第四篇神救赎的预言和预表（3）
帐幕与其中的器物
关于神那奥妙又荣耀的救赎，最完美的一个预表，乃是帐幕与其中的器物。(出二五～二七，三十17～21。)这些乃是精致美丽的图画，描绘智慧的神照着祂自己的美意所计划那奇妙的救赎。其中的一切，无论大小，都在描写并预表基督和祂那永远的救赎。(来九1～14，十1～14，19～20。)
帐幕外面罩着粗陋的海狗皮，(出二六14，)但里面所有的却是那荣美的金子。(二五10～40，二六29。)这预表那『话成了肉体，支搭帐幕在我们中间』(约一14)的基督。祂外面所穿上的，虽然是一个卑陋的人，没有『佳形威仪』，(赛五三2，)但祂里面所有的，乃是那位荣美的神，满了尊贵和荣耀。神如何在帐幕里显在以色列人中间，与他们同在，也要如何在基督里显在我们中间，与我们同在。神如何叫以色列人借着帐幕与祂来往，也要叫我们借着基督与祂来往。帐幕如何是神与人、人与神相会的地方；照样，基督也是神与人、人与神交通的所在。
在帐幕的外院子里，有铜祭坛和铜洗濯盆。(出四十6～7。)铜祭坛是献祭的地方，以色列人一切的祭物都要在这祭坛上献给神。祭坛预表十字架，(来十三10)基督乃是在十字架上将祂自己献给神。(九14。)用来包祭坛的铜，乃是用可拉党背叛神，遭神审判所留下的铜香炉锤成的，(民十六37～39，)因此代表审判。在铜祭坛上，祭物替献祭者受了神公义的审判，而使献祭者蒙神赦免，蒙神悦纳。照样，基督在十字架上，要替一切信祂的人受神公义的审判，使他们蒙神赦免，蒙神悦纳。凡是要进入账幕亲近神、事奉神的人，都必须先经过铜祭坛，在那里献祭。同样的，所有要亲近神、事奉神的人，都必须经过基督的十字架，接受在十字架上受死的基督，作他们的救主，作他们的代替。
经过铜祭坛要进会幕去事奉神的人，必须到铜洗濯盆那里洗手洗脚。(出四十30～31。)铜洗濯盆乃是用会幕门前服事之妇人的铜镜作的，(三八8，)能照出人的光景。因此，铜洗濯盆预表圣灵要根据并借着基督在十字架上所受的审判，显明那些亲近神、事奉神之人的污秽，(约十六7～8，)使他们得蒙洗净。(多三5。)
人经过铜祭坛和洗濯盆之后，就可以进入账幕，有分于帐幕里的一切。这表明我们经过基督十字架的救赎，以及圣灵的洗涤和更新，就可以有分于在基督里的一切。帐幕的本身分作两部分。前面一部分是圣所，其中有三件东西，就是陈设饼的桌子、金灯台并金香坛。这些都是预表基督对于信徒所要有的功用。
陈设饼的桌子，是用纯金和皂荚木作的。(出二五23～24。)纯金预表基督荣耀的神性，皂荚木预表祂坚强的人性。所以陈设饼的桌子，乃是预表那神而人者基督要如何作信徒的生命，(西三4，)使他们活在神面前。
金灯台乃是为着发光照耀圣所，预表基督要作信徒生命的光，(约一4，八12，)使他们借着这光，与神交通，并事奉神。
金香坛是祭司向神烧香的地方，也是用纯金和皂荚木作的，预表那神而人者基督要如何在神面前为信徒作馨香之气，使他们和他们的祷告能蒙神悦纳。(启八3～4。)
帐幕里的圣所和至圣所之间，有一道幔子隔开。神乃是在幔子里，就是在至圣所里，向人显现，对人说话。这幔子预表基督的肉体。(来十19～20。)基督在肉体里受死以前，人进入至圣所的路还未打开。等到基督的肉体在十字架上借着死裂开了，这遮隔至圣所的幔子，也就裂开了。(太二七50～51。)因此，基督的死除去了我们与神之间的遮隔，为我们开了一条通向神、亲近神的路。
