第二章照着马太福音里更深的原则在灵里经历主
读经：马太福音一章二十节下，二十三节，三章十一节，十六节，五章三节，十章二十节，十二章二十八节，二十二章四十三节，二十六章四十一节，二十八章十九至二十节。
认识圣经中更深的灵
我们很容易凭外表从外面认识一个人，但要认识人里面的灵却不容易，因为人的灵是隐藏的，看不见的。同样的原则，也适用于认识圣经这件事。我们很容易认识圣经外在的架构。例如，马太福音外在的架构就是其中所有的故事，如耶稣的出生和幼年等等。然而，除非我们有从父而来的启示，否则我们可以读过许多遍马太福音，还看不见这卷书中的灵。我们可以用马太福音里题到人的灵这件事为例说明。五章三节说，『灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。』在二十二章四十三节，主耶稣问：『这样，大卫在灵里怎么还称祂为主…？』有些英文译本在这节和别处好几节里，将灵字用大写来指圣灵。然而，这节的灵是指人的灵，因为惟有在我们的灵里，我们才能借着神的启示认识基督。(弗一17，三5。)大卫在他的灵里称耶稣为主。
在马太二十六章四十一节主耶稣说，『要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。』儆醒祷告是在我们灵里的活动。(弗六18。)我们的灵愿意儆醒祷告，但许多时候，肉体却软弱而不愿意。我们需要随从我们那愿意的灵。
上述经节告诉我们如何在我们人的灵里与主来往。首先，我们需要灵里贫穷，然后我们需要在我们的灵里称耶稣为主；我们也需要随从我们那愿意的灵。我们若作这三件事，就会成为儆醒祷告的人。我们可能从年幼时，就听过许多信息讲到所谓登山宝训中的祝福，却可能从未看见头一个福与人的灵有关。这说明我们需要看见比单单圣经外在架构更深的事。
灵里贫穷
我们指出，主在山上宣告的头一个福乃是灵里贫穷。这是我们与主来往的起头、开端。为要接触主、与祂来往、经历祂并有分于祂，我们必须採取的头一步乃是灵里贫穷。主说，灵里贫穷的人要蒙福，得着诸天的国。国是权柄的领域和范围。我们若不灵里贫穷，就在世界的范围里，在今世的管辖下；但我们若灵里贫穷，就迁到诸天的领域和范围里，并在诸天的管治下。这是我们经历主的起头。
在灵里称耶稣为主
接着，我们需要学习在灵里称耶稣为主。我们不该在意自己天然的头脑。如果大卫在意自己天然的想法，他可能会问，他的后裔中怎么会有一位是主。然而，大卫转向他的灵，并称祂为主。祖先竟称自己的后裔为主，这是何等奇妙；惟有大卫在灵里才有可能。在人天然的心思里，耶稣好像是个平凡人，但人若转向他的灵，就会领悟耶稣是主。首先，我们必须灵里贫穷，然后就要学习在灵里称耶稣为主。
大多数基督徒都想要只用心思来认识基督，这样认识基督的方法是错的。我们需要转向我们的灵，在灵里认识祂。保罗在林后五章十六节说，『虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。』在大数扫罗的心思中，耶稣是一个从拿撒勒来的小人物，但在他得着基督的启示时，他就从心思转向灵，并称祂为主。(徒九3～5。)从此，祂这位使徒保罗所认识的耶稣，就不仅仅是从拿撒勒来的一个人，而是万有的主。(罗十12。)今天对我们来说，原则是一样的。我们不该留在心思中想要明白主，我们必须转向我们的灵，并且呼求：『哦，主耶稣。』我们每早晨一醒来，以及一天当中从事各样活动时，都要从心思转向灵；我们转向灵，就立刻会呼求：『哦，主耶稣。』大卫在灵里称耶稣为主，这是何等美妙。
弃绝我们天然的头脑，跟随我们那愿意的灵
我们接触主并与主来往，第三步乃是跟随我们那愿意的灵。因着主的主宰，我们有一个愿意的灵，但我们的肉体仍是麻烦的。我们需要忘记肉体，绝不怜惜肉体。我们该告诉肉体：『我把你忘了，绝不会跟随你了。我有一个愿意的灵，我要跟随我的灵。』这样我们就能儆醒并祷告。我们要接触主、经历主、并与主来往，需要灵里贫穷，在灵里呼求主耶稣的名，并且跟随我们的灵。
我们在此交通到的一切，乃是见于马太福音里一些更深的原则。然而，我们可能从未注意以上这些要紧的经节。要看见圣经外在的架构很容易，但要看见其中的灵却不容易，原因乃是我们很多人不知道如何转向我们的灵。我们若不注意我们人的灵，行事就会像那些没有灵的畜类一样。(彼后二12，犹10，19。)然而，我们乃是有灵的活人。(伯三二8。)所以，我们必须弃绝我们天然的头脑连同老旧的知识，转向我们的灵，完全专注于灵。这样，我们来看马太福音时，就会领略这卷书中与我们灵有关的更深之事。
神临到一个童女，以起始新约的时代
我们即已看见这项原则，就能将其应用到这卷书的其余部分。马太福音开始于基督的家谱，告诉我们从亚伯拉罕起，如何经过许多代而生出基督。(一1～17。)之后我们立刻看见，基督是以全新并违反属人观念的方式来到。耶稣是在童女腹中，从圣灵成孕的。(18，20，赛七14。)在旧约的记载中，除了在不寻常的情况里，神的行动主要都是借着男人，不是借着女人。然而，在新约时代的开头，时代由旧变新。新约时代开始于一个童女。在新约时代，主并不是先临到一个男人，乃是临到一个年轻、未经世事的童女。这是新事。耶稣的成孕也是新事。童女怀孕，违反了人类出生的自然律。
在主出生的时候，犹太人不是罪恶、属世，就是热心宗教。热心宗教的人，每一件事都必须照着旧约的律法，凡事都要照着经书上的条例而作。因此，至终他们所有的不过是字句的宗教。虽然这宗教很正统，甚至合乎圣经，却偏离了神心意的目标。有一天，神在那种情形下临到一个童女，在她里面成孕。这与老旧、基要的犹太教完全不同。今天基督徒中间的情形，原则上也是一样。惟一的分别乃是，古代那些宗教人士的圣经只有三十九卷书，而今天的宗教人士多了二十七卷书。今天许多所谓的基要派基督徒，作每件事都要按照圣经，只是他们每一件事都是凭着成文的条例，依照死字句的宗教作出来的。