第五篇神救赎的完成(一)---成为肉体（2）
一个正式的人
主耶稣成为一个正式的人，没有一点地方可以叫人疑惑祂是人。即使是圣经也正式的称祂作『人』。(提前二5。)祂自己说祂是『人子』，并且多次郑重的这样称呼祂自己。(路十九10，太十六13，27，约三14。)祂虽然是天使所服事的神，却成为比天使微小的人。(来二9。)祂不只有人的样式，也有人的生命和性情，祂与祂所拯救的人一样有『血肉之体』。(14。)除了无罪之外，祂凡事与我们一样。
末后的亚当
主耶稣乃是末后的亚当，(林前十五45，)亚当是祂的『预像』。亚当怎样是一个人，主也怎样是一个人。亚当是首先的亚当，是第一个人；主耶稣是末后的亚当，是第二个人。(47。)亚当怎样是一切属于他、在他里面之人的元首和代表；基督也怎样是一切属于祂、在祂里面之人的元首和代表。亚当怎样与一切属于他的人是一个，凡事与他们一样；基督也怎样与一切属乎祂的人是一个，除了无罪以外，凡事与他们一样。
神而人者
主虽然凡事与我们人一样，但祂不仅仅是人，祂也是神。祂乃是神而人者；祂是神来成为人，是神而人、人而神的一位。说祂是人，祂真是人，地道的是人；说祂是神，祂真是神，绝对的是神。祂有人的生命和性情，也有神的生命和性情。祂有人的形像和样式，也有神的形像和样式。虽然在祂外面是人，但在祂里面乃是神。虽然在祂外面所活出的是人的生命和性情，但在祂里面所有的乃是神的生命和性情。
虽然在祂外面所显出的，是人的形像和样式，但在祂里面所隐藏的，乃是神的形像和样式。虽然祂外面『无佳形威仪，』(赛五三2，)但祂里面却满有神的荣耀和美丽。(西二9，来一30。)虽然祂降到地上，但祂仍旧在天上。(约三13。)虽然祂说祂是人子，但祂也告诉人，祂是神子，(九35～38，)与神原为一。(十30。)虽然祂显在人中间是一个人，但祂也给人知道，祂是与神同等的，祂就是神。(五17～18，十33。)
在许多时候、许多场合，主都十足过着人的生活，活出人的样子，让人觉得祂是一个人。同时，祂又具体的施行神的权柄，运用神的智慧，显出神的荣耀，使人看见祂就是神。在迦拿，主和祂的母亲同赴婚筵，怎能不给人觉得祂是一个妇人所生的人子。然而，当祂变水为酒时，又怎能不给人看见，祂是那位使无变有的创造者。(二1～11。)在加利利海上，当祂像人一样，因着困了，靠着枕头在船尾睡着时，有谁看见会觉得祂不是一个受造的人。然而当祂起来，用祂管理万有的权柄，斥责风，吩咐海，风就止住，海就平静时，又有谁看见会不承认祂是那位管理万有的神。(可四35～41。)
当主带着彼得、雅各、约翰，往高山上走去时，怎能不给他们觉得，祂和他们是一样的人。然而当主在山上变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光时，又怎能不给他们看见，祂和那荣耀的神就是一位。(太十七1～8。)在纳丁税的事上，主给人觉得，祂是一个人。祂给彼得觉得，祂是一个守法的百姓；同时借着从鱼口得到税银的事，又给彼得看见，祂是那万有所属的神。(24～27。)在靠近拉撒路坟墓的地方，主在那些伤心的人跟前『哭了』，给他们觉得，祂实在是一个有人性情、有人心肠的人；之后，主叫拉撒路从坟墓里出来，又给他们看见，祂是那位叫死人复活的永活神。(约十一25～44。)
当主在客西马尼园伤痛祷告，汗如血滴，不能不给人觉得，祂是一个为痛苦所压的人。(路二二39～46。)然而当祂在那里祷告完了，对那些来捉祂的人说，『我是，』(『我是』乃是耶和华名字的意思，)(出三14，)他们就退后，倒在地上。(约十八1～8。)这又不能不给人看见，祂就是那位有权柄的耶和华。虽然祂是那些人所要捉的『拿撒勒人耶稣』，但祂也是那自有永有的耶和华，是那伟大的『我是』。虽然祂在外面给人看见的，是人卑陋的样式，但在祂里面所充满的，却是神荣耀的形像。虽然祂把神荣耀的形像，隐藏在人卑陋的样式里，像当日会幕里那纯金的荣美，遮藏在那粗陋的海狗皮里一样，(出三六19，)但因着祂里面是那样充满神荣耀的形像，有时祂稍微一动，就从祂作人的肉身幔子里，露出神的形像和荣耀。在祂身上，我们看见人，也看见神。
