第七章团体事奉以建造召会（2）
所有的圣徒都能申言
林前十四章二十三至二十四节说，『全召会聚在一处的时候，…若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。』倘若所有圣徒在召会聚会里申言是不可能的，使徒保罗绝不会说，『若众人都申言…。』所以，众人都申言必是可能的。倘若所有圣徒在召会的聚会里都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，就会被众人劝服，被众人审明了。在今天的基督教里，人太过信靠一个讲员。照着保罗在十四章的话，我们该信靠所有的肢体。
在洛杉矶召会，传福音不是靠一个讲员，乃是靠许多讲员。整个身体都传讲。一个肢体说人是有罪的，其他一些人会跟着证实他的话。有时一场福音聚会，有六十多位弟兄姊妹申言，配搭释放一篇完整的信息。这比一个人释放信息更具说服力。单一的讲员需要花相当多的时间和精力，释放一篇美好的信息，才会劝服人。然而，所有的圣徒若是一，并且配搭申言，所有不信的就会被劝服。保罗在二十三至二十四节的话就会得应验。这样团体的传福音，比一个人释放福音信息更有冲击力。
三十一节说，『你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。』关于这节译为『能』的原文，范恩(W.E.Vine)在他的『新约辞典』(ExpositoryDictionaryofNewTestamentwords)里说，『意思不是允许众人申言，乃是指众人有能力这样作。』神渴望每位信徒都申言，就是为祂说话，并说出祂来。(1下，参民十一29。)
我年轻时，以为申言就是预言，预告。然而，我逐渐学知，在新约里申言这辞有另一个主要的意义。申言首要的意义不是预言，预告，乃是讲出，说出，就是为神与基督说话，并且说出神与基督。一位弟兄在福音聚会里站起来宣告：『亲爱的朋友们，我要告诉你们，耶稣基督是救主。』这不是预告，乃是说出。照着保罗的明言，所有的圣徒都有能力这样作。
倘若申言的意思主要是预言，预告，就不可能人人申言。然而，申言主要的含意是说出神与基督。所有的信徒都有性能和能力这样作。甚至新得救的人也能在聚会里站起来告诉圣徒：『弟兄姊妹们，我要告诉你们，主耶稣爱我。』任何得救的人都能宣告，耶稣基督是他的救主。即使我们对主只有一点享受，也能告诉圣徒我们所享受的。这也是申言。
我们众人若来在一起，并且人人为基督说些话，我们的聚会就会在三层天上。然而，基督徒聚会时，多半的时间都坐着等人主领聚会或讲道。与会者听的时候，也许还批评讲员。我们若这样聚会，聚会就会满了死亡。我们不但不该来到会中安静坐着，反而要带着操练的灵来申言，为基督说些话。我们不该说，我们没有出于基督的东西可说。我们都有出于基督的东西可以供应圣徒。(参彼前四10～11。)照着保罗在林前十四章二十四和三十一节的话，我们都能申言。我们不用读神学院，好成为够资格申言的人。我们的日常生活就是我们的『神学院』。我们在日常生活中都学了基督的事。(弗四20～21。)
不要扣留，乃要说出我们对基督的经历与享受
我们不该将我们对主的经历保留给自己。我们若将所经历的保留给自己，就会失去，但我们若使用，就会得着。不但如此，我们越使用，就越繁增。我们越申言说出自己对主的经历，就会越享受基督。在属灵的经纶里，要『积蓄』，就需要『花费』。我们越花费，就越积蓄。我们越想将属灵的事物保留给自己而积蓄起来，就越失去这些事物。似乎我们属灵的口袋有洞；我们无论把什么放进这口袋，都会漏掉。然而，我们若花费我们属灵的丰富，就会保有这些丰富，并且丰富还会繁增。我们花费越多，得着就越多，并且积蓄也越多。
我为主说话多年了。有时人问我从那里得着这一切信息。我告诉他们：『我是从你们得到的，因为我对你们说话。我越对你们说话，我就越从主有所领受而说话。』我领悟我若停止说话，就会无话可说。我越对召会和圣徒说话，就越不会述尽说竭。这是因为我越说话，就越有得着，并且越需要说话。每次特会后，我就从主领受更多负担说话。我卸去某一个负担，又得着负担。我借着说话卸去担子，但结果我又得着负担。
