第三篇人的堕落（3）
一有了罪案
神原来吩咐人不可吃善恶树的果子。所以人吃了那果子，乃是违犯神的命令，违犯神的律法。就神的命令、神的律法说，人旣吃了那果子，人在神面前，就是犯法的，有了罪、罪行和罪案，也就是『被定罪』的。(罗五3。)
人当初犯罪，吃了善恶树的果子，不只是违犯神的命令，并且是有撒但和他的生命进入人里面。
首先，人用自己魂里的心思、意志和情感，接受撒但的话，所以撒但的话就进入人魂里的各部分。话不只代表说话者的意思，也代表说话者的生命，说话者自己。所以人接受撒但的话，就不只是接受了撒但的意思，也接受了撒但的生命，撒但的自己。从那时起，人魂里的各部分都受了撒但的玷污。
其次，人将善恶树的果子吃进去，善恶树的生命就进入人的身体里。善恶树的生命就是撒但的生命，所以乃是撒但的生命进入人的身体里。这个生命进到人的身体里，就变作住在人里面的『罪』，(罗七17，20，)也称作『恶』，(21，)也就是『肢体中罪的律』。(23。)
『吃』就是把东西接受到里面。当初亚当犯罪，不只是作了违法的事，并且是把恶的东西吃到他里面。他吃了善恶树的果子，所以善恶树的生命，就是撒但的生命，进到了他里面。人的堕落最重要的一点，就是叫恶的东西，叫撒但的邪恶生命，进到人里面。
人把恶东西吃进去，不只是接受那个恶东西，并且会把那个东西消化，变作人自己的成分。人吃了善恶树的果子，不只是接受撒但的生命，并且是让撒但的生命在人里面变作人的成分，叫撒但的生命和人的生命调在一起，有了联合。这也就是叫撒但和人，二者合而为一，成为一体。所以人堕落之后，撒但就进到人里面，调到人里面；堕落的人里面有撒但的生命，有撒但的自己。
当人从神手里被造出来时，是单纯、清洁的。然而人堕落了，就不单纯、不清洁了，并且有了撒但的生命调在人里面，人就受了撒但的玷污。这样一来，人就变质、复杂、污秽了。
所以，人当初犯罪，吃了善恶树的果子，一面在外面犯了神的律法，构成了罪案；一面在里面有了罪性，就是撒但的生命，构成了『罪人』。(罗五3。)一面人在神面前，就着神的律法说，是有罪案的，是被定罪的；一面在人自己里面，就着自己的实情说，是有罪性的，是会犯罪的。人一面在外面有了罪的行为，一面在里面有了罪的生命。一面有了客观的结果，客观的难处；一面有了主观的结果，主观的难处。客观的难处，就是在外面犯了罪，叫他被定罪；主观的难处，就是在里面有了罪的生命，叫他会犯罪。
比方，有一杯白开水和一杯黑墨汁。我对人说，不要把黑墨汁倒到白开水里面。然而因着他好奇，趁我不在时，就试试看，把黑墨汁倒到白开水里面。他这样作，第一，违犯了我的命令；第二，把黑墨汁弄到白开水里，把白水弄成黑水了。人当初犯罪也是这样。第一，违犯了神的命令；第二，把黑的东西，就是把撒但那犯罪的生命，弄到人自己这洁白者里面，就把自己这洁白的人弄成乌黑的人了。
人原是神为着祂的生命，所造的一个清洁器皿。然而，在神将祂那圣别的生命，装在人这清洁的器皿里之先，人就受了撒但的诱惑，让撒但将他那污秽的生命，装到人这器皿里。人这样受撒但诱惑犯罪的结果，不只在外面得罪了神，更在里面败坏了自己。
撒但诱惑人犯罪的目的，不仅仅是要在人外面叫人犯罪得罪神，更是要在人里面败坏、玷污人。撒但借着叫人吃善恶树的果子，将他那罪恶、污秽的生命，包含一切黑暗、顶撞神的元素，都灌输到人里面。这好比一个人预备了一杯清洁的蒸馏水，要将药调到里面。在他将药调进之先，他的对头先来将毒物调进去。原来人的生命是清洁的，神要将祂的生命，调到人这清洁的生命里。然而，神的仇敌在神这样作之先，借着诱惑人吃善恶树的果子，将他那有毒素的生命调到人里面。所以人受诱惑，吃了善恶树的果子，在人里面主观方面所发生的难处，并不比在外面客观方面所发生的难处小；在里面主观方面所有的结果，并不比在外面客观方面所有的结果轻。