神与人的联合
主耶稣是神与人的联合。神永远的心愿，原初的目的，就是要进到人里面，与人联合。神原是要人接受祂，与祂联合，但人在这事上失败了。于是神自己来成为人，穿上人，取了人的形像和样式，有了人的生命和性情，在人里面与人联合；联合到一个地步，二者成为一个，永远不再分开。不只当祂来到地上成为人时，祂是穿着人，有人的血肉之体，是人子，即使祂复活显为神子(罗一4)以后，仍是有骨有肉，(路二四39，约二十27，)仍有人性。甚至当祂升到天上，坐在神的右边时，祂仍是人子，(太二六64，徒七55～56)仍带着人性。至终，当祂在神的荣耀里再来的时候，祂仍是人子，(太十六27，)仍有人性。祂不只是神与人的联合，并且是神与人一个永远、完全的联合。神的生命和性情在神自己里面如何，在主耶稣里面也如何。神的权能和荣耀如何属乎神自己，也如何属乎主耶稣。主虽然十足的是人，但祂一点不差的就是神。
以马内利
主耶稣虽然是以人的肉身显在人中间，但祂就是那位是灵的神来与人同在，所以祂是以马内利。祂的名字不光叫『耶稣』也叫『以马内利』。神定规祂作人的名字是『耶稣』，就是耶和华来作了人的救主。但人却称祂的名为『以马内利』，就是神与人同在。(太一21，23。)主耶稣是神的化身，是神在人中间的『表明』，在人中间的显出。(约一18。)祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，(来一3，西一15，)祂就是神。祂在人中间，就是神在人中间。所以祂说，『人看见了我，就是看见了父〔神〕。』(约十四9。)
大哉敬虔的奥秘
主接受人向祂的敬拜，(太八2，二十20，)也让人称祂为神，(约二十28，)因为祂就是神，就是神显现于肉体，就是神在人中间，与人同在。这是一个大哉敬虔的奥秘。(提前三16。)神隐藏在人里面，神的荣耀遮藏在人的肉体里，造物者和受造者联合为一，这是何等的奥秘。这不光是神与人联合，也是叫永远与时间调和，天与地联结，看不见的和看得见的融在一起。这叫永远里的神调在时间里的人里面，叫天上的神联于地上的人，叫创造者和受造者融在一起，使时间、空间、和一切受造之物，都与神联合，都充满神，彰显神。所以这奥秘是大的、敬虔的。敬虔的意思，就是显出神，叫人看见神。这话成肉体，大的奥秘，就是叫神在人里面，在时间、空间和一切受造者里面，显出祂自己，给人看见祂。
是神中心的启示
神在圣经中所给人的启示最中心的一点，就是神成为肉体，与人联合。在马太福音我们看见，神启示彼得，使他看见这位自称人子，却被人看为不过是一位申言者的耶稣，乃是神的儿子。(十六13～17。)当彼得把耶稣和那代表律法的摩西、以及代表申言者的以利亚并列时，神就来告诉彼得，那人子耶稣乃是祂的爱子，即使像摩西、以利亚那样伟大的人，也不可和祂的爱子并列。(十七1～8。)主也给法利赛人看见，祂虽是大卫的子孙，却也是大卫的主。(二二41～45。)罗马一章三至四节说，『论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。』所以，主一面是大卫的子孙，是一个人；一面又是大卫的主，是神自己。
是神要人相信的
