第二章 照着马太福音里更深的原则在灵里经历主（续）
基督借着圣灵在今天的『童女』里面成孕
主今天渴慕在『童女』身上作新事。(太二五1，林后十一2，启十四4。)我们不该想要成为宗教徒，我们必须凭主的怜悯成为童女。在新约时代的开头，主临到一个童女，在她里面成孕，并不是凭十条诫命、律法典章、或申言者的话，而是借着圣灵。主今天正在作类似的事。主正临到『许多童女』，在这些人里面孕育一些东西，这些东西不是出于基督教，也不是出于道理教训、形式、规条和仪文，而是出于那灵。这样的成孕『将要生一个儿子』，就是耶稣，以马内利(神与我们同在)，也就是基督。(太一21，23，路一31，35，二11。)
有人可能多年作基督徒，也听过许多关于基督的事，但仍然可能对基督没有活而实际的经历。我们必须是弃绝一切宗教事物的童女。我们要作简单、单一的童女，不顾我们天然的头脑。马利亚若是恪守宗教，就会回绝天使的话，认为天使宣报的话对她来说太过分，要求她付的代价太大。但是她没有这样，她很简单，对她的处境、地位、名誉和前途，没有任何天然的考量。(一38。)我们都必须像马利亚那样的简单，选择随从那灵，不顾成文的宗教规条。我们该是童女，而不是带有老旧、宗教知识的学者。虽然我们需要留意经上所写的，但我们也需要领悟，主的渴望并不是仅仅恢复道理教训而已。祂渴望恢复我们在马太福音里所看见的那些更深之事。今天的处境与古代的情形，原则上是一样的。大多数人只有一种基要的宗教，表面上合乎圣经，却是在死字句里。今天，主要临到一些童女，就是一些寻求者，祂在这样的人里面就能有所孕育，好以活而实际的方式带进基督，就是耶稣和以马内利。
个人的以马内利，成了团体的以马内利、在马太福音末了，主说，『所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。』(二八19～20。)主与我们同在，就是耶稣作以马内利(神与我们同在)的实际。在马太福音的开头，个人的以马内利耶稣基督，是在一个属人童女里面，从圣灵成孕的。在这卷书末了，团体的以马内利乃是召会生活，主在其中以团体的方式与我们同在。主的心意是要恢复召会生活作为团体的以马内利。这不在于道理教训、圣经知识、信条、形式或仪文，而完全在于一班童女从圣灵『怀孕』。
借受浸被埋葬并复起，以进入诸天之国这新范围和领域里
借着马太福音里所启示的一切经历，个人的以马内利就成了团体的以马内利。首先，施浸者约翰来领人悔改，引他们心思转变，使他们能从老宗教出来，进入诸天之国这新范围和领域里。今天我们许多人生在基督教这个宗教里，但主现在要恢复正当的召会生活，作为在新范围和领域里实行的诸天之国。(罗十四17。)为此我们需要借着改观念而有真实的悔改。
施浸者约翰说，『我是将你们浸在水里，叫你们悔改，但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。』(太三11。)基督教里许多人犯了错，把这节所说的火，解释为正面的意义。十至十二节有三次题到火。十节说，『凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。』然后十二节说，『祂…要扬净祂的禾场，把祂的麦子收在仓里，把糠粃用不灭的火烧尽了。』麦子要浸在那灵里，但糠粃要浸在火里。所以，这几节的火是指审判的火，就是火湖的火。(启二十10，14～15。)施浸者约翰似乎在告诉假冒为善的法利赛人和撒都该人说，『你们必须诚心悔改。我是在水里施浸的小人物，但那在我以后来的，能力比我更大，祂知道你们的心。你们若是真的，祂就要把你们浸在那灵里；但你们若是假的，有一天祂要把你们放进火里。』
