身体的肢体与身体分开的结果。我们需要同被建造成为一个身体，作团体事奉的祭司体系。
好几次我尽职供应神的话以后，一些圣徒为着我的职事表达他们对我的感激。我回应时告诉他们，我也很感激他们，因为我供应他们的时候，他们也将生命供应我。有些人希奇，他们在听我说话的时候，如何能将生命供应我。我告诉他们，他们对我尽职说话的回应，将生命供应我。我若在空房间里供应话语，就没有人供应我。至终，尽职的弟兄和回应的听众彼此供应生命。
我们肉身的一个肢体尽功用的时候，所有其他的肢体都参与，将血液供应服事给这个肢体。身体上每一肢体都从其他肢体接受一些供应。这说明我们需要同被建造，为着在作基督身体的召会里事奉。
我们的事奉必须是团体的，不是单独的，因为我们是身体的众肢体。我们需要领悟，我们只是一个肢体；我们不是整个身体。整个宇宙召会才是身体。无论我们是大肢体或小肢体，我们只是一个肢体。罗马十二章四至五节告诉我们，有一个身体，同许多肢体，而这些肢体不都有一样的功用。所以，我们无法彼此独立；反之，我们需要同被建造，好在身体里彼此相联着尽功用。
我们从肉体而生，带着堕落的旧性情。在肉体里，在我们的旧性情里，有些乖僻的特点。每个神的儿女都是乖僻的；然而，神已将祂所有的儿女一同摆在身体里。(林前十二18。)为着这身体的建造，神借着祂得胜的生命吞灭我们一切乖僻的特点。我们乖僻的特点，乃是不同方面的死；这死侵入我们堕落的人。(罗五12，七24，弗二1。)我们乃是死在自己的乖僻中，但我们在生命里长大时，神的生命就吞灭我们的乖僻，并将我们点活。我们看见某位信徒一些乖僻的特点被神圣的生命吞灭了，就能看出他有某种程度的长大。我们乖僻的特点被吞灭，不是我们彼此改正的结果，乃是我们在生命里长大的结果。借着在生命里长大，我们就自然而然联结并建造在一起，成为一个实体。我们不是被组织成为一，乃是长到一里。(西二19，弗二21。)我们越同被建造，就越能尽功用，并且越能事奉。真实的事奉在于建造，建造带进祭司体系。我们是祭司团，同被建造成为属灵的殿。我们越在召会里同被建造，就越能事奉。我们的事奉在于我们被建造。我再说，长大是为着建造，建造是为着事奉，并且我们的事奉必须是团体的，在身体里，为着身体，并且在配搭里。
三大类的事奉
地方召会里的事奉可以分为三大类。
借着在聚会里尽功用而事奉
首先，我们若要认真的在召会里事奉主，就需要在聚会里尽功用。我们不该给自己找借口说我们软弱。我们越软弱，就越需要尽功用。不尽功用是我们软弱的原因。我们若尽功用，就会更刚强。一位姊妹也许说，『今天我很下沉。今天我无法尽功用。等我的下沉结束以后，我就会尽功用。』我愿意告诉这位姊妹，要结束她的下沉，最好的路就是尽功用。这位姊妹若愿意在聚会里站起来并宣告：『阿利路亚！耶稣是主！』她的下沉立刻就会结束，她就得以超越。可能有些圣徒迴避尽功用，因为他们有难处或有缠累的罪无法胜过。他们也许觉得，他们能在聚会里尽功用以前，需要等候甚至禁食，直到主解决他们的难处，或者挪去缠累他们的罪。这样的观念是错误的。
不听撒但的谎言
我们不该注意自己的软弱和短处。我年轻刚开始尽职时，我讲话的时间还没有到，狡诈的魔鬼就到我这里来，指出我的失败和软弱。因着在这些事上不老练，我就立刻跪下并祷告，求主赦免我并洁淨我。至终，我学了功课。我领悟我不需要这样跪下并祷告；我只需要站起来，供应主的话。有时我告诉会众：『弟兄姊妹们，你们知道我是软弱的弟兄。我比你们更软弱。然而，我向撒但宣告，他是说谎者，并且我不会听他。他越说我是软弱的，我就越得鼓励要为主尽职。他越说我是软弱的，我越要尽功用。』我们若这样对撒但说话，就会向他关门，并将他赶走。我们绝不该听仇敌的话。我们觉得自己下沉、软弱、或没有资格尽功用时，就需要领悟，这是那狡猾者在我们里面说话。我们不该听他，反该告诉他：『撒但，你是说谎者。你越说我没有资格，我就越要为主说话。』