帐幕最里面的部分是至圣所，其中只有约柜。这约柜又称『见证的柜』，(出二五14，二六33～34，)是用纯金和皂荚木作的，(二五10～11，)里面有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。(来九4。)柜上面有遮罪盖，(出二五17，21上，)遮罪盖上洒着赎罪祭牲的血。(利十六15。)神就是在这洒血的盖上，向人显现，与人相会。(出二五21～14。)约柜预表那神而人者基督乃是神的见证，祂里面藏着神的生命、复活的大能，(约十一25，)以及神的律法。(诗四十8。)在基督身上，因祂救赎的血，神能向人施恩，与人相会，人也能和神亲近，与神相交。祂救赎的血使人蒙恩，得着神的生命、(约壹五12、)复活的大能、(腓三10、)和生命的律法，(来八10，)而与祂一同藏在神里面。(西三3。)换句话说，基督借着祂救赎的血，使人在祂里面得以享受神的生命、神生命的复活大能、并神生命的律法，而与神联合；这就是神在基督里所要有的见证。
利未记所记载的五种祭
为使我们更清楚明白基督如何将自己献给神，而救赎我们，神就再用利未记所记载的五种祭表明这件事。(一1～六7。)这五种祭分别说出基督这完美的祭的各方面，合起来就给我们看见基督那整个完美的祭。
燔祭预表基督绝对为神而活，顺从神以至于死，(腓二8，)将自己无瑕无疵的献给神。(来九14。)素祭说出这位要借着受死将自己献给神的基督，祂的为人是何等柔细、完美、圣别，可以献给神作馨香的祭物。平安祭预表这位完美的基督献上自己，要如何成就和平，使人与神和好，神与人相安，(西一20，)而作了神与人的享受和满足。{利七28～34。)赎罪祭表征基督为我们死在十字架上，替我们成为罪，(林后五21，)对付我们性情里内住的罪。(罗八3，七20。)赎愆祭表征基督在十字架上，在神面前担当我们一切的过犯，(彼前二24，来九28，)对付我们行为上的诸罪。
使患痲疯者得洁净的两只鸟
我们的罪不只叫我们在神面前有了罪案，也叫我们自己受了玷污。我们有了罪，像患了痲疯一样的污秽，不得亲近神。所以，神在利未记十四章，以患痲疯者得洁净的事例，预表祂要如何使有罪的人得洁净。在这记载中，一只鸟要被杀，鸟的血要洒在患痲疯者身上，表明基督要为罪人受死，使他们的污秽得以除去。另一只鸟要放到田野里，表明基督要复活，使祂所救赎的罪人凭祂复活生命的大能，得着释放脱离他们的软弱。(1～7。)
遮罪日的两只公山羊
此外，神还用遮罪日的两只公山羊，(十六7～10，14～15，)更进一步向我们描绘基督为我们所完成的救赎。根据利未记十六章，亚伦要为两只公山羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭，(8～9，)将羊的血带入幔内，弹在遮罪盖上，也要把血弹在坛上七次；(15，19，)但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要被送到旷野，归与阿撒泻勒。(10。)
第一只羊预表基督要为我们的罪被杀，一面，祂的血要被带到天上，洒在神面前，(由血弹在遮罪盖上所表征，)以满足神公义的要求，使神赦免我们的罪；另一面，祂的血要洒在十字架上，(由血弹在坛上所表征，)使我们心中有平安，知道我们的罪已经得赦免。第二只羊表明基督借着十字架的功效，使罪的本身离开我们，而归给撒但，就是阿撒泻勒所表征的。因此，基督在十字架上受死流血，不仅在神面前使我们的罪得着赦免，(来九14，)去掉我们良心里的罪污，(14，)更使罪的本身离开我们，(约一四，来九26，)归给罪的创始者，罪的源头，就是撒但。
红母牛的灰
在民数记十九章，神又借着红母牛的灰，进一步启示基督救赎的功效要如何长久存在。红母牛被宰、被烧，(2～3，5，)预表基督要被杀受死。红母牛的灰，预表基督受死的功效。灰调成除污秽的水，(9，)洒在不洁的人身上，使他们得洁净，预表基督救赎的功效，要随时随地借着生命的活水，使受了罪污的人得洁净，(约壹一7，)而恢复他们与神的交通。