我们不该信靠我们所有的，乃该信靠我们所给的。我们越给，就会越有。我们不该将我们从主所经历或学习的，保留给自己。我们需要将这经历或学习释放出来。我们甚至不该保留给明天，因我们不知道明天会不会来临。我们今天就该使用，或说出来。每天我们都有一些对基督的经历。因此，每当我们来在一起，就有东西可说。所有的圣徒若都申言，召会的聚会就会大得丰富。所有的圣徒都能在聚会里尽功用。我们只需要把主今天对我们的所是告诉人。这就是申言。
假定一位弟兄有难以胜过的脾气。他的妻子若在聚会里，这位弟兄或许不敢站起来申言。然而，这位弟兄的祕诀不是等自己胜过脾气。他若要等，主也许在他征服脾气以前就回来了。这位弟兄不该等，乃该放胆站起来，为基督说话。他的说话，他的申言，会帮助他吞灭脾气。这样一位弟兄若在聚会里站起来告诉圣徒们，那天他如何享受基督的某一方面，次日早晨，有个东西就会在他里面帮助他胜过脾气。在聚会里为基督说些话，就是申言，这不是小事。申言大大帮助我们在生命里长大。
借着照顾人而事奉
事奉主的第一面，乃是所有的圣徒都应当借着为主说些话，就是借着申言，在聚会里尽功用。第二面是我们都需要照顾人。在基督教里，人受了影响，觉得自己没有恩赐祷告、教导并劝勉，所以无法照顾人。这完全是错误的。照着自然律，生孩子和照顾孩子不需要特别的恩赐。原则上，每对结了婚的夫妇都能生儿养女。在属灵的范围里，每个基督徒都有性能生育并照顾属灵的儿女。这不需要某种特定的恩赐。一个人只要是基督徒，是基督里的真信徒，他就有性能照顾与他同作信徒的。每位信徒都能成为属灵的母亲和属灵的父亲。(帖前二7，11。)
照顾不信者而结果子
我们都需要照顾人。我们不该依赖那些我们以为在这项服事上有特别恩赐的人。我们都是基督这伟大葡萄树的枝子。(约十五5。)我们每个人都是枝子，都有性能和责任结果子。在二节主耶稣说，凡不结果子的枝子，父就剪去；在六节祂说，任何不住在祂里面的枝子，就会丢在外面枯干了。这意思不是信徒会失去永远的救恩，因信徒的救恩是永远稳妥，且不会失去的。(十28～29。)这意思是，信徒作为基督的枝子若不结果子，就会失去对葡萄树生命丰富的享受。被剪去或丢在外面，意思是离开对葡萄树丰富生命汁液的享受。我们越结果子，就越享受葡萄树的生命，就是神圣的生命，基督的生命。结果子是内里生命的满溢，是将基督丰富的生命传输给别人。我们结果子，乃是传输基督的丰富，而那些接受这些丰富的人，就成为我们的果子。我们越将基督的生命传输给人，就越得着这生命。我们一停止结果子，我们对基督生命丰富的享受就被切断。在约翰十五章没有永远得救或失丧的思想。这章的思想是关乎借着并为着结果子而享受基督丰富的生命。
因着我们是基督的枝子，我们众人没有例外的，都需要结果子。照着自然律，果树每年结果子。作为基督的枝子，我们也需要每年结新果。每年领一人归主并不太多。然而，我们若回顾已往，就必须承认，我们在这件事上差得很远。倘若所有的圣徒今年都结一个果子，年底聚会人数就会加倍，次年人数会再加倍。这会年复一年继续下去。
我们都需要在主面前将这件事当作担子背负起来。我们需要在主面前列出所认识之人的名单，包括我们的亲戚、姻亲、邻居、同学、同事和朋友。列出这样的名单以后，我们该一位一位的为这些人祷告。我们该问主，在这些人当中我们该接触谁。我们不要想同时照顾太多人；二、三位就够了，不要多于五位。我们若寻求主的引导，主会给我们看见目前我们需要照顾谁。然后我们必须在主面前为他们题名祷告。祷告以后，我们该跟随主的引导，找出路来接触他们。接触人有许多路。我们可以写信给他们，或者送他们一本新约圣经，或属灵书报，或小册子，或者去探访他们，或邀请他们到我们家里用餐。我们若有主的引导，可以接触一些其他的弟兄姊妹，请他们在这件事上帮助我们，这也许更好。
我们若实行这事，就很容易每年领一些人归主。有些被我们照顾的人得救了以后，我们就可以再照顾别的人，使我们一直有三至五位不信者在我们照顾之下。我们可以说，每年结果子是我们终身的『职业』。作为基督这真葡萄树的枝子，我们都需要每年结果子。我们不该给自己找借口，说我们太忙了。主不会同情这样的借口。我们需要在主面前，认真的负起结果子的责任。