基督在肉身为人时，一再的告诉人，神在祂里面，祂也在神里面，(约十38，十四10，)基督与神是联合的；这是祂要人相信的。基督虽然显在人跟前是一个『人子』，但祂叫人信祂是『神的儿子』。(九35～38。)基督虽然是一个带着人的身体，有骨有肉的人，但祂叫人信祂是『神』。(二十27～29。)圣经为祂所作的见证，就是叫人信祂这位『耶稣』就是『神的儿子』；人必须这样信祂，才能因祂的名得生命。(31。)人必须『口里认〔那为人的〕耶稣为主〔为神〕，心里信…祂从死人中复活』，才能得救。(罗十9。)只有『信耶稣是神儿子的』，『承认耶稣是神儿子的』，神才住在他里面，他也才能住在神里面。(约壹五5，四15。)反过来说，『凡否认子〔祂是神儿子〕的就没有〔祂所表明的〕父，』『就没有〔祂所表明的〕神。』(二23，约贰9，约一18。)乃是耶稣这位为人的神的儿子，叫人得以在祂里面，得着永远的生命，(约壹五11～12，)因为祂就是『真神』，也是『永远的生命』。(20。)我们必须信，耶稣就是神，就是话成肉体的神。我们必须信祂是神又是人，是人又是神，乃是神而人、人而神的一位。我们必须信耶稣有神的生命，也有人的性情，信祂有人的样式，也有神的形像；在耶稣里面神与人有了联结，有了调和。这是我们该相信的，却是撒但不肯承认的。
第五篇神救赎的完成(一)---成为肉体（2）
一个正式的人
主耶稣成为一个正式的人，没有一点地方可以叫人疑惑祂是人。即使是圣经也正式的称祂作『人』。(提前二5。)祂自己说祂是『人子』，并且多次郑重的这样称呼祂自己。(路十九10，太十六13，27，约三14。)祂虽然是天使所服事的神，却成为比天使微小的人。(来二9。)祂不只有人的样式，也有人的生命和性情，祂与祂所拯救的人一样有『血肉之体』。(14。)除了无罪之外，祂凡事与我们一样。
末后的亚当
主耶稣乃是末后的亚当，(林前十五45，)亚当是祂的『预像』。亚当怎样是一个人，主也怎样是一个人。亚当是首先的亚当，是第一个人；主耶稣是末后的亚当，是第二个人。(47。)亚当怎样是一切属于他、在他里面之人的元首和代表；基督也怎样是一切属于祂、在祂里面之人的元首和代表。亚当怎样与一切属于他的人是一个，凡事与他们一样；基督也怎样与一切属乎祂的人是一个，除了无罪以外，凡事与他们一样。
神而人者
主虽然凡事与我们人一样，但祂不仅仅是人，祂也是神。祂乃是神而人者；祂是神来成为人，是神而人、人而神的一位。说祂是人，祂真是人，地道的是人；说祂是神，祂真是神，绝对的是神。祂有人的生命和性情，也有神的生命和性情。祂有人的形像和样式，也有神的形像和样式。虽然在祂外面是人，但在祂里面乃是神。虽然在祂外面所活出的是人的生命和性情，但在祂里面所有的乃是神的生命和性情。
虽然在祂外面所显出的，是人的形像和样式，但在祂里面所隐藏的，乃是神的形像和样式。虽然祂外面『无佳形威仪，』(赛五三2，)但祂里面却满有神的荣耀和美丽。(西二9，来一30。)虽然祂降到地上，但祂仍旧在天上。(约三13。)虽然祂说祂是人子，但祂也告诉人，祂是神子，(九35～38，)与神原为一。(十30。)虽然祂显在人中间是一个人，但祂也给人知道，祂是与神同等的，祂就是神。(五17～18，十33。)
在许多时候、许多场合，主都十足过着人的生活，活出人的样子，让人觉得祂是一个人。同时，祂又具体的施行神的权柄，运用神的智慧，显出神的荣耀，使人看见祂就是神。在迦拿，主和祂的母亲同赴婚筵，怎能不给人觉得祂是一个妇人所生的人子。然而，当祂变水为酒时，又怎能不给人看见，祂是那位使无变有的创造者。(二1～11。)在加利利海上，当祂像人一样，因着困了，靠着枕头在船尾睡着时，有谁看见会觉得祂不是一个受造的人。然而当祂起来，用祂管理万有的权柄，斥责风，吩咐海，风就止住，海就平静时，又有谁看见会不承认祂是那位管理万有的神。(可四35～41。)
当主带着彼得、雅各、约翰，往高山上走去时，怎能不给他们觉得，祂和他们是一样的人。然而当主在山上变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光时，又怎能不给他们看见，祂和那荣耀的神就是一位。(太十七1～8。)在纳丁税的事上，主给人觉得，祂是一个人。祂给彼得觉得，祂是一个守法的百姓；同时借着从鱼口得到税银的事，又给彼得看见，祂是那万有所属的神。(24～27。)在靠近拉撒路坟墓的地方，主在那些伤心的人跟前『哭了』，给他们觉得，祂实在是一个有人性情、有人心肠的人；之后，主叫拉撒路从坟墓里出来，又给他们看见，祂是那位叫死人复活的永活神。(约十一25～44。)