约翰到百姓这里来，不是要教训或改良他们，乃是要把他们放进约但河的水里，借此了结并埋葬他们。我们在上一章看过，以色列人经过约但河，就是见证他们被了结、埋葬并复活。(书四3，6～7。)现今约翰向以色列人作同样的事。然而，埋葬不仅是已过之事的结束，也是将来之事的开始。约翰告诉他们，那在他以后来的，要使他们复活，并将他们浸在那灵里。
耶稣亲自建立了在水里埋葬的榜样。当祂从水里上来时，诸天向祂开了，神的灵彷彿鸽子降在祂身上。(太三13～16。)这指明耶稣虽然仍在地上，却是一个在诸天之上的人，有那灵在祂身上。今天我们都需要同样的经历。我们都必须到水里去，以埋葬我们老旧的背景；又从水里出来，好经历敞开的天，有那灵降在我们身上。然后我们这些人也要变得在地却不属地，乃是属于诸天且有那灵在我们身上。这样，我们就要成为召会，成为一班童女，作团体的以马内利。
恢复召会生活不是恢复某种作法、形式或客观的教训，而是恢复那灵成孕在那些将一切埋在死水里的人身上。我们从前所接受的一切老旧事物，不管好或坏，属宗教或属世界，都需要被埋葬。有人需要埋葬他们作基督徒多年的老经历，以及读经多年的老方法。我们不该被这话冒犯。甚至耶稣也在三十岁时被埋葬，然后诸天就向祂打开，那灵降在祂身上。我们也需要经历埋葬、敞开的天、以及降下的灵。
得着对那灵一切的经历，使主得以恢复召会作神实行上的国
经历那灵的路乃是要在灵里贫穷。我多年尽职，看见许多亲爱的圣徒得着怜悯和恩典，可以接受这分职事。然而，我也看见许多人摇头表示不赞成，认为自己已经有的，和已经知道的，都已足够。这意思是他们并非灵里贫穷。为要让主得着真正的恢复，我们必须灵里贫穷。老旧的知识和教训算不得什么。我们不要以为自己懂什么、有什么、是什么。我们需要祷告：『主阿，怜悯我，使我灵里贫穷。我一无所知；即使我知道一些事，那也算不得什么。』我们若是这样，诸天的国就会是我们的。
当我们灵里贫穷，就会在召会生活的恢复里；召会生活就是在今日简单、单一的童女里面，借着那灵孕育出属基督的东西。在这样的情形里，我们会一直转向我们的灵，并且呼求：『哦，主！哦，主！』然后我们就很容易随从灵，并与主成为一灵。(林前六17。)凡我们所说的，都是那灵在我们里面的说话；(太十20;)我们就会有启示录二十二章十七节的实际：『那灵和新妇说，来！』在这样的情形里，童女作了新妇，真正与主成为一灵。
神的灵在那里，神的国就在那里；(太十二28.，)国度的实行就是召会生活。什么时候我们与主成为一灵，我们就在神的国里；于是所有赐给主耶稣的权柄，都成了我们的。(二八18～19。)我们得着所赐给元首主耶稣的权柄，因为祂作为头，要借着祂的身体施行祂的权柄。所以我们去，是把人浸入三一神的名里，浸入三一神的实际里。因着我们与主成为一灵，我们就够资格将人浸入那灵里。最后，我们享受团体的以马内利，就是召会生活；在其中复活的基督天天与我们同在，直到这世代的终结。以上这一切就是召会生活的实际，作神今天实行上的国。
我们仰望主帮助我们，将已过的事撇下。凡我们已过所领受的，对召会生活都算不得什么，都是属于旧的经纶安排，不是新的。新的经纶安排完全出于基督，是圣灵在今天的童女里面所孕育的。所以，我们需要在我们的灵里与主是一。这样我们不只会有祂的生命，也有祂的权柄，我们就会在祂的国里，甚至我们就是祂的国。作为国度，我们受託付并有资格，不只将人浸在水里，更浸在那灵里，那灵乃是三一神的实际。这就是召会生活作为团体的以马内利。