铜蛇
基督的救赎不仅除去我们的罪，使我们得以亲近神，也使我们因着罪而死了的灵得以活过来。为此，神再用一个预表来表明这事。这个预表是记载在民数记二十一章的铜蛇。(4～9。)以色列人犯罪，被蛇所咬，中了蛇致命的毒，预表人犯罪，受了魔鬼那古蛇(启十二9)的毒，有了致死的罪。(林前十五55～56。)铜蛇有那咬以色列人之蛇的形状，而无蛇的毒，挂在杆子上，替以色列人受了咒诅的审判。(申二一22～23。)这预表基督要『在罪之肉体的样式里』，(罗八3，)但祂里面是『不知罪的』；(林后五21上，)并且祂要『在木头上』，(彼前二24，)就是在十字架上，『替我们成为罪』，(林后五14中，)『为我们成了咒诅』。(加三13。)
在民数记二十一章，摩西代表律法，铜表征审判。摩西举起铜蛇，表征律法要使基督在十字架上受审判。以色列人凡被蛇咬的，一望那铜蛇，就都活了，表征凡是有罪、该死且必死的人，一信那挂在十字架上的基督，就必得着神永远的生命，而得着重生。(约三14～15。)铜蛇受审判虽然是代替以色列人，但也使那咬他们的毒蛇受了审判。这预表基督在十字架上受审判，虽然是代替我们，但也叫那引诱人、败坏人、陷害人的撒但，受了审判。(十二31～32，十六11。)这给我们看见，基督在十字架上的死，不只除去人的罪，使人得重生，也使撒但受审判，被废除。(来二14。)
以上是粗略的说明神在旧约里，为着祂那奥妙的救赎所有的预表。但这已经构作一幅蓝图，给我们看见那位全智的设计者，在永远里所计划的救赎，是何等奥妙、荣耀。我们若把这幅蓝图，配合前面那些预言的说明来看，就必更加清楚。在神的救赎还未显出时，神早已照着祂在永远里的计划，把这幅图画用预言和预表向人说明了。及至时候到了，祂就照着这些预言和预表成就这一切。
原刊于一九五一年十一月『话语职事』第五期
第四篇神救赎的预言和预表（3）
帐幕与其中的器物
关于神那奥妙又荣耀的救赎，最完美的一个预表，乃是帐幕与其中的器物。(出二五～二七，三十17～21。)这些乃是精致美丽的图画，描绘智慧的神照着祂自己的美意所计划那奇妙的救赎。其中的一切，无论大小，都在描写并预表基督和祂那永远的救赎。(来九1～14，十1～14，19～20。)
帐幕外面罩着粗陋的海狗皮，(出二六14，)但里面所有的却是那荣美的金子。(二五10～40，二六29。)这预表那『话成了肉体，支搭帐幕在我们中间』(约一14)的基督。祂外面所穿上的，虽然是一个卑陋的人，没有『佳形威仪』，(赛五三2，)但祂里面所有的，乃是那位荣美的神，满了尊贵和荣耀。神如何在帐幕里显在以色列人中间，与他们同在，也要如何在基督里显在我们中间，与我们同在。神如何叫以色列人借着帐幕与祂来往，也要叫我们借着基督与祂来往。帐幕如何是神与人、人与神相会的地方；照样，基督也是神与人、人与神交通的所在。
在帐幕的外院子里，有铜祭坛和铜洗濯盆。(出四十6～7。)铜祭坛是献祭的地方，以色列人一切的祭物都要在这祭坛上献给神。祭坛预表十字架，(来十三10)基督乃是在十字架上将祂自己献给神。(九14。)用来包祭坛的铜，乃是用可拉党背叛神，遭神审判所留下的铜香炉锤成的，(民十六37～39，)因此代表审判。在铜祭坛上，祭物替献祭者受了神公义的审判，而使献祭者蒙神赦免，蒙神悦纳。照样，基督在十字架上，要替一切信祂的人受神公义的审判，使他们蒙神赦免，蒙神悦纳。凡是要进入账幕亲近神、事奉神的人，都必须先经过铜祭坛，在那里献祭。同样的，所有要亲近神、事奉神的人，都必须经过基督的十字架，接受在十字架上受死的基督，作他们的救主，作他们的代替。
