第二篇神的创造（续）
人是按着神的形像，照着神的样式创造的
人不只有生物中最高的生命，并且是神按着祂的形像，照着祂的样式造的。(26上。)除了人，没有一种受造之物，其形像和样式是照着神、是像神的。人是神造物中最高的，是神按着祂自己的形像，照着祂自己的样式创造的。人是神在祂的创造里，为祂的计划所预备最好的器皿。(罗九23。)在神的计划里，神定规人要有祂的生命，作祂儿子的弟兄，所以在神的创造里，神使人有祂的形像和样式。
形像是指里面的理智、意志和情感等。人里面的理智、意志和情感，就是所谓形而上的人，乃是按着神的形像造的。所以人的理智、意志和情感，人的思想、主张和爱好的作用，都是像神的。人的这一切，是高过一切动物的。
样式是指外面的身体，就是所谓的形而下的人。人外面的身体，是照着神的样式造的；神是有其样式的。在旧约里，神还没有成为肉体时，就曾以人的样式向人显现。(创十八1～8，士十三3～21。)实在说，人的样式就是神的样式。因为人当初是照着神的样式造的。
人身体的样式在造物中是最美丽的。有什么东西的样式能比人的样式更美丽？花舟树木、禽兽牲畜虽然美丽，但与人相比，是差得太多了。人的美丽乃是像神的，所以是超过一切受造之物的。因着人是按着神的形像，照着神的样式创造的，所以人能在地上代表神管理一切受造之物。
人是分灵、魂、体三部分创造的
神当初创造人，是分灵、魂、体三部分的。神先用地上的尘土造人的身体，然后祂把生命之气吹到人的身体里，作人的灵。灵进到人的身体里，就产生魂。(创二7。)所以在人外面是看得见的身体，在人里面是看不见的灵；这二者之间，就是魂。人是有灵、魂、体这三部分的。
体在外面接触物质界的事物，灵在里面接触灵界的事物，魂在体与灵之间作居间的部分，接触精神界的事物。体里有各种的觉官，能接触物质的东西。灵里有良心、直觉、以及与神交通的功能，能接触属神、属灵的事物。魂里有心思、意志和情感，能接触精神层面，就是心理的事物。魂里的心思，是人思想的器官。人思想、考虑，都是心思的作用。魂里的意志，是人出主意的机关。人的定规、判断、主张、选择，都是意志的作用。魂里的情感，是人喜、怒、哀、乐的部分。人的喜爱、厌恶、兴奋、沉闷等，都是情感的作用。心思、意志和情感，三者加起来就等于魂。
对体与魂，我们不难认识，但对于灵，我们就很难领会。灵是我们全人最深的一部分，是我们认识神、与神交通的机关。在我们全人里，只有灵能认识神，能与神交通。我们的体不能接触神，我们的魂也不能认识神，只有我们的灵能接触神，认识神。我们里面感觉需要神，我们最深处对神的感觉和领会，以及我们良心的指责或称许，都是灵的作用。
人在造物中是高过一切的，不只是因为人的生命比一切生物高，不只是因为人是按着神的形像，照着神的样式造的，更是因为人除了体与魂之外，还有灵。生物最高等的，只有魂，并没有灵，所以不能领会神，不能与神交通。在地上的造物中，神只为人创造灵。因为在神的计划里，神只定规要人有祂的生命，作祂儿子的众弟兄。神因为要人能和祂接触，能接受祂的生命，所以给人创造了灵。
人被造时是良善、正直的
传道书七章说，人被造时，是正直的。(29。)人刚从神创造的手里出来时，不是弯曲、邪恶、污秽的，乃是正直、良善、清洁的。那时人没有罪恶，没有败坏，没有残缺。所以，神看为『甚好』。(创一31。)当然，神是正直、良善的，祂为自己那圣别、光明的生命所预备的器皿，绝不会是邪恶、弯曲的，必是良善、正直的。
人的生命不过是受造的
人虽然是按着神的形像，照着神的样式造的，并且实在是好，实在是正直，但这生命不过是受造的生命，不像神的生命是非受造的。人怎样是受造的，人的生命也照样是受造的。人是有始有终的，所以人的生命也是有始有终的；不像神的生命是无始无终，从永远到永远的。人的生命无论怎样高，和神的生命相比，总是相差得太远。神的生命是在永远里，人的生命是在时间里。神的生命就是神的自己，是神圣、荣耀的；人的生命是人的自己，最多不过是清洁、无罪的，并不是神圣、荣耀的。人的生命没有神神圣荣耀的性情在里面，是绝对在神之外的，和神没有关系。人最多不过在外面有神的样式，在里面有神的形像，但在人最里面并没有神的生命。虽然在人最里面有灵，但在人的灵里并没有神的生命。人的灵虽然使人能认识神，能与神交通，但在人的灵里没有神的生命，没有神的性情。人不过是在神之外的一个受造者，里面没有神那非受造的生命。