第七章团体事奉以建造召会（2）
所有的圣徒都能申言
林前十四章二十三至二十四节说，『全召会聚在一处的时候，…若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。』倘若所有圣徒在召会聚会里申言是不可能的，使徒保罗绝不会说，『若众人都申言…。』所以，众人都申言必是可能的。倘若所有圣徒在召会的聚会里都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，就会被众人劝服，被众人审明了。在今天的基督教里，人太过信靠一个讲员。照着保罗在十四章的话，我们该信靠所有的肢体。
在洛杉矶召会，传福音不是靠一个讲员，乃是靠许多讲员。整个身体都传讲。一个肢体说人是有罪的，其他一些人会跟着证实他的话。有时一场福音聚会，有六十多位弟兄姊妹申言，配搭释放一篇完整的信息。这比一个人释放信息更具说服力。单一的讲员需要花相当多的时间和精力，释放一篇美好的信息，才会劝服人。然而，所有的圣徒若是一，并且配搭申言，所有不信的就会被劝服。保罗在二十三至二十四节的话就会得应验。这样团体的传福音，比一个人释放福音信息更有冲击力。
三十一节说，『你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。』关于这节译为『能』的原文，范恩(W.E.Vine)在他的『新约辞典』(ExpositoryDictionaryofNewTestamentwords)里说，『意思不是允许众人申言，乃是指众人有能力这样作。』神渴望每位信徒都申言，就是为祂说话，并说出祂来。(1下，参民十一29。)
我年轻时，以为申言就是预言，预告。然而，我逐渐学知，在新约里申言这辞有另一个主要的意义。申言首要的意义不是预言，预告，乃是讲出，说出，就是为神与基督说话，并且说出神与基督。一位弟兄在福音聚会里站起来宣告：『亲爱的朋友们，我要告诉你们，耶稣基督是救主。』这不是预告，乃是说出。照着保罗的明言，所有的圣徒都有能力这样作。
倘若申言的意思主要是预言，预告，就不可能人人申言。然而，申言主要的含意是说出神与基督。所有的信徒都有性能和能力这样作。甚至新得救的人也能在聚会里站起来告诉圣徒：『弟兄姊妹们，我要告诉你们，主耶稣爱我。』任何得救的人都能宣告，耶稣基督是他的救主。即使我们对主只有一点享受，也能告诉圣徒我们所享受的。这也是申言。
我们众人若来在一起，并且人人为基督说些话，我们的聚会就会在三层天上。然而，基督徒聚会时，多半的时间都坐着等人主领聚会或讲道。与会者听的时候，也许还批评讲员。我们若这样聚会，聚会就会满了死亡。我们不但不该来到会中安静坐着，反而要带着操练的灵来申言，为基督说些话。我们不该说，我们没有出于基督的东西可说。我们都有出于基督的东西可以供应圣徒。(参彼前四10～11。)照着保罗在林前十四章二十四和三十一节的话，我们都能申言。我们不用读神学院，好成为够资格申言的人。我们的日常生活就是我们的『神学院』。我们在日常生活中都学了基督的事。(弗四20～21。)
不要扣留，乃要说出我们对基督的经历与享受
我们不该将我们对主的经历保留给自己。我们若将所经历的保留给自己，就会失去，但我们若使用，就会得着。不但如此，我们越使用，就越繁增。我们越申言说出自己对主的经历，就会越享受基督。在属灵的经纶里，要『积蓄』，就需要『花费』。我们越花费，就越积蓄。我们越想将属灵的事物保留给自己而积蓄起来，就越失去这些事物。似乎我们属灵的口袋有洞；我们无论把什么放进这口袋，都会漏掉。然而，我们若花费我们属灵的丰富，就会保有这些丰富，并且丰富还会繁增。我们花费越多，得着就越多，并且积蓄也越多。
我为主说话多年了。有时人问我从那里得着这一切信息。我告诉他们：『我是从你们得到的，因为我对你们说话。我越对你们说话，我就越从主有所领受而说话。』我领悟我若停止说话，就会无话可说。我越对召会和圣徒说话，就越不会述尽说竭。这是因为我越说话，就越有得着，并且越需要说话。每次特会后，我就从主领受更多负担说话。我卸去某一个负担，又得着负担。我借着说话卸去担子，但结果我又得着负担。