人在堕落以先，只有人自己的生命。人堕落后，就有撒但的生命调进来。人今天所作许多犯罪的事，就如嫖、赌、抽烟、恨人、杀人、贪婪、偷窃等，都是证明有撒但的生命，就是有『罪』调在人里面。今天人许多犯罪的事，都不仅仅是人的生命作的，更是住在人里面的罪，就是撒但的生命作祟，指使人，拖着人作的。(罗七17，20。)这个撒但的生命，成了住在人里面的罪，乃是人堕落的结果。
三有了死亡
原来神吩咐人说，『善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。』(创二17。)所以人吃了那果子，结果不只叫自己在神面前有了罪案，在自己里面有了罪性，并且更叫自己死亡。
善恶树的果子，不只叫人得着『恶』，也叫人得着『死』，这个死是先叫人的灵死，再叫人的体死，再后叫人的魂下阴间受痛苦，最后叫人的灵、魂、体都受第二次的死。(启二十14，二8。)亚当吃善恶树果子时，他的灵就立刻向神死了，以后他的身体也死了。(创五5。)人如果没有得救，人死后，他的魂要在阴间受痛苦，(路十六23，)他的全人将来还要受第二次的死。
人未堕落时，人的灵是活的，是能和神来往，能懂得神的事。等到人堕落了，人的灵就因着人犯罪而死了，因着人犯罪而失去功用，就不能和神来往，不能懂得神的事了。罪一进到人里面，人的灵就死了。人堕落以后，虽然外面的身体暂时活着，但里面的灵却已经死了。按外面看好像是一个活人，按里面说实在是一个『死人』。(太八14。)并且到了时候，外面的身体也必要死，(来九27，)魂也必要『在阴间受痛苦』。(路十六23。)最终全人要受第二次的死，(启二十14，二一8，)那真是一个严肃可怕的结果！
圣经说，『罪的工价乃是死。』(罗六23。)而且『死又是借着罪来的』，(五12，)死是跟着罪的；那里有罪，那里就有死。人旣有了罪，怎会没有死？『罪…在死中作王，』(21，)就是罪能叫人死。人旣犯罪，让罪进入人里面作了王，死怎能不在人身上掌权。
四有了善恶的知识
『善恶知识树』不只有恶，有死，也有善恶的知识。人吃了它，不只得着死，也得着善恶的知识。它进到人里面，一面用它的死叫人的灵死，叫人的灵失去功用，不能明白神的事；一面用它善恶的知识，叫人的眼睛明亮，能知道善恶。人没有吃它时，人的灵是活的，能明白神的事，而没有善恶的知识，不知道善恶的事。等到人吃了它以后，人的灵就死了，失去了功用，不能明白神的事，而有了善恶的知识，能知道善恶的事。
原来人是凭着灵活在神面前，受神支配，并没有善恶的问题。然而，人吃了善恶树，人的灵就向神死了，人就不能受神支配；同时，善恶的知识进到人里面支配人，人就凭善恶的知识活着，向善恶的知识负责，而不凭灵活着，向神负责。到这时，人倾向善恶，而不倾向神；人能知道善恶，而不能明白神。
人有了善恶的知识，虽能知道善恶，却不能行善而拒恶。善恶的知识只叫人的灵死，不能叫人行善而拒恶，反而叫人不能行善，却能作恶。人堕落以前，人不知道善恶。那时人虽然不知善恶，但人所活出来的都是善，没有恶。等到人堕落了，有了善恶的知识，能知道善恶，人却只能作恶，而不能行善了。今天许多的恶，都是那些知善恶、明是非的人作出来的。人越知道善恶，越有善恶的知识，就越能作恶。实在说，善恶的知识就是恶；善恶的知识总是叫人活在恶里面，而作出恶来。
五被赶出伊甸
人堕落的结果，不只叫人有了罪案、罪性，有了死亡，有了善恶的知识，并且还叫人被神赶出伊甸园。(创三23～24。)伊甸乃是神的居所，被神赶出伊甸，就是被神赶出离开神的面。神是圣别、公义的，不能容让污秽有罪的人活在祂面前。神造人，原是叫人活在祂面前，和祂有来往。现在因着人犯罪、堕落，神就将人赶出，叫人不能再和祂来往。人离开了神的面，不能和神有来往，也是人堕落的一个结果。
