第四篇神救赎的预言和预表（2）
关于祂受死时的光景和痛苦
关于基督受死时的光景和痛苦，神也借着大卫在诗篇二十二篇里预言得淋漓尽致。(1，7～8，12～18。)在这篇诗里，是基督的灵以基督自己的口吻，述说在祂受死时四围可怕的光景，和祂里外痛苦的感觉。那些凶暴的恶人像大力的公牛围绕、包围祂。(12。)他们向祂张口，好像抓撕吼叫的狮子。(13。)那些恶党像犬类环绕祂。(16上。)他们扎了祂的手，祂的脚，(16下，)又分了祂的外衣，为祂的衣服拈阄。(2。)他们还瞪着眼看祂。(17。)凡看见祂的都嗤笑祂，撇嘴摇头说，『他把自己交托耶和华，耶和华可以救护他罢；耶和华旣喜悦他，可以搭救他罢。』(7～8。)
祂在十字架上舍了性命，如水被倒出来。(14上。)祂被挂在十架上六小时之久，祂的骨头都脱了节，(14下，)祂都能数算。(17。)因为祂替我们受了神的审判，被神圣别的怒火所焚烧，所以祂的心如蜡，在祂里面融化。(14下。)祂的精力枯干，如同瓦片，(15上，)因为祂痛苦太过，祂的舌头贴在牙床上。(15中。)末了，因为祂担当我们的罪，神离弃了祂，祂就喊着说，『我的神，我的神，你为什么弃绝我？』(1。)至终，神将祂安置在死地的尘土中。(15下。)
祂受死的功效
以赛亚五十三章也预言基督受死的功效：『祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足。』(11上。)基督是那义者神的仆人，要使许多人因认识祂而成为义的。(11下。)许多人因着相信基督替他们受死，而归向祂，得称为义。基督的受死使祂得着人，也使人得着义。因此，基督看见自己劳苦的果效，便心满意足。
祂的复活
以赛亚和大卫的预言都说到基督的复活。以赛亚五十三章说，『祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。』(10下。)这意思是，基督要复活，而永远活着，并要叫人得着祂的生命，成为祂的后裔，使祂能借着他们成全神所喜悦的事。基督的复活使祂延长年日，而活在许多后裔里面，来成全神所喜悦的事。
在诗篇二十二篇，大卫以基督的口吻说，『我要向我的弟兄宣告你的名；在会中我要赞美你。』(22。)这指明基督在复活里，使人得着祂的生命，成为祂的弟兄，祂就能向他们宣告神的名，并在他们中间赞美神。基督的复活使祂得着人作祂的弟兄，成为祂的召会；祂就得以在其中启示神并赞美神。
以上关于神救赎的各方面，神都在旧约里预先向我们说明了。祂如何降生成为人，在地上为人生活，担当人的罪，忍受十字架上死的痛苦，然后从死里复活，使人得着祂的生命，作祂的弟兄。
这一切祂都预先用预言告诉我们，应许我们了神救赎的预表
除了用旧约明文的预言，神还用图示的方法，也就是用许多旧约的人、事、物作预表，来表明、描写、启示、说出祂预先所计划、定规的那奥妙又荣耀的救赎。为着启示神那奥妙的救赎，使人明白那从来没有看见，也未曾想到之神的救赎，神不只用明文述说，也用图画表明。可以说，神是图文并用，启示祂在永远里所计划那奥妙的救赎。
亚当所穿的皮衣
在人堕落之后，神为了要表明祂所应许那要来的救赎，所用的第一个预表就是亚当所穿的皮衣。人一犯罪堕落，神不只立刻应许人，那『女人的后裔』要来拯救，(创三15，)并且立即用皮子作衣服给亚当穿。(21。)亚当原来是无罪的，即使赤身露体也不觉得羞耻。(二25。)然而他犯罪堕落后，就因着赤身而感到羞耻。虽然亚当用无花果树的叶子为自己编作裙子，(三7，)也不能遮盖自己因罪而有的羞耻。所以神就用皮子作衣服，给他穿着遮羞。
