第五篇神救赎的完成(一)---成为肉体
读经：马太福音一章二十至二十三节，加拉太书四章四节，约翰福音一章一至三节，十四节，提摩太前书三章十六节，希伯来书二章十四节，腓立比书二章六至八节，罗马书八章三节，五章十四节，哥林多前书十五章四十五节。
神的救赎未到之先，神已在旧约里用预言和预表，将祂在永远里所计划的救赎向我们详细说明了。本篇信息我们要来看，神怎样照着祂的预言和预表，完成祂所计划的救赎。
话成肉体的必须
神完成祂救赎的第一步，乃是祂这位是话的神来成为肉体。(约一14。)神永远计划的目的，是要在人身上，得着人与祂联合，有祂的生命，作祂儿子的弟兄，并站在祂这一面，对付祂的仇敌，就是撒但。神乃是为着这个目的创造人，然而祂所造的人犯罪堕落了。神是要人归于祂，作祂的彰显，但人却犯罪，亏缺了神的荣耀。(创一26，罗三23。)神是愿意人与祂合作，除灭祂的对头撒但，但人却背叛神，跟从了撒但。
面对这种情形，神有两条途径可以选择，一条是容易的，就是把祂所创造而犯罪背叛的人，和人所跟从的撒但，一同毁灭。另一条是艰难的，就是救回这犯罪跟从祂仇敌的人。神若选择容易的，将人毁灭，祂永远的计划就不能成功。祂若选择艰难的，将人救回，祂计划的目的就得以达到。因此祂选择了艰难的，要为人成功救赎。神要为人成功救赎，就必须成为肉体；原因最少有六个。
首先，神必须照着祂荣耀、圣别、和公义的要求，解决人在祂面前的罪。神要为人解决罪，就需要祂自己站在人的地位上，以人的身分，替人担当罪的咒诅，受祂公义的审判，忍受死亡的痛苦。所以，神必须成为肉体来作人，以得着人的地位和身分。
第二，神必须为人解决人因着堕落而有的败坏性情。神一面需要救回祂所创造的人，一面又需要结束那败坏的人。为着达到这两面的目的，神必须成为肉体，穿上人，带着人经过死而复活。一面借着十字架上的死，结束那败坏的人；一面借着复活，救回祂所创造的人。
第三，神必须为人解决那败坏人的撒但。撒但原是神所造的一位天使长，因背叛神而变成神的对头。神不愿以祂造物者的资格，对付祂的一个受造者，祂要借着另外一个受造者---人，对付那背叛祂的受造者---撒但。然而这受造的人，却被那背叛的受造者---撒但骗去，和他有了苟合，受了他的败坏。神若一面要从撒但手中救回撒但所骗去的人，一面仍要借着受造的人毁灭那受造而背叛神的天使长，神就必须成为肉体，作一个受造者。歌罗西一章十五节说，祂是『一切受造之物的首生者』，这说明神要来联于受造的人，以受造者的身分，对付那背叛祂的受造者。
第四，神必须作一些事，使堕落的人能接近祂。人因着堕落已经远离神，若要人去就近神，根本是一件作不到的事。并且堕落的罪人无法接近这位荣耀的神，在祂这位荣耀的神面前，堕落的罪人是绝对无法站立的。所以神必须成为肉体，成为人的样式，将祂的荣耀隐藏在祂的肉身里，使人能接近祂，甚至在接近祂时，不觉得是接近神，只觉得是接近人。
第五，神必须将祂自己给人看见，使人能认识祂。虽然人借着神所创造的万物，能知道神永远的大能和神性的特征，(罗一20，)借着神所默示的圣经，能晓得神的法则和智慧，但神若不从天上的圣所里出来，以人的形像来到人中间，人就没法看见祂，更不能认识祂。所以，神必须成为肉体，照人所能领会的，有形有体的将祂自己摆在人跟前，给人看见，给人认识。
第六，神必须与人联合为一。神的救赎都是祂为人作、替人成全的，所以祂必须与人联合。祂若不与人联合为一，祂所作所成全的，就不能是人所作所成全的。并且神原初造人的目的，是要人与祂联合为一；而人因为犯罪，就不能与祂联合。所以，神必须先来与人联合，好使人可以与祂联合。神要与人联合为一，就必须成为肉体。
话成肉体的意义
话成肉体的意义，就是神与人联合为一。人的话乃是人的发表，代表人自己；照样，神的话就是神的发表，就是神的自己，也就是发表出来的神，显出来的神。(约一1。)