第三篇人的堕落（3）
一有了罪案
神原来吩咐人不可吃善恶树的果子。所以人吃了那果子，乃是违犯神的命令，违犯神的律法。就神的命令、神的律法说，人旣吃了那果子，人在神面前，就是犯法的，有了罪、罪行和罪案，也就是『被定罪』的。(罗五3。)
人当初犯罪，吃了善恶树的果子，不只是违犯神的命令，并且是有撒但和他的生命进入人里面。
首先，人用自己魂里的心思、意志和情感，接受撒但的话，所以撒但的话就进入人魂里的各部分。话不只代表说话者的意思，也代表说话者的生命，说话者自己。所以人接受撒但的话，就不只是接受了撒但的意思，也接受了撒但的生命，撒但的自己。从那时起，人魂里的各部分都受了撒但的玷污。
其次，人将善恶树的果子吃进去，善恶树的生命就进入人的身体里。善恶树的生命就是撒但的生命，所以乃是撒但的生命进入人的身体里。这个生命进到人的身体里，就变作住在人里面的『罪』，(罗七17，20，)也称作『恶』，(21，)也就是『肢体中罪的律』。(23。)
『吃』就是把东西接受到里面。当初亚当犯罪，不只是作了违法的事，并且是把恶的东西吃到他里面。他吃了善恶树的果子，所以善恶树的生命，就是撒但的生命，进到了他里面。人的堕落最重要的一点，就是叫恶的东西，叫撒但的邪恶生命，进到人里面。
人把恶东西吃进去，不只是接受那个恶东西，并且会把那个东西消化，变作人自己的成分。人吃了善恶树的果子，不只是接受撒但的生命，并且是让撒但的生命在人里面变作人的成分，叫撒但的生命和人的生命调在一起，有了联合。这也就是叫撒但和人，二者合而为一，成为一体。所以人堕落之后，撒但就进到人里面，调到人里面；堕落的人里面有撒但的生命，有撒但的自己。
当人从神手里被造出来时，是单纯、清洁的。然而人堕落了，就不单纯、不清洁了，并且有了撒但的生命调在人里面，人就受了撒但的玷污。这样一来，人就变质、复杂、污秽了。
所以，人当初犯罪，吃了善恶树的果子，一面在外面犯了神的律法，构成了罪案；一面在里面有了罪性，就是撒但的生命，构成了『罪人』。(罗五3。)一面人在神面前，就着神的律法说，是有罪案的，是被定罪的；一面在人自己里面，就着自己的实情说，是有罪性的，是会犯罪的。人一面在外面有了罪的行为，一面在里面有了罪的生命。一面有了客观的结果，客观的难处；一面有了主观的结果，主观的难处。客观的难处，就是在外面犯了罪，叫他被定罪；主观的难处，就是在里面有了罪的生命，叫他会犯罪。
比方，有一杯白开水和一杯黑墨汁。我对人说，不要把黑墨汁倒到白开水里面。然而因着他好奇，趁我不在时，就试试看，把黑墨汁倒到白开水里面。他这样作，第一，违犯了我的命令；第二，把黑墨汁弄到白开水里，把白水弄成黑水了。人当初犯罪也是这样。第一，违犯了神的命令；第二，把黑的东西，就是把撒但那犯罪的生命，弄到人自己这洁白者里面，就把自己这洁白的人弄成乌黑的人了。
人原是神为着祂的生命，所造的一个清洁器皿。然而，在神将祂那圣别的生命，装在人这清洁的器皿里之先，人就受了撒但的诱惑，让撒但将他那污秽的生命，装到人这器皿里。人这样受撒但诱惑犯罪的结果，不只在外面得罪了神，更在里面败坏了自己。
撒但诱惑人犯罪的目的，不仅仅是要在人外面叫人犯罪得罪神，更是要在人里面败坏、玷污人。撒但借着叫人吃善恶树的果子，将他那罪恶、污秽的生命，包含一切黑暗、顶撞神的元素，都灌输到人里面。这好比一个人预备了一杯清洁的蒸馏水，要将药调到里面。在他将药调进之先，他的对头先来将毒物调进去。原来人的生命是清洁的，神要将祂的生命，调到人这清洁的生命里。然而，神的仇敌在神这样作之先，借着诱惑人吃善恶树的果子，将他那有毒素的生命调到人里面。所以人受诱惑，吃了善恶树的果子，在人里面主观方面所发生的难处，并不比在外面客观方面所发生的难处小；在里面主观方面所有的结果，并不比在外面客观方面所有的结果轻。