这皮子必定是从一只被杀流血之牺牲身上得来的。亚当吃了善恶知识树的果子，按神的诫命说，吃的日子必定死。(二17。)但这牺牲替亚当被杀流血，使罪得赦。(来九14。)所以这牺牲的皮子，就能作亚当遮羞的衣服，使他穿着能活在神面前。
神用这皮子作的衣服，预表祂要如何使主耶稣作我们的义，(林前一30，)使我们在祂里面，得在神面前称为义。(罗三26，腓三9。)在实际的应验里，主耶稣也是先替我们被杀流血，使罪得赦，而后祂自己就作了我们的义，使我们在祂里面成为神的义。(林后五21。)
列祖所献的祭
此外，神也用历代列祖所献的祭，表明祂要使堕落有罪的人，借着祂那预定的救赎，得以亲近祂而蒙祂悦纳。譬如，亚伯、(创四4、)挪亚、(八20～14、)亚伯拉罕、(十二7～8，一三3、)以撒、(二六25、)雅各(三五6～7)等列祖都是借着献祭，与神来往而蒙神悦纳。他们原是有罪，与神隔绝的；然而因着所献的祭物替他们流血赎罪，他们就得以亲近神。这些祭物预表基督借着祂的救赎，使信靠祂的人得以亲近神、事奉神，而蒙神悦纳。因此，列祖乃是借着所献的祭，预尝基督和祂的救赎。
逾越节
以色列人出埃及时，神嘱咐以色列人要过逾越节。(出十二1～14。)借此，神就将祂在永远里所计划的救赎，更完美的预表出来。以色列人本来和埃及人一样堕落到世界里，犯罪顶撞神，本该和埃及人一样受神击杀。但神为他们设立救法，用羊羔代替他们被杀。据熟识以色列古代历史的人说，当初以色列人杀逾越节的羊羔，是用一根竖木和一根横木，作一个十字架，把羊羔的两条前腿，各自绑在横木的两端，再把羊羔的两条后腿，合起来绑在竖木的下头，正如钉在十字架上一样。这真是基督在十字架上成功救赎的一幅完美图画。(林前五7。)基督就是神所预定的羊羔，要除去我们的罪。(约一29。)羊羔怎样是以色列人的代替，基督也要怎样是我们的代替。羊羔的血怎样流出，在外面作以色列人蒙救赎的记号，基督的血也要怎样流出，使我们得蒙救赎。(彼前一18～19。)羊羔的肉怎样在里面作以色列人的能力，基督的生命也要怎样作我们里面的能力。羊羔的救赎怎样使以色列人归于神，基督的救赎也要怎样使我们归于神。以色列人怎样一面在那抹羊羔之血的屋子里，一面又把羊羔的肉吃到自己里面，而与羊羔联合，我们也要怎样一面在基督里，(也就是在祂的救赎里，)一面又把基督接受到我们里面，而与基督联合。
吗哪
前面所描述的预表，都重在陈明基督要为我们担罪，使我们免去神的忿怒，得蒙神的悦纳。然而，在神所计划的救赎里，不只定规基督要按着祂的公义为我们担罪，也定规基督作我们的生命，作我们生命的粮食，借着吃到我们里面而成为我们里面的一部分，使我们因祂活着。(约六57。)为此，神用吗哪预表这事。(出十六31～32，约六31～35。)虽然逾越节羊羔的肉也作以色列人的食物，表明基督要使蒙祂救赎的人，得着祂作里面的能力和饱足，但逾越节所预表的，不重在作食物这一面。所以，神再用吗哪这预表，着重的给我们看见，基督要来作蒙祂救赎之人生命的粮食，使他们里面得到饱足。吗哪是从天上降下来的，基督也要从天上降下来。吗哪怎样维持以色列人，使他们经过旷野那段路程；照样，基督也要维持我们，使我们经过世界这段路程。
磐石
在神的定规里，祂不仅要基督作我们生命的粮食，也要基督作我们生命的活水。因此，神用吗哪预表基督从天降下作我们生命的粮食，再用磐石(出十七6)预表基督(林前十4)要到十字架上受击打，流出生命的活水。摩西代表律法，他用杖击打磐石，表明律法的权势要击打基督。磐石怎样裂开流出水来解以色列人的干渴，基督也要裂开流出生命的活水解我们的干渴，使我们里面得着满足。(约七37～38。)