我们不该信靠我们所有的，乃该信靠我们所给的。我们越给，就会越有。我们不该将我们从主所经历或学习的，保留给自己。我们需要将这经历或学习释放出来。我们甚至不该保留给明天，因我们不知道明天会不会来临。我们今天就该使用，或说出来。每天我们都有一些对基督的经历。因此，每当我们来在一起，就有东西可说。所有的圣徒若都申言，召会的聚会就会大得丰富。所有的圣徒都能在聚会里尽功用。我们只需要把主今天对我们的所是告诉人。这就是申言。
假定一位弟兄有难以胜过的脾气。他的妻子若在聚会里，这位弟兄或许不敢站起来申言。然而，这位弟兄的祕诀不是等自己胜过脾气。他若要等，主也许在他征服脾气以前就回来了。这位弟兄不该等，乃该放胆站起来，为基督说话。他的说话，他的申言，会帮助他吞灭脾气。这样一位弟兄若在聚会里站起来告诉圣徒们，那天他如何享受基督的某一方面，次日早晨，有个东西就会在他里面帮助他胜过脾气。在聚会里为基督说些话，就是申言，这不是小事。申言大大帮助我们在生命里长大。
借着照顾人而事奉
事奉主的第一面，乃是所有的圣徒都应当借着为主说些话，就是借着申言，在聚会里尽功用。第二面是我们都需要照顾人。在基督教里，人受了影响，觉得自己没有恩赐祷告、教导并劝勉，所以无法照顾人。这完全是错误的。照着自然律，生孩子和照顾孩子不需要特别的恩赐。原则上，每对结了婚的夫妇都能生儿养女。在属灵的范围里，每个基督徒都有性能生育并照顾属灵的儿女。这不需要某种特定的恩赐。一个人只要是基督徒，是基督里的真信徒，他就有性能照顾与他同作信徒的。每位信徒都能成为属灵的母亲和属灵的父亲。(帖前二7，11。)
照顾不信者而结果子
我们都需要照顾人。我们不该依赖那些我们以为在这项服事上有特别恩赐的人。我们都是基督这伟大葡萄树的枝子。(约十五5。)我们每个人都是枝子，都有性能和责任结果子。在二节主耶稣说，凡不结果子的枝子，父就剪去；在六节祂说，任何不住在祂里面的枝子，就会丢在外面枯干了。这意思不是信徒会失去永远的救恩，因信徒的救恩是永远稳妥，且不会失去的。(十28～29。)这意思是，信徒作为基督的枝子若不结果子，就会失去对葡萄树生命丰富的享受。被剪去或丢在外面，意思是离开对葡萄树丰富生命汁液的享受。我们越结果子，就越享受葡萄树的生命，就是神圣的生命，基督的生命。结果子是内里生命的满溢，是将基督丰富的生命传输给别人。我们结果子，乃是传输基督的丰富，而那些接受这些丰富的人，就成为我们的果子。我们越将基督的生命传输给人，就越得着这生命。我们一停止结果子，我们对基督生命丰富的享受就被切断。在约翰十五章没有永远得救或失丧的思想。这章的思想是关乎借着并为着结果子而享受基督丰富的生命。
因着我们是基督的枝子，我们众人没有例外的，都需要结果子。照着自然律，果树每年结果子。作为基督的枝子，我们也需要每年结新果。每年领一人归主并不太多。然而，我们若回顾已往，就必须承认，我们在这件事上差得很远。倘若所有的圣徒今年都结一个果子，年底聚会人数就会加倍，次年人数会再加倍。这会年复一年继续下去。
我们都需要在主面前将这件事当作担子背负起来。我们需要在主面前列出所认识之人的名单，包括我们的亲戚、姻亲、邻居、同学、同事和朋友。列出这样的名单以后，我们该一位一位的为这些人祷告。我们该问主，在这些人当中我们该接触谁。我们不要想同时照顾太多人；二、三位就够了，不要多于五位。我们若寻求主的引导，主会给我们看见目前我们需要照顾谁。然后我们必须在主面前为他们题名祷告。祷告以后，我们该跟随主的引导，找出路来接触他们。接触人有许多路。我们可以写信给他们，或者送他们一本新约圣经，或属灵书报，或小册子，或者去探访他们，或邀请他们到我们家里用餐。我们若有主的引导，可以接触一些其他的弟兄姊妹，请他们在这件事上帮助我们，这也许更好。
我们若实行这事，就很容易每年领一些人归主。有些被我们照顾的人得救了以后，我们就可以再照顾别的人，使我们一直有三至五位不信者在我们照顾之下。我们可以说，每年结果子是我们终身的『职业』。作为基督这真葡萄树的枝子，我们都需要每年结果子。我们不该给自己找借口，说我们太忙了。主不会同情这样的借口。我们需要在主面前，认真的负起结果子的责任。