经过铜祭坛要进会幕去事奉神的人，必须到铜洗濯盆那里洗手洗脚。(出四十30～31。)铜洗濯盆乃是用会幕门前服事之妇人的铜镜作的，(三八8，)能照出人的光景。因此，铜洗濯盆预表圣灵要根据并借着基督在十字架上所受的审判，显明那些亲近神、事奉神之人的污秽，(约十六7～8，)使他们得蒙洗净。(多三5。)
人经过铜祭坛和洗濯盆之后，就可以进入账幕，有分于帐幕里的一切。这表明我们经过基督十字架的救赎，以及圣灵的洗涤和更新，就可以有分于在基督里的一切。帐幕的本身分作两部分。前面一部分是圣所，其中有三件东西，就是陈设饼的桌子、金灯台并金香坛。这些都是预表基督对于信徒所要有的功用。
陈设饼的桌子，是用纯金和皂荚木作的。(出二五23～24。)纯金预表基督荣耀的神性，皂荚木预表祂坚强的人性。所以陈设饼的桌子，乃是预表那神而人者基督要如何作信徒的生命，(西三4，)使他们活在神面前。
金灯台乃是为着发光照耀圣所，预表基督要作信徒生命的光，(约一4，八12，)使他们借着这光，与神交通，并事奉神。
金香坛是祭司向神烧香的地方，也是用纯金和皂荚木作的，预表那神而人者基督要如何在神面前为信徒作馨香之气，使他们和他们的祷告能蒙神悦纳。(启八3～4。)
帐幕里的圣所和至圣所之间，有一道幔子隔开。神乃是在幔子里，就是在至圣所里，向人显现，对人说话。这幔子预表基督的肉体。(来十19～20。)基督在肉体里受死以前，人进入至圣所的路还未打开。等到基督的肉体在十字架上借着死裂开了，这遮隔至圣所的幔子，也就裂开了。(太二七50～51。)因此，基督的死除去了我们与神之间的遮隔，为我们开了一条通向神、亲近神的路。
帐幕最里面的部分是至圣所，其中只有约柜。这约柜又称『见证的柜』，(出二五14，二六33～34，)是用纯金和皂荚木作的，(二五10～11，)里面有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。(来九4。)柜上面有遮罪盖，(出二五17，21上，)遮罪盖上洒着赎罪祭牲的血。(利十六15。)神就是在这洒血的盖上，向人显现，与人相会。(出二五21～14。)约柜预表那神而人者基督乃是神的见证，祂里面藏着神的生命、复活的大能，(约十一25，)以及神的律法。(诗四十8。)在基督身上，因祂救赎的血，神能向人施恩，与人相会，人也能和神亲近，与神相交。祂救赎的血使人蒙恩，得着神的生命、(约壹五12、)复活的大能、(腓三10、)和生命的律法，(来八10，)而与祂一同藏在神里面。(西三3。)换句话说，基督借着祂救赎的血，使人在祂里面得以享受神的生命、神生命的复活大能、并神生命的律法，而与神联合；这就是神在基督里所要有的见证。
利未记所记载的五种祭
为使我们更清楚明白基督如何将自己献给神，而救赎我们，神就再用利未记所记载的五种祭表明这件事。(一1～六7。)这五种祭分别说出基督这完美的祭的各方面，合起来就给我们看见基督那整个完美的祭。
燔祭预表基督绝对为神而活，顺从神以至于死，(腓二8，)将自己无瑕无疵的献给神。(来九14。)素祭说出这位要借着受死将自己献给神的基督，祂的为人是何等柔细、完美、圣别，可以献给神作馨香的祭物。平安祭预表这位完美的基督献上自己，要如何成就和平，使人与神和好，神与人相安，(西一20，)而作了神与人的享受和满足。{利七28～34。)赎罪祭表征基督为我们死在十字架上，替我们成为罪，(林后五21，)对付我们性情里内住的罪。(罗八3，七20。)赎愆祭表征基督在十字架上，在神面前担当我们一切的过犯，(彼前二24，来九28，)对付我们行为上的诸罪。
使患痲疯者得洁净的两只鸟