人是万物的中心
圣经给我们看见，神在宇宙中所注意的乃是地，而神在地上所注意的乃是那在地中心的伊甸园。神将人造好之后，就把人放在伊甸园当中。(创二8。)这给我们看见，神在万物中所注意的中心就是人。人是万物的中心，神在万物中所宝贵的就是人。地所以被神看为重要，是因为地上有人。神所要得着的就是人；神就是喜欢人，人是神的一个心爱。在神的心里，没有什么比人更可爱。因为在神照着祂自己的喜悦所定的计划里，祂定规要得着人完成祂的心意，要借着人达到祂的目的。神就是要人像祂，有祂的生命，有祂的性情。虽然人还没有神的生命和性情，但人已经有神的形像和样式。虽然人是在神之外的一个受造者，但人里面有灵能认识神，与祂交通。虽然人没有神的生命，但人能用灵接受神的生命。人虽然没有神的生命，却是盛装神生命的器皿。在地上的造物中，只有人有神的形像和样式，只有人有灵能接受神的生命，所以，人在万物中是神所注意的中心。
神给人自由意志选择祂的目的
神造人的目的虽然是要人有祂的生命，作祂儿子的弟兄，但是神并没有把一切都作完，都作成功。祂乃是留下一部分，且是留下中心的一部分，要人选择。神把什么都造好了，但没有把祂的生命造到人里面。神虽然按着自己的形像，照着自己的样式创造人，但祂没有把祂自己的生命造到人里面。神虽然给人造灵，叫人能活，但祂没有叫人有祂的生命。神乃是给人自由的意志，要人用自己的意志选择，取得祂的生命。
什么祂都造好了，但是关于要人得着祂的生命这一件中心的事，祂乃是留给人作选择，要人用自己自由的意志来与祂合作。
所以神将人造好之后，就把人摆在伊甸园当中的生命树跟前。(创二8～9。)神的意思是要人选择接触生命树，而得着生命。圣经给我们看见，生命树的生命就是神永远的生命。(创三22。)神把人摆在生命树跟前，要人选择得着生命树的生命，就是要人选择得着祂的生命。
神为着要给人选择，就让生命树旁边还有善恶知识树。许多人想，当初神若不让善恶知识树留在生命树旁边，什么难处就都不会发生了。但神不那样作，神是伟大的，祂给人自由，让人用自由的意志去选择人自己所看为好的。神如果只留一条路，逼着人接触生命树，祂就不只不够伟大，并且不够重看人。然而，神是伟大的，所以祂让人自由；祂重看人，所以祂给人自由的意志。
有人甚至想，当初神若把祂的生命作到人里面，以后什么麻烦也没有了。然而神没有那样作。神宁肯受麻烦，也要给人自由选择。如果神当初一下子都作完，祂就无从彰显祂的智慧。祂不怕波折，不怕麻烦。为要彰显祂的智慧，祂把人得着祂的生命这事，留给人的自由意志去定规。
神造万物的目的，就是要人有祂的生命，但天地造好了，万物也造好了，人也造好了，人却没有神的生命。人虽然有神的形像和样式，虽然有灵，虽然良善、正直，但没有神的生命。受造的人虽然里外可以说都相当完备，但还缺少神的生命，缺少神创造万物的目的。神什么都替人作了，就是没有把祂的生命替人作到人里面。人从神创造的手里一出来，什么都有，就是没有神的生命。
然而，神的生命如何进到人里面呢？照圣经看，神是把这事完全留给人自己去选择、定规。人受造之后惟一的问题，就是如何得着神的生命，而让神在他身上成功神的计划，达到神的目的。神将人造好之后，就把人摆在这个问题跟前，给人自己自由去定规。
所以，神创造的最高点，不过是为着祂计划的目的预备了材料，并没有达到祂计划的目的。神计划的目的，乃是要人得着祂的生命。神的创造不过只为祂的生命预备了人作器皿，并没有叫人得着祂的生命。神的创造不过将人预备好接受祂的生命，并没有将祂的生命放在人里面。人受造之后，要得着神的生命，就必须用自己的意志去选择，去取得。
原刊于一九五一年八月『话语职事』第二期