宾路易师母(JessiePenn-Lewis)在职事的末期告诉人，撒但在所有基督徒的聚会里狡猾的作工。没有疑问，在我们的聚会里，那狡猾者在作工。我们若有负担为主说话，也许就会考虑该用什么字辞和句子说话。我们可能以为，我们若能改良自己的说话，就会有更多的圣徒在我们说话时说阿们。然而，考虑几分钟以后，灵感会被消灭。然后我们就会找借口说，即然我们不再有灵感，最好不要尽功用。我们绝不该这样分析。任何人若有感觉要在召会聚会里站起来说些话，就该简单跟随这感觉。
在一次主日早晨的聚会里，我站起来说，『弟兄姊妹们，你们都需要尽功用。』然后我说，『你们都能说四个辞。』那时候我不知道那四个辞是什么。至终，我说，『第一个是哦，第二个是主，第三个是阿们，第四个是阿利路亚。这四个辞就是哦，主，阿们，阿利路亚！』我再说，我们不该听撒但的谎言。我们若有感觉要站起来尽功用，就该立刻这样作。我们要相信，每当我们在主的名里聚会，祂就与我们同在。(太十八20。)祂是活的，祂也是真的。我们在聚会里说话时，说话的不只是我们；祂也与我们一同说话。我们需要运用我们信心的灵，并学习尽功用。(林后四13。)
第七章 团体事奉以建造召会
读经：彼得前书二章五节，四章十至十一节，以弗所书四章八节，十一至十二节，十六节，罗马书十二章一节，六节，十一节，哥林多前书十四章二十三至二十六节，三十一节，约翰福音十五章二节，五节，二十一章十五至十七节。
被建造起来，好有团体的事奉
在祭司体系中团体的事奉
如我们在前几章所看见的，彼前二章二节告诉我们，我们需要从纯淨的话奶得喂养，好长大以致得救。照着五节，这长大是为着建造神的殿。我们需要长大，使我们被变化成为活石，以建造神属灵的殿。二章也显示，建造是为着祭司的事奉。五节说，『也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳属灵祭物。』『属灵的殿，成为圣别的祭司体系』这句话指明，属灵的殿就是圣别的祭司体系。
借着在生命里长大，我们成为活石，被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系。新约原文用三个不同的字说到关于祭司的事。一是hierosune，希罗苏尼，指祭司职分，如希伯来七章十二节者；一是hierateia，希拉提亚，指祭司职任，如五节者；另一是hierateuma，希拉提玛，指祭司的集合，祭司团，祭司体系，如彼前二章五节和九节者。祭司体系包含许多祭司编组成团。这就是彼前二章里祭司体系原文的意如我们所看见的，属灵的殿就是圣别的祭司体系。因此，殿的建造乃是为着祭司的事奉，祭司团的事奉。这指明作为基督徒，我们不该单独的事奉神。反之，我们该团体的事奉。首先，我们需要同被建造成为祭司团；然后我们需要在祭司的事奉里配搭。在旧约的预表里，所有的祭司都配搭、编组成团，为着他们的事奉。所有的祭司都团体的事奉神，不是单独的。没有一个祭司单独或独立的事奉神。这预表指明，我们基督徒，就是神今日的祭司，(启一6，五10，)需要作祭司团来事奉神。
在身体里团体的事奉
在新约里，神的众祭司就是基督身体的众肢体。我们肉身上的众肢体不可能彼此独立。任何肢体向身体独立，立刻失去其功用。每一肢体都是有用的，并且只要联于身体，都是吸引人的。肢体若与身体分开，就失去其功用；不但如此，肢体就成为古怪的。这例证说明了基督身体的肢体与身体分开的结果。我们需要同被建造成为一个身体，作团体事奉的祭司体系。
好几次我尽职供应神的话以后，一些圣徒为着我的职事表达他们对我的感激。我回应时告诉他们，我也很感激他们，因为我供应他们的时候，他们也将生命供应我。有些人希奇，他们在听我说话的时候，如何能将生命供应我。我告诉他们，他们对我尽职说话的回应，将生命供应我。我若在空房间里供应话语，就没有人供应我。至终，尽职的弟兄和回应的听众彼此供应生命。
我们肉身的一个肢体尽功用的时候，所有其他的肢体都参与，将血液供应服事给这个肢体。身体上每一肢体都从其他肢体接受一些供应。这说明我们需要同被建造，为着在作基督身体的召会里事奉。
我们的事奉必须是团体的，不是单独的，因为我们是身体的众肢体。我们需要领悟，我们只是一个肢体；我们不是整个身体。整个宇宙召会才是身体。无论我们是大肢体或小肢体，我们只是一个肢体。罗马十二章四至五节告诉我们，有一个身体，同许多肢体，而这些肢体不都有一样的功用。所以，我们无法彼此独立；反之，我们需要同被建造，好在身体里彼此相联着尽功用。