『肉体』是指堕落之人的外体。并且因着堕落的人是凭肉体活着，圣经就常用『肉体』称呼堕落的人。(罗三20，加二16，林前一29。)所以，『肉体』不光是指堕落之人的外体，也是指堕落之后的人。简单的说，话成肉体就是神显出来，或者说是显出来的神与堕落之后的人联合为一。『话成肉体』不光是神成了人，与人联合为一，更是显出来的神与堕落后的人联合为一。所以圣经才说，『话成了肉体』(约一14)乃是神『显现于肉体』。(提前三16。)话就是神，话成肉体乃是神的『显现』；这个显现是显现于『肉体』，就是在堕落之后的人里面。
只有罪之肉体的样式
虽然神成为肉体，是祂在堕落之后的人里面显现，与堕落之后的人联合，但祂只有罪之肉体的样式，没有堕落之人所有的罪。这就如民数记二十一章六至九节那预表祂的铜蛇，(约三14，)只有那咬以色列人之火蛇的形状，而没有那火蛇的毒。基督虽然是『在罪之肉体的样式里』，(罗八3)，但祂是『不知罪的』。(林后五14。)祂虽然成为人，有了人的性情，但祂没有人性情里的罪。
为女子所生
基督没有人性情里的罪，因为祂是为女子所生，不是由男人而生。世人全是男人的后裔，惟有基督不是男人的后裔，乃是『女人的后裔』。(创三15。)所以，基督不是亚当的子孙，没有亚当犯罪的生命。祂从一个贞洁的童女得着了人的性情，但祂无分于亚当那犯罪的生命。因为祂不是由亚当的子孙成孕而生，乃是由圣灵成孕，从女人而生。(路一34～35，太一20～23。)因此祂能一面无分于人的罪，一面又有人的性情，成为人的样式。
成为人的样式
基督本有神的形状，但为着成功救赎，与人接触，并与人联合，祂将神的形状隐藏起来，而穿上人的样式，甚至取了奴仆的形状。(腓二6～7。}因此，人从外面、凭外在看祂，祂实在一点不差就是人。所以当日那些看见主耶稣，只凭外面的肉体认识祂的犹太人，坚决的说祂是个人；甚至主耶稣告诉他们，祂『是神的儿子』，他们也不信。(约十33～36。)人们看主耶稣，不过是一个拿撒勒人，(一45，)不过是一个由父母而生的凡人。(太十三55～56。)甚至跟从祂的门徒，在他们起头跟从祂时，虽然敬重祂，却也不过看祂是个人。(八27。)因为祂实在是成了一个正式的人。
第五篇神救赎的完成(一)---成为肉体
读经：马太福音一章二十至二十三节，加拉太书四章四节，约翰福音一章一至三节，十四节，提摩太前书三章十六节，希伯来书二章十四节，腓立比书二章六至八节，罗马书八章三节，五章十四节，哥林多前书十五章四十五节。
神的救赎未到之先，神已在旧约里用预言和预表，将祂在永远里所计划的救赎向我们详细说明了。本篇信息我们要来看，神怎样照着祂的预言和预表，完成祂所计划的救赎。
话成肉体的必须
神完成祂救赎的第一步，乃是祂这位是话的神来成为肉体。(约一14。)神永远计划的目的，是要在人身上，得着人与祂联合，有祂的生命，作祂儿子的弟兄，并站在祂这一面，对付祂的仇敌，就是撒但。神乃是为着这个目的创造人，然而祂所造的人犯罪堕落了。神是要人归于祂，作祂的彰显，但人却犯罪，亏缺了神的荣耀。(创一26，罗三23。)神是愿意人与祂合作，除灭祂的对头撒但，但人却背叛神，跟从了撒但。
面对这种情形，神有两条途径可以选择，一条是容易的，就是把祂所创造而犯罪背叛的人，和人所跟从的撒但，一同毁灭。另一条是艰难的，就是救回这犯罪跟从祂仇敌的人。神若选择容易的，将人毁灭，祂永远的计划就不能成功。祂若选择艰难的，将人救回，祂计划的目的就得以达到。因此祂选择了艰难的，要为人成功救赎。神要为人成功救赎，就必须成为肉体；原因最少有六个。
首先，神必须照着祂荣耀、圣别、和公义的要求，解决人在祂面前的罪。神要为人解决罪，就需要祂自己站在人的地位上，以人的身分，替人担当罪的咒诅，受祂公义的审判，忍受死亡的痛苦。所以，神必须成为肉体来作人，以得着人的地位和身分。
第二，神必须为人解决人因着堕落而有的败坏性情。神一面需要救回祂所创造的人，一面又需要结束那败坏的人。为着达到这两面的目的，神必须成为肉体，穿上人，带着人经过死而复活。一面借着十字架上的死，结束那败坏的人；一面借着复活，救回祂所创造的人。