第四篇神救赎的预言和预表（2）
关于祂受死时的光景和痛苦
关于基督受死时的光景和痛苦，神也借着大卫在诗篇二十二篇里预言得淋漓尽致。(1，7～8，12～18。)在这篇诗里，是基督的灵以基督自己的口吻，述说在祂受死时四围可怕的光景，和祂里外痛苦的感觉。那些凶暴的恶人像大力的公牛围绕、包围祂。(12。)他们向祂张口，好像抓撕吼叫的狮子。(13。)那些恶党像犬类环绕祂。(16上。)他们扎了祂的手，祂的脚，(16下，)又分了祂的外衣，为祂的衣服拈阄。(2。)他们还瞪着眼看祂。(17。)凡看见祂的都嗤笑祂，撇嘴摇头说，『他把自己交托耶和华，耶和华可以救护他罢；耶和华旣喜悦他，可以搭救他罢。』(7～8。)
祂在十字架上舍了性命，如水被倒出来。(14上。)祂被挂在十架上六小时之久，祂的骨头都脱了节，(14下，)祂都能数算。(17。)因为祂替我们受了神的审判，被神圣别的怒火所焚烧，所以祂的心如蜡，在祂里面融化。(14下。)祂的精力枯干，如同瓦片，(15上，)因为祂痛苦太过，祂的舌头贴在牙床上。(15中。)末了，因为祂担当我们的罪，神离弃了祂，祂就喊着说，『我的神，我的神，你为什么弃绝我？』(1。)至终，神将祂安置在死地的尘土中。(15下。)
祂受死的功效
以赛亚五十三章也预言基督受死的功效：『祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足。』(11上。)基督是那义者神的仆人，要使许多人因认识祂而成为义的。(11下。)许多人因着相信基督替他们受死，而归向祂，得称为义。基督的受死使祂得着人，也使人得着义。因此，基督看见自己劳苦的果效，便心满意足。
祂的复活
以赛亚和大卫的预言都说到基督的复活。以赛亚五十三章说，『祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。』(10下。)这意思是，基督要复活，而永远活着，并要叫人得着祂的生命，成为祂的后裔，使祂能借着他们成全神所喜悦的事。基督的复活使祂延长年日，而活在许多后裔里面，来成全神所喜悦的事。
在诗篇二十二篇，大卫以基督的口吻说，『我要向我的弟兄宣告你的名；在会中我要赞美你。』(22。)这指明基督在复活里，使人得着祂的生命，成为祂的弟兄，祂就能向他们宣告神的名，并在他们中间赞美神。基督的复活使祂得着人作祂的弟兄，成为祂的召会；祂就得以在其中启示神并赞美神。
以上关于神救赎的各方面，神都在旧约里预先向我们说明了。祂如何降生成为人，在地上为人生活，担当人的罪，忍受十字架上死的痛苦，然后从死里复活，使人得着祂的生命，作祂的弟兄。
这一切祂都预先用预言告诉我们，应许我们了神救赎的预表
除了用旧约明文的预言，神还用图示的方法，也就是用许多旧约的人、事、物作预表，来表明、描写、启示、说出祂预先所计划、定规的那奥妙又荣耀的救赎。为着启示神那奥妙的救赎，使人明白那从来没有看见，也未曾想到之神的救赎，神不只用明文述说，也用图画表明。可以说，神是图文并用，启示祂在永远里所计划那奥妙的救赎。
亚当所穿的皮衣
在人堕落之后，神为了要表明祂所应许那要来的救赎，所用的第一个预表就是亚当所穿的皮衣。人一犯罪堕落，神不只立刻应许人，那『女人的后裔』要来拯救，(创三15，)并且立即用皮子作衣服给亚当穿。(21。)亚当原来是无罪的，即使赤身露体也不觉得羞耻。(二25。)然而他犯罪堕落后，就因着赤身而感到羞耻。虽然亚当用无花果树的叶子为自己编作裙子，(三7，)也不能遮盖自己因罪而有的羞耻。所以神就用皮子作衣服，给他穿着遮羞。