第二篇神的创造（续）
人是按着神的形像，照着神的样式创造的
人不只有生物中最高的生命，并且是神按着祂的形像，照着祂的样式造的。(26上。)除了人，没有一种受造之物，其形像和样式是照着神、是像神的。人是神造物中最高的，是神按着祂自己的形像，照着祂自己的样式创造的。人是神在祂的创造里，为祂的计划所预备最好的器皿。(罗九23。)在神的计划里，神定规人要有祂的生命，作祂儿子的弟兄，所以在神的创造里，神使人有祂的形像和样式。
形像是指里面的理智、意志和情感等。人里面的理智、意志和情感，就是所谓形而上的人，乃是按着神的形像造的。所以人的理智、意志和情感，人的思想、主张和爱好的作用，都是像神的。人的这一切，是高过一切动物的。
样式是指外面的身体，就是所谓的形而下的人。人外面的身体，是照着神的样式造的；神是有其样式的。在旧约里，神还没有成为肉体时，就曾以人的样式向人显现。(创十八1～8，士十三3～21。)实在说，人的样式就是神的样式。因为人当初是照着神的样式造的。
人身体的样式在造物中是最美丽的。有什么东西的样式能比人的样式更美丽？花舟树木、禽兽牲畜虽然美丽，但与人相比，是差得太多了。人的美丽乃是像神的，所以是超过一切受造之物的。因着人是按着神的形像，照着神的样式创造的，所以人能在地上代表神管理一切受造之物。
人是分灵、魂、体三部分创造的
神当初创造人，是分灵、魂、体三部分的。神先用地上的尘土造人的身体，然后祂把生命之气吹到人的身体里，作人的灵。灵进到人的身体里，就产生魂。(创二7。)所以在人外面是看得见的身体，在人里面是看不见的灵；这二者之间，就是魂。人是有灵、魂、体这三部分的。
体在外面接触物质界的事物，灵在里面接触灵界的事物，魂在体与灵之间作居间的部分，接触精神界的事物。体里有各种的觉官，能接触物质的东西。灵里有良心、直觉、以及与神交通的功能，能接触属神、属灵的事物。魂里有心思、意志和情感，能接触精神层面，就是心理的事物。魂里的心思，是人思想的器官。人思想、考虑，都是心思的作用。魂里的意志，是人出主意的机关。人的定规、判断、主张、选择，都是意志的作用。魂里的情感，是人喜、怒、哀、乐的部分。人的喜爱、厌恶、兴奋、沉闷等，都是情感的作用。心思、意志和情感，三者加起来就等于魂。
对体与魂，我们不难认识，但对于灵，我们就很难领会。灵是我们全人最深的一部分，是我们认识神、与神交通的机关。在我们全人里，只有灵能认识神，能与神交通。我们的体不能接触神，我们的魂也不能认识神，只有我们的灵能接触神，认识神。我们里面感觉需要神，我们最深处对神的感觉和领会，以及我们良心的指责或称许，都是灵的作用。
人在造物中是高过一切的，不只是因为人的生命比一切生物高，不只是因为人是按着神的形像，照着神的样式造的，更是因为人除了体与魂之外，还有灵。生物最高等的，只有魂，并没有灵，所以不能领会神，不能与神交通。在地上的造物中，神只为人创造灵。因为在神的计划里，神只定规要人有祂的生命，作祂儿子的众弟兄。神因为要人能和祂接触，能接受祂的生命，所以给人创造了灵。
人被造时是良善、正直的
传道书七章说，人被造时，是正直的。(29。)人刚从神创造的手里出来时，不是弯曲、邪恶、污秽的，乃是正直、良善、清洁的。那时人没有罪恶，没有败坏，没有残缺。所以，神看为『甚好』。(创一31。)当然，神是正直、良善的，祂为自己那圣别、光明的生命所预备的器皿，绝不会是邪恶、弯曲的，必是良善、正直的。
人的生命不过是受造的
人虽然是按着神的形像，照着神的样式造的，并且实在是好，实在是正直，但这生命不过是受造的生命，不像神的生命是非受造的。人怎样是受造的，人的生命也照样是受造的。人是有始有终的，所以人的生命也是有始有终的；不像神的生命是无始无终，从永远到永远的。人的生命无论怎样高，和神的生命相比，总是相差得太远。神的生命是在永远里，人的生命是在时间里。神的生命就是神的自己，是神圣、荣耀的；人的生命是人的自己，最多不过是清洁、无罪的，并不是神圣、荣耀的。人的生命没有神神圣荣耀的性情在里面，是绝对在神之外的，和神没有关系。人最多不过在外面有神的样式，在里面有神的形像，但在人最里面并没有神的生命。虽然在人最里面有灵，但在人的灵里并没有神的生命。人的灵虽然使人能认识神，能与神交通，但在人的灵里没有神的生命，没有神的性情。人不过是在神之外的一个受造者，里面没有神那非受造的生命。