我们从肉体而生，带着堕落的旧性情。在肉体里，在我们的旧性情里，有些乖僻的特点。每个神的儿女都是乖僻的；然而，神已将祂所有的儿女一同摆在身体里。(林前十二18。)为着这身体的建造，神借着祂得胜的生命吞灭我们一切乖僻的特点。我们乖僻的特点，乃是不同方面的死；这死侵入我们堕落的人。(罗五12，七24，弗二1。)我们乃是死在自己的乖僻中，但我们在生命里长大时，神的生命就吞灭我们的乖僻，并将我们点活。我们看见某位信徒一些乖僻的特点被神圣的生命吞灭了，就能看出他有某种程度的长大。我们乖僻的特点被吞灭，不是我们彼此改正的结果，乃是我们在生命里长大的结果。借着在生命里长大，我们就自然而然联结并建造在一起，成为一个实体。我们不是被组织成为一，乃是长到一里。(西二19，弗二21。)我们越同被建造，就越能尽功用，并且越能事奉。真实的事奉在于建造，建造带进祭司体系。我们是祭司团，同被建造成为属灵的殿。我们越在召会里同被建造，就越能事奉。我们的事奉在于我们被建造。我再说，长大是为着建造，建造是为着事奉，并且我们的事奉必须是团体的，在身体里，为着身体，并且在配搭里。
三大类的事奉
地方召会里的事奉可以分为三大类。
借着在聚会里尽功用而事奉
首先，我们若要认真的在召会里事奉主，就需要在聚会里尽功用。我们不该给自己找借口说我们软弱。我们越软弱，就越需要尽功用。不尽功用是我们软弱的原因。我们若尽功用，就会更刚强。一位姊妹也许说，『今天我很下沉。今天我无法尽功用。等我的下沉结束以后，我就会尽功用。』我愿意告诉这位姊妹，要结束她的下沉，最好的路就是尽功用。这位姊妹若愿意在聚会里站起来并宣告：『阿利路亚！耶稣是主！』她的下沉立刻就会结束，她就得以超越。可能有些圣徒迴避尽功用，因为他们有难处或有缠累的罪无法胜过。他们也许觉得，他们能在聚会里尽功用以前，需要等候甚至禁食，直到主解决他们的难处，或者挪去缠累他们的罪。这样的观念是错误的。
不听撒但的谎言
我们不该注意自己的软弱和短处。我年轻刚开始尽职时，我讲话的时间还没有到，狡诈的魔鬼就到我这里来，指出我的失败和软弱。因着在这些事上不老练，我就立刻跪下并祷告，求主赦免我并洁淨我。至终，我学了功课。我领悟我不需要这样跪下并祷告；我只需要站起来，供应主的话。有时我告诉会众：『弟兄姊妹们，你们知道我是软弱的弟兄。我比你们更软弱。然而，我向撒但宣告，他是说谎者，并且我不会听他。他越说我是软弱的，我就越得鼓励要为主尽职。他越说我是软弱的，我越要尽功用。』我们若这样对撒但说话，就会向他关门，并将他赶走。我们绝不该听仇敌的话。我们觉得自己下沉、软弱、或没有资格尽功用时，就需要领悟，这是那狡猾者在我们里面说话。我们不该听他，反该告诉他：『撒但，你是说谎者。你越说我没有资格，我就越要为主说话。』
宾路易师母(JessiePenn-Lewis)在职事的末期告诉人，撒但在所有基督徒的聚会里狡猾的作工。没有疑问，在我们的聚会里，那狡猾者在作工。我们若有负担为主说话，也许就会考虑该用什么字辞和句子说话。我们可能以为，我们若能改良自己的说话，就会有更多的圣徒在我们说话时说阿们。然而，考虑几分钟以后，灵感会被消灭。然后我们就会找借口说，即然我们不再有灵感，最好不要尽功用。我们绝不该这样分析。任何人若有感觉要在召会聚会里站起来说些话，就该简单跟随这感觉。
在一次主日早晨的聚会里，我站起来说，『弟兄姊妹们，你们都需要尽功用。』然后我说，『你们都能说四个辞。』那时候我不知道那四个辞是什么。至终，我说，『第一个是哦，第二个是主，第三个是阿们，第四个是阿利路亚。这四个辞就是哦，主，阿们，阿利路亚！』我再说，我们不该听撒但的谎言。我们若有感觉要站起来尽功用，就该立刻这样作。我们要相信，每当我们在主的名里聚会，祂就与我们同在。(太十八20。)祂是活的，祂也是真的。我们在聚会里说话时，说话的不只是我们；祂也与我们一同说话。我们需要运用我们信心的灵，并学习尽功用。(林后四13。)