我们的罪不只叫我们在神面前有了罪案，也叫我们自己受了玷污。我们有了罪，像患了痲疯一样的污秽，不得亲近神。所以，神在利未记十四章，以患痲疯者得洁净的事例，预表祂要如何使有罪的人得洁净。在这记载中，一只鸟要被杀，鸟的血要洒在患痲疯者身上，表明基督要为罪人受死，使他们的污秽得以除去。另一只鸟要放到田野里，表明基督要复活，使祂所救赎的罪人凭祂复活生命的大能，得着释放脱离他们的软弱。(1～7。)
遮罪日的两只公山羊
此外，神还用遮罪日的两只公山羊，(十六7～10，14～15，)更进一步向我们描绘基督为我们所完成的救赎。根据利未记十六章，亚伦要为两只公山羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭，(8～9，)将羊的血带入幔内，弹在遮罪盖上，也要把血弹在坛上七次；(15，19，)但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要被送到旷野，归与阿撒泻勒。(10。)
第一只羊预表基督要为我们的罪被杀，一面，祂的血要被带到天上，洒在神面前，(由血弹在遮罪盖上所表征，)以满足神公义的要求，使神赦免我们的罪；另一面，祂的血要洒在十字架上，(由血弹在坛上所表征，)使我们心中有平安，知道我们的罪已经得赦免。第二只羊表明基督借着十字架的功效，使罪的本身离开我们，而归给撒但，就是阿撒泻勒所表征的。因此，基督在十字架上受死流血，不仅在神面前使我们的罪得着赦免，(来九14，)去掉我们良心里的罪污，(14，)更使罪的本身离开我们，(约一四，来九26，)归给罪的创始者，罪的源头，就是撒但。
红母牛的灰
在民数记十九章，神又借着红母牛的灰，进一步启示基督救赎的功效要如何长久存在。红母牛被宰、被烧，(2～3，5，)预表基督要被杀受死。红母牛的灰，预表基督受死的功效。灰调成除污秽的水，(9，)洒在不洁的人身上，使他们得洁净，预表基督救赎的功效，要随时随地借着生命的活水，使受了罪污的人得洁净，(约壹一7，)而恢复他们与神的交通。
铜蛇
基督的救赎不仅除去我们的罪，使我们得以亲近神，也使我们因着罪而死了的灵得以活过来。为此，神再用一个预表来表明这事。这个预表是记载在民数记二十一章的铜蛇。(4～9。)以色列人犯罪，被蛇所咬，中了蛇致命的毒，预表人犯罪，受了魔鬼那古蛇(启十二9)的毒，有了致死的罪。(林前十五55～56。)铜蛇有那咬以色列人之蛇的形状，而无蛇的毒，挂在杆子上，替以色列人受了咒诅的审判。(申二一22～23。)这预表基督要『在罪之肉体的样式里』，(罗八3，)但祂里面是『不知罪的』；(林后五21上，)并且祂要『在木头上』，(彼前二24，)就是在十字架上，『替我们成为罪』，(林后五14中，)『为我们成了咒诅』。(加三13。)
在民数记二十一章，摩西代表律法，铜表征审判。摩西举起铜蛇，表征律法要使基督在十字架上受审判。以色列人凡被蛇咬的，一望那铜蛇，就都活了，表征凡是有罪、该死且必死的人，一信那挂在十字架上的基督，就必得着神永远的生命，而得着重生。(约三14～15。)铜蛇受审判虽然是代替以色列人，但也使那咬他们的毒蛇受了审判。这预表基督在十字架上受审判，虽然是代替我们，但也叫那引诱人、败坏人、陷害人的撒但，受了审判。(十二31～32，十六11。)这给我们看见，基督在十字架上的死，不只除去人的罪，使人得重生，也使撒但受审判，被废除。(来二14。)
以上是粗略的说明神在旧约里，为着祂那奥妙的救赎所有的预表。但这已经构作一幅蓝图，给我们看见那位全智的设计者，在永远里所计划的救赎，是何等奥妙、荣耀。我们若把这幅蓝图，配合前面那些预言的说明来看，就必更加清楚。在神的救赎还未显出时，神早已照着祂在永远里的计划，把这幅图画用预言和预表向人说明了。及至时候到了，祂就照着这些预言和预表成就这一切。
原刊于一九五一年十一月『话语职事』第五期