人是万物的中心
圣经给我们看见，神在宇宙中所注意的乃是地，而神在地上所注意的乃是那在地中心的伊甸园。神将人造好之后，就把人放在伊甸园当中。(创二8。)这给我们看见，神在万物中所注意的中心就是人。人是万物的中心，神在万物中所宝贵的就是人。地所以被神看为重要，是因为地上有人。神所要得着的就是人；神就是喜欢人，人是神的一个心爱。在神的心里，没有什么比人更可爱。因为在神照着祂自己的喜悦所定的计划里，祂定规要得着人完成祂的心意，要借着人达到祂的目的。神就是要人像祂，有祂的生命，有祂的性情。虽然人还没有神的生命和性情，但人已经有神的形像和样式。虽然人是在神之外的一个受造者，但人里面有灵能认识神，与祂交通。虽然人没有神的生命，但人能用灵接受神的生命。人虽然没有神的生命，却是盛装神生命的器皿。在地上的造物中，只有人有神的形像和样式，只有人有灵能接受神的生命，所以，人在万物中是神所注意的中心。
神给人自由意志选择祂的目的
神造人的目的虽然是要人有祂的生命，作祂儿子的弟兄，但是神并没有把一切都作完，都作成功。祂乃是留下一部分，且是留下中心的一部分，要人选择。神把什么都造好了，但没有把祂的生命造到人里面。神虽然按着自己的形像，照着自己的样式创造人，但祂没有把祂自己的生命造到人里面。神虽然给人造灵，叫人能活，但祂没有叫人有祂的生命。神乃是给人自由的意志，要人用自己的意志选择，取得祂的生命。
什么祂都造好了，但是关于要人得着祂的生命这一件中心的事，祂乃是留给人作选择，要人用自己自由的意志来与祂合作。
所以神将人造好之后，就把人摆在伊甸园当中的生命树跟前。(创二8～9。)神的意思是要人选择接触生命树，而得着生命。圣经给我们看见，生命树的生命就是神永远的生命。(创三22。)神把人摆在生命树跟前，要人选择得着生命树的生命，就是要人选择得着祂的生命。
神为着要给人选择，就让生命树旁边还有善恶知识树。许多人想，当初神若不让善恶知识树留在生命树旁边，什么难处就都不会发生了。但神不那样作，神是伟大的，祂给人自由，让人用自由的意志去选择人自己所看为好的。神如果只留一条路，逼着人接触生命树，祂就不只不够伟大，并且不够重看人。然而，神是伟大的，所以祂让人自由；祂重看人，所以祂给人自由的意志。
有人甚至想，当初神若把祂的生命作到人里面，以后什么麻烦也没有了。然而神没有那样作。神宁肯受麻烦，也要给人自由选择。如果神当初一下子都作完，祂就无从彰显祂的智慧。祂不怕波折，不怕麻烦。为要彰显祂的智慧，祂把人得着祂的生命这事，留给人的自由意志去定规。
神造万物的目的，就是要人有祂的生命，但天地造好了，万物也造好了，人也造好了，人却没有神的生命。人虽然有神的形像和样式，虽然有灵，虽然良善、正直，但没有神的生命。受造的人虽然里外可以说都相当完备，但还缺少神的生命，缺少神创造万物的目的。神什么都替人作了，就是没有把祂的生命替人作到人里面。人从神创造的手里一出来，什么都有，就是没有神的生命。
然而，神的生命如何进到人里面呢？照圣经看，神是把这事完全留给人自己去选择、定规。人受造之后惟一的问题，就是如何得着神的生命，而让神在他身上成功神的计划，达到神的目的。神将人造好之后，就把人摆在这个问题跟前，给人自己自由去定规。
所以，神创造的最高点，不过是为着祂计划的目的预备了材料，并没有达到祂计划的目的。神计划的目的，乃是要人得着祂的生命。神的创造不过只为祂的生命预备了人作器皿，并没有叫人得着祂的生命。神的创造不过将人预备好接受祂的生命，并没有将祂的生命放在人里面。人受造之后，要得着神的生命，就必须用自己的意志去选择，去取得。
原刊于一九五一年八月『话语职事』第二期