第二章 照着马太福音里更深的原则在灵里经历主（续）
基督借着圣灵在今天的『童女』里面成孕
主今天渴慕在『童女』身上作新事。(太二五1，林后十一2，启十四4。)我们不该想要成为宗教徒，我们必须凭主的怜悯成为童女。在新约时代的开头，主临到一个童女，在她里面成孕，并不是凭十条诫命、律法典章、或申言者的话，而是借着圣灵。主今天正在作类似的事。主正临到『许多童女』，在这些人里面孕育一些东西，这些东西不是出于基督教，也不是出于道理教训、形式、规条和仪文，而是出于那灵。这样的成孕『将要生一个儿子』，就是耶稣，以马内利(神与我们同在)，也就是基督。(太一21，23，路一31，35，二11。)
有人可能多年作基督徒，也听过许多关于基督的事，但仍然可能对基督没有活而实际的经历。我们必须是弃绝一切宗教事物的童女。我们要作简单、单一的童女，不顾我们天然的头脑。马利亚若是恪守宗教，就会回绝天使的话，认为天使宣报的话对她来说太过分，要求她付的代价太大。但是她没有这样，她很简单，对她的处境、地位、名誉和前途，没有任何天然的考量。(一38。)我们都必须像马利亚那样的简单，选择随从那灵，不顾成文的宗教规条。我们该是童女，而不是带有老旧、宗教知识的学者。虽然我们需要留意经上所写的，但我们也需要领悟，主的渴望并不是仅仅恢复道理教训而已。祂渴望恢复我们在马太福音里所看见的那些更深之事。今天的处境与古代的情形，原则上是一样的。大多数人只有一种基要的宗教，表面上合乎圣经，却是在死字句里。今天，主要临到一些童女，就是一些寻求者，祂在这样的人里面就能有所孕育，好以活而实际的方式带进基督，就是耶稣和以马内利。
个人的以马内利，成了团体的以马内利、在马太福音末了，主说，『所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。』(二八19～20。)主与我们同在，就是耶稣作以马内利(神与我们同在)的实际。在马太福音的开头，个人的以马内利耶稣基督，是在一个属人童女里面，从圣灵成孕的。在这卷书末了，团体的以马内利乃是召会生活，主在其中以团体的方式与我们同在。主的心意是要恢复召会生活作为团体的以马内利。这不在于道理教训、圣经知识、信条、形式或仪文，而完全在于一班童女从圣灵『怀孕』。
借受浸被埋葬并复起，以进入诸天之国这新范围和领域里
借着马太福音里所启示的一切经历，个人的以马内利就成了团体的以马内利。首先，施浸者约翰来领人悔改，引他们心思转变，使他们能从老宗教出来，进入诸天之国这新范围和领域里。今天我们许多人生在基督教这个宗教里，但主现在要恢复正当的召会生活，作为在新范围和领域里实行的诸天之国。(罗十四17。)为此我们需要借着改观念而有真实的悔改。
施浸者约翰说，『我是将你们浸在水里，叫你们悔改，但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。』(太三11。)基督教里许多人犯了错，把这节所说的火，解释为正面的意义。十至十二节有三次题到火。十节说，『凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。』然后十二节说，『祂…要扬净祂的禾场，把祂的麦子收在仓里，把糠粃用不灭的火烧尽了。』麦子要浸在那灵里，但糠粃要浸在火里。所以，这几节的火是指审判的火，就是火湖的火。(启二十10，14～15。)施浸者约翰似乎在告诉假冒为善的法利赛人和撒都该人说，『你们必须诚心悔改。我是在水里施浸的小人物，但那在我以后来的，能力比我更大，祂知道你们的心。你们若是真的，祂就要把你们浸在那灵里；但你们若是假的，有一天祂要把你们放进火里。』
