第四章马太福音中所启示在我们灵里多面的享受基督（续）
接触基督作我们活的智慧
主耶稣说，『约翰来了，不吃不喝，人就说，他有鬼附着。人子来了，也吃也喝，人又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。』(十一18～19。)吃和不吃的本身都不对。智慧从她的行为得称为义，得着表白，这智慧乃是基督自己作为那灵。(林前一24，十五45下。)凡基督所作的都是凭着神的智慧，就是基督自己。今天我们的智慧乃是活的基督，不是任何宗教规条。(一30。)如果你来问我，你该吃还是不该吃，我不会回答你是或否。我只会叫你去接触基督，祂是从神给我们活的智慧。接触基督的路乃是呼求：『哦，主，哦，主耶稣，阿们。』经过几次呼求主之后，你就知道该怎么作。祂是我们活的智慧。
享受基督作更大的殿、安息日的主、更大的约拿、和更大的所罗门
在马太十二章，基督是更大的殿、安息日的主、更大的约拿、和更大的所罗门。(6，8，41～42。)基督是包罗万有的。如果人问我们有没有一座殿，我们应该说，『我们的殿是基督。祂作我们的殿，我们在祂里面；我们也是祂的殿，祂在我们里面。』照样，如果人问我们守不守安息日，我们应该说，『我们整天，无论早晨、下午或晚上，都持守基督作我们更好、更高、更优越的安息。或许你有字句上的安息日，但我们有活的基督，祂是安息日的主。』基督也比申言者约拿以及所罗门王更大。
以独一的基督为我们的一切
在十六章，基督比施浸者约翰、以利亚、耶利米和所有的申言者更大。(13～16。)主问门徒：『你们说我是谁？』彼得回答说，『你是基督，是活神的儿子。』主回答他说，『西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。』(15～17。)然而，不久之后，彼得似乎忘记他从父所得这蒙福的启示。在变化山上，他说了愚昧的话：『主阿，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。』(十七1，4。)他还说话的时候，有一朵光明的云彩遮盖他们；又有声音从云彩里出来，说，『这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。』(5。)门徒举目不见一人，只见耶稣。(8。)我们需要领受这样一个关于主耶稣的启示。今天在神的经纶里没有别人，惟有耶稣。祂是独一的一位。如果我们有基督，我们就有一切。(西二9～10。)
基督是在温柔里来的王，又是神建造的房角石
基督也是以谦卑、温柔的方式来的王，(太二一5，)祂又是宗教匠人所弃绝的石头，成了神建造中房角的头块石头。(42。)在祂的钉死里，基督为宗教的首领所弃绝，但在复活里，神使祂成为祂建造的房角石。这不是人的作为，这是主所作的，在我们眼中看为希奇。
在灵里呼求主并享受新郎的同在
在二十二章四十二节耶稣问法利赛人：『论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？』当法利赛人回答说是大卫的，耶稣就说，『这样，大卫在灵里怎么还称祂为主？』(43。)我们不需要运用天然的心思来明白基督。我们惟有在灵里，借着神的启示才能认识基督。(弗三5。)在灵里我们应当称祂为主。(参林前十二3。)这样呼求主使我们成为童女，等候祂这位新郎，并出去迎接祂。(太二五1。)对仇敌，祂是从诸天来的人子，但作为新郎这个奇妙的人位，祂是以马内利，与我们同在。这该使我们众人喜乐欢腾。如果美国总统来到我们中间，我们会很兴奋；但我们若有基督同在，岂不该更加喜乐！祂说，『无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。』(十八20。)祂又说，『看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。』(二八20。)我们必须相信，我们的基督今天与我们同在。
我们思想以上的经节，就会乐极忘形。这位奇妙、美妙的基督天天与我们同在，且在我们里面。祂能这样与我们同在，因为如今祂乃是那灵在我们灵里。(罗八16，提后四22。)所以，我们必须学习灵里贫穷，在灵里称祂为主，并随从我们那愿意的灵。我们若随从我们那愿意的灵，就会欢腾呼喊。我们会觉得需要告诉人基督真好。然而，我们因着肉体软弱，就保持缄默。我们应该忘记我们软弱的肉体，随从我们的灵。我们不该顾到自己的面子，甚或我们的文化；我们只该顾到随从我们的灵。这会使我们从心思出来，在灵里享受基督。
即使人批评我们，我们仍要随从里面的灵。我们的往前，完全是在灵里的事。基督胜过仇敌，以及祂作大光、新郎、新衣服、新酒、更大的殿、更大的申言者、更大的君王、安息日的主、以及我们的一切，全都是在灵里。我们只要在灵里享受祂。这样我们就会有活的召会生活，完全不同于今天的基督教。我们所看见的属天异象，与死字句的圣经知识完全不同。愿我们转向我们的灵，享受奇妙的基督。