这皮子必定是从一只被杀流血之牺牲身上得来的。亚当吃了善恶知识树的果子，按神的诫命说，吃的日子必定死。(二17。)但这牺牲替亚当被杀流血，使罪得赦。(来九14。)所以这牺牲的皮子，就能作亚当遮羞的衣服，使他穿着能活在神面前。
神用这皮子作的衣服，预表祂要如何使主耶稣作我们的义，(林前一30，)使我们在祂里面，得在神面前称为义。(罗三26，腓三9。)在实际的应验里，主耶稣也是先替我们被杀流血，使罪得赦，而后祂自己就作了我们的义，使我们在祂里面成为神的义。(林后五21。)
列祖所献的祭
此外，神也用历代列祖所献的祭，表明祂要使堕落有罪的人，借着祂那预定的救赎，得以亲近祂而蒙祂悦纳。譬如，亚伯、(创四4、)挪亚、(八20～14、)亚伯拉罕、(十二7～8，一三3、)以撒、(二六25、)雅各(三五6～7)等列祖都是借着献祭，与神来往而蒙神悦纳。他们原是有罪，与神隔绝的；然而因着所献的祭物替他们流血赎罪，他们就得以亲近神。这些祭物预表基督借着祂的救赎，使信靠祂的人得以亲近神、事奉神，而蒙神悦纳。因此，列祖乃是借着所献的祭，预尝基督和祂的救赎。
逾越节
以色列人出埃及时，神嘱咐以色列人要过逾越节。(出十二1～14。)借此，神就将祂在永远里所计划的救赎，更完美的预表出来。以色列人本来和埃及人一样堕落到世界里，犯罪顶撞神，本该和埃及人一样受神击杀。但神为他们设立救法，用羊羔代替他们被杀。据熟识以色列古代历史的人说，当初以色列人杀逾越节的羊羔，是用一根竖木和一根横木，作一个十字架，把羊羔的两条前腿，各自绑在横木的两端，再把羊羔的两条后腿，合起来绑在竖木的下头，正如钉在十字架上一样。这真是基督在十字架上成功救赎的一幅完美图画。(林前五7。)基督就是神所预定的羊羔，要除去我们的罪。(约一29。)羊羔怎样是以色列人的代替，基督也要怎样是我们的代替。羊羔的血怎样流出，在外面作以色列人蒙救赎的记号，基督的血也要怎样流出，使我们得蒙救赎。(彼前一18～19。)羊羔的肉怎样在里面作以色列人的能力，基督的生命也要怎样作我们里面的能力。羊羔的救赎怎样使以色列人归于神，基督的救赎也要怎样使我们归于神。以色列人怎样一面在那抹羊羔之血的屋子里，一面又把羊羔的肉吃到自己里面，而与羊羔联合，我们也要怎样一面在基督里，(也就是在祂的救赎里，)一面又把基督接受到我们里面，而与基督联合。
吗哪
前面所描述的预表，都重在陈明基督要为我们担罪，使我们免去神的忿怒，得蒙神的悦纳。然而，在神所计划的救赎里，不只定规基督要按着祂的公义为我们担罪，也定规基督作我们的生命，作我们生命的粮食，借着吃到我们里面而成为我们里面的一部分，使我们因祂活着。(约六57。)为此，神用吗哪预表这事。(出十六31～32，约六31～35。)虽然逾越节羊羔的肉也作以色列人的食物，表明基督要使蒙祂救赎的人，得着祂作里面的能力和饱足，但逾越节所预表的，不重在作食物这一面。所以，神再用吗哪这预表，着重的给我们看见，基督要来作蒙祂救赎之人生命的粮食，使他们里面得到饱足。吗哪是从天上降下来的，基督也要从天上降下来。吗哪怎样维持以色列人，使他们经过旷野那段路程；照样，基督也要维持我们，使我们经过世界这段路程。
磐石
在神的定规里，祂不仅要基督作我们生命的粮食，也要基督作我们生命的活水。因此，神用吗哪预表基督从天降下作我们生命的粮食，再用磐石(出十七6)预表基督(林前十4)要到十字架上受击打，流出生命的活水。摩西代表律法，他用杖击打磐石，表明律法的权势要击打基督。磐石怎样裂开流出水来解以色列人的干渴，基督也要裂开流出生命的活水解我们的干渴，使我们里面得着满足。(约七37～38。)