约翰到百姓这里来，不是要教训或改良他们，乃是要把他们放进约但河的水里，借此了结并埋葬他们。我们在上一章看过，以色列人经过约但河，就是见证他们被了结、埋葬并复活。(书四3，6～7。)现今约翰向以色列人作同样的事。然而，埋葬不仅是已过之事的结束，也是将来之事的开始。约翰告诉他们，那在他以后来的，要使他们复活，并将他们浸在那灵里。
耶稣亲自建立了在水里埋葬的榜样。当祂从水里上来时，诸天向祂开了，神的灵彷彿鸽子降在祂身上。(太三13～16。)这指明耶稣虽然仍在地上，却是一个在诸天之上的人，有那灵在祂身上。今天我们都需要同样的经历。我们都必须到水里去，以埋葬我们老旧的背景；又从水里出来，好经历敞开的天，有那灵降在我们身上。然后我们这些人也要变得在地却不属地，乃是属于诸天且有那灵在我们身上。这样，我们就要成为召会，成为一班童女，作团体的以马内利。
恢复召会生活不是恢复某种作法、形式或客观的教训，而是恢复那灵成孕在那些将一切埋在死水里的人身上。我们从前所接受的一切老旧事物，不管好或坏，属宗教或属世界，都需要被埋葬。有人需要埋葬他们作基督徒多年的老经历，以及读经多年的老方法。我们不该被这话冒犯。甚至耶稣也在三十岁时被埋葬，然后诸天就向祂打开，那灵降在祂身上。我们也需要经历埋葬、敞开的天、以及降下的灵。
得着对那灵一切的经历，使主得以恢复召会作神实行上的国
经历那灵的路乃是要在灵里贫穷。我多年尽职，看见许多亲爱的圣徒得着怜悯和恩典，可以接受这分职事。然而，我也看见许多人摇头表示不赞成，认为自己已经有的，和已经知道的，都已足够。这意思是他们并非灵里贫穷。为要让主得着真正的恢复，我们必须灵里贫穷。老旧的知识和教训算不得什么。我们不要以为自己懂什么、有什么、是什么。我们需要祷告：『主阿，怜悯我，使我灵里贫穷。我一无所知；即使我知道一些事，那也算不得什么。』我们若是这样，诸天的国就会是我们的。
当我们灵里贫穷，就会在召会生活的恢复里；召会生活就是在今日简单、单一的童女里面，借着那灵孕育出属基督的东西。在这样的情形里，我们会一直转向我们的灵，并且呼求：『哦，主！哦，主！』然后我们就很容易随从灵，并与主成为一灵。(林前六17。)凡我们所说的，都是那灵在我们里面的说话；(太十20;)我们就会有启示录二十二章十七节的实际：『那灵和新妇说，来！』在这样的情形里，童女作了新妇，真正与主成为一灵。
神的灵在那里，神的国就在那里；(太十二28.，)国度的实行就是召会生活。什么时候我们与主成为一灵，我们就在神的国里；于是所有赐给主耶稣的权柄，都成了我们的。(二八18～19。)我们得着所赐给元首主耶稣的权柄，因为祂作为头，要借着祂的身体施行祂的权柄。所以我们去，是把人浸入三一神的名里，浸入三一神的实际里。因着我们与主成为一灵，我们就够资格将人浸入那灵里。最后，我们享受团体的以马内利，就是召会生活；在其中复活的基督天天与我们同在，直到这世代的终结。以上这一切就是召会生活的实际，作神今天实行上的国。
我们仰望主帮助我们，将已过的事撇下。凡我们已过所领受的，对召会生活都算不得什么，都是属于旧的经纶安排，不是新的。新的经纶安排完全出于基督，是圣灵在今天的童女里面所孕育的。所以，我们需要在我们的灵里与主是一。这样我们不只会有祂的生命，也有祂的权柄，我们就会在祂的国里，甚至我们就是祂的国。作为国度，我们受託付并有资格，不只将人浸在水里，更浸在那灵里，那灵乃是三一神的实际。这就是召会生活作为团体的以马内利。