第三，神必须为人解决那败坏人的撒但。撒但原是神所造的一位天使长，因背叛神而变成神的对头。神不愿以祂造物者的资格，对付祂的一个受造者，祂要借着另外一个受造者---人，对付那背叛祂的受造者---撒但。然而这受造的人，却被那背叛的受造者---撒但骗去，和他有了苟合，受了他的败坏。神若一面要从撒但手中救回撒但所骗去的人，一面仍要借着受造的人毁灭那受造而背叛神的天使长，神就必须成为肉体，作一个受造者。歌罗西一章十五节说，祂是『一切受造之物的首生者』，这说明神要来联于受造的人，以受造者的身分，对付那背叛祂的受造者。
第四，神必须作一些事，使堕落的人能接近祂。人因着堕落已经远离神，若要人去就近神，根本是一件作不到的事。并且堕落的罪人无法接近这位荣耀的神，在祂这位荣耀的神面前，堕落的罪人是绝对无法站立的。所以神必须成为肉体，成为人的样式，将祂的荣耀隐藏在祂的肉身里，使人能接近祂，甚至在接近祂时，不觉得是接近神，只觉得是接近人。
第五，神必须将祂自己给人看见，使人能认识祂。虽然人借着神所创造的万物，能知道神永远的大能和神性的特征，(罗一20，)借着神所默示的圣经，能晓得神的法则和智慧，但神若不从天上的圣所里出来，以人的形像来到人中间，人就没法看见祂，更不能认识祂。所以，神必须成为肉体，照人所能领会的，有形有体的将祂自己摆在人跟前，给人看见，给人认识。
第六，神必须与人联合为一。神的救赎都是祂为人作、替人成全的，所以祂必须与人联合。祂若不与人联合为一，祂所作所成全的，就不能是人所作所成全的。并且神原初造人的目的，是要人与祂联合为一；而人因为犯罪，就不能与祂联合。所以，神必须先来与人联合，好使人可以与祂联合。神要与人联合为一，就必须成为肉体。
话成肉体的意义
话成肉体的意义，就是神与人联合为一。人的话乃是人的发表，代表人自己；照样，神的话就是神的发表，就是神的自己，也就是发表出来的神，显出来的神。(约一1。)
『肉体』是指堕落之人的外体。并且因着堕落的人是凭肉体活着，圣经就常用『肉体』称呼堕落的人。(罗三20，加二16，林前一29。)所以，『肉体』不光是指堕落之人的外体，也是指堕落之后的人。简单的说，话成肉体就是神显出来，或者说是显出来的神与堕落之后的人联合为一。『话成肉体』不光是神成了人，与人联合为一，更是显出来的神与堕落后的人联合为一。所以圣经才说，『话成了肉体』(约一14)乃是神『显现于肉体』。(提前三16。)话就是神，话成肉体乃是神的『显现』；这个显现是显现于『肉体』，就是在堕落之后的人里面。
只有罪之肉体的样式
虽然神成为肉体，是祂在堕落之后的人里面显现，与堕落之后的人联合，但祂只有罪之肉体的样式，没有堕落之人所有的罪。这就如民数记二十一章六至九节那预表祂的铜蛇，(约三14，)只有那咬以色列人之火蛇的形状，而没有那火蛇的毒。基督虽然是『在罪之肉体的样式里』，(罗八3)，但祂是『不知罪的』。(林后五14。)祂虽然成为人，有了人的性情，但祂没有人性情里的罪。
为女子所生
基督没有人性情里的罪，因为祂是为女子所生，不是由男人而生。世人全是男人的后裔，惟有基督不是男人的后裔，乃是『女人的后裔』。(创三15。)所以，基督不是亚当的子孙，没有亚当犯罪的生命。祂从一个贞洁的童女得着了人的性情，但祂无分于亚当那犯罪的生命。因为祂不是由亚当的子孙成孕而生，乃是由圣灵成孕，从女人而生。(路一34～35，太一20～23。)因此祂能一面无分于人的罪，一面又有人的性情，成为人的样式。
成为人的样式
基督本有神的形状，但为着成功救赎，与人接触，并与人联合，祂将神的形状隐藏起来，而穿上人的样式，甚至取了奴仆的形状。(腓二6～7。}因此，人从外面、凭外在看祂，祂实在一点不差就是人。所以当日那些看见主耶稣，只凭外面的肉体认识祂的犹太人，坚决的说祂是个人；甚至主耶稣告诉他们，祂『是神的儿子』，他们也不信。(约十33～36。)人们看主耶稣，不过是一个拿撒勒人，(一45，)不过是一个由父母而生的凡人。(太十三55～56。)甚至跟从祂的门徒，在他们起头跟从祂时，虽然敬重祂，却也不过看祂是个人。(八27。)因为祂实在是成了一个正式的人。