人在堕落以先，只有人自己的生命。人堕落后，就有撒但的生命调进来。人今天所作许多犯罪的事，就如嫖、赌、抽烟、恨人、杀人、贪婪、偷窃等，都是证明有撒但的生命，就是有『罪』调在人里面。今天人许多犯罪的事，都不仅仅是人的生命作的，更是住在人里面的罪，就是撒但的生命作祟，指使人，拖着人作的。(罗七17，20。)这个撒但的生命，成了住在人里面的罪，乃是人堕落的结果。
三有了死亡
原来神吩咐人说，『善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。』(创二17。)所以人吃了那果子，结果不只叫自己在神面前有了罪案，在自己里面有了罪性，并且更叫自己死亡。
善恶树的果子，不只叫人得着『恶』，也叫人得着『死』，这个死是先叫人的灵死，再叫人的体死，再后叫人的魂下阴间受痛苦，最后叫人的灵、魂、体都受第二次的死。(启二十14，二8。)亚当吃善恶树果子时，他的灵就立刻向神死了，以后他的身体也死了。(创五5。)人如果没有得救，人死后，他的魂要在阴间受痛苦，(路十六23，)他的全人将来还要受第二次的死。
人未堕落时，人的灵是活的，是能和神来往，能懂得神的事。等到人堕落了，人的灵就因着人犯罪而死了，因着人犯罪而失去功用，就不能和神来往，不能懂得神的事了。罪一进到人里面，人的灵就死了。人堕落以后，虽然外面的身体暂时活着，但里面的灵却已经死了。按外面看好像是一个活人，按里面说实在是一个『死人』。(太八14。)并且到了时候，外面的身体也必要死，(来九27，)魂也必要『在阴间受痛苦』。(路十六23。)最终全人要受第二次的死，(启二十14，二一8，)那真是一个严肃可怕的结果！
圣经说，『罪的工价乃是死。』(罗六23。)而且『死又是借着罪来的』，(五12，)死是跟着罪的；那里有罪，那里就有死。人旣有了罪，怎会没有死？『罪…在死中作王，』(21，)就是罪能叫人死。人旣犯罪，让罪进入人里面作了王，死怎能不在人身上掌权。
四有了善恶的知识
『善恶知识树』不只有恶，有死，也有善恶的知识。人吃了它，不只得着死，也得着善恶的知识。它进到人里面，一面用它的死叫人的灵死，叫人的灵失去功用，不能明白神的事；一面用它善恶的知识，叫人的眼睛明亮，能知道善恶。人没有吃它时，人的灵是活的，能明白神的事，而没有善恶的知识，不知道善恶的事。等到人吃了它以后，人的灵就死了，失去了功用，不能明白神的事，而有了善恶的知识，能知道善恶的事。
原来人是凭着灵活在神面前，受神支配，并没有善恶的问题。然而，人吃了善恶树，人的灵就向神死了，人就不能受神支配；同时，善恶的知识进到人里面支配人，人就凭善恶的知识活着，向善恶的知识负责，而不凭灵活着，向神负责。到这时，人倾向善恶，而不倾向神；人能知道善恶，而不能明白神。
人有了善恶的知识，虽能知道善恶，却不能行善而拒恶。善恶的知识只叫人的灵死，不能叫人行善而拒恶，反而叫人不能行善，却能作恶。人堕落以前，人不知道善恶。那时人虽然不知善恶，但人所活出来的都是善，没有恶。等到人堕落了，有了善恶的知识，能知道善恶，人却只能作恶，而不能行善了。今天许多的恶，都是那些知善恶、明是非的人作出来的。人越知道善恶，越有善恶的知识，就越能作恶。实在说，善恶的知识就是恶；善恶的知识总是叫人活在恶里面，而作出恶来。
五被赶出伊甸
人堕落的结果，不只叫人有了罪案、罪性，有了死亡，有了善恶的知识，并且还叫人被神赶出伊甸园。(创三23～24。)伊甸乃是神的居所，被神赶出伊甸，就是被神赶出离开神的面。神是圣别、公义的，不能容让污秽有罪的人活在祂面前。神造人，原是叫人活在祂面前，和祂有来往。现在因着人犯罪、堕落，神就将人赶出，叫人不能再和祂来往。人离开了神的面，不能和神有来往，也是人堕落的一个结果。