当主在客西马尼园伤痛祷告，汗如血滴，不能不给人觉得，祂是一个为痛苦所压的人。(路二二39～46。)然而当祂在那里祷告完了，对那些来捉祂的人说，『我是，』(『我是』乃是耶和华名字的意思，)(出三14，)他们就退后，倒在地上。(约十八1～8。)这又不能不给人看见，祂就是那位有权柄的耶和华。虽然祂是那些人所要捉的『拿撒勒人耶稣』，但祂也是那自有永有的耶和华，是那伟大的『我是』。虽然祂在外面给人看见的，是人卑陋的样式，但在祂里面所充满的，却是神荣耀的形像。虽然祂把神荣耀的形像，隐藏在人卑陋的样式里，像当日会幕里那纯金的荣美，遮藏在那粗陋的海狗皮里一样，(出三六19，)但因着祂里面是那样充满神荣耀的形像，有时祂稍微一动，就从祂作人的肉身幔子里，露出神的形像和荣耀。在祂身上，我们看见人，也看见神。
神与人的联合
主耶稣是神与人的联合。神永远的心愿，原初的目的，就是要进到人里面，与人联合。神原是要人接受祂，与祂联合，但人在这事上失败了。于是神自己来成为人，穿上人，取了人的形像和样式，有了人的生命和性情，在人里面与人联合；联合到一个地步，二者成为一个，永远不再分开。不只当祂来到地上成为人时，祂是穿着人，有人的血肉之体，是人子，即使祂复活显为神子(罗一4)以后，仍是有骨有肉，(路二四39，约二十27，)仍有人性。甚至当祂升到天上，坐在神的右边时，祂仍是人子，(太二六64，徒七55～56)仍带着人性。至终，当祂在神的荣耀里再来的时候，祂仍是人子，(太十六27，)仍有人性。祂不只是神与人的联合，并且是神与人一个永远、完全的联合。神的生命和性情在神自己里面如何，在主耶稣里面也如何。神的权能和荣耀如何属乎神自己，也如何属乎主耶稣。主虽然十足的是人，但祂一点不差的就是神。
以马内利
主耶稣虽然是以人的肉身显在人中间，但祂就是那位是灵的神来与人同在，所以祂是以马内利。祂的名字不光叫『耶稣』也叫『以马内利』。神定规祂作人的名字是『耶稣』，就是耶和华来作了人的救主。但人却称祂的名为『以马内利』，就是神与人同在。(太一21，23。)主耶稣是神的化身，是神在人中间的『表明』，在人中间的显出。(约一18。)祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，(来一3，西一15，)祂就是神。祂在人中间，就是神在人中间。所以祂说，『人看见了我，就是看见了父〔神〕。』(约十四9。)
大哉敬虔的奥秘
主接受人向祂的敬拜，(太八2，二十20，)也让人称祂为神，(约二十28，)因为祂就是神，就是神显现于肉体，就是神在人中间，与人同在。这是一个大哉敬虔的奥秘。(提前三16。)神隐藏在人里面，神的荣耀遮藏在人的肉体里，造物者和受造者联合为一，这是何等的奥秘。这不光是神与人联合，也是叫永远与时间调和，天与地联结，看不见的和看得见的融在一起。这叫永远里的神调在时间里的人里面，叫天上的神联于地上的人，叫创造者和受造者融在一起，使时间、空间、和一切受造之物，都与神联合，都充满神，彰显神。所以这奥秘是大的、敬虔的。敬虔的意思，就是显出神，叫人看见神。这话成肉体，大的奥秘，就是叫神在人里面，在时间、空间和一切受造者里面，显出祂自己，给人看见祂。
是神中心的启示
神在圣经中所给人的启示最中心的一点，就是神成为肉体，与人联合。在马太福音我们看见，神启示彼得，使他看见这位自称人子，却被人看为不过是一位申言者的耶稣，乃是神的儿子。(十六13～17。)当彼得把耶稣和那代表律法的摩西、以及代表申言者的以利亚并列时，神就来告诉彼得，那人子耶稣乃是祂的爱子，即使像摩西、以利亚那样伟大的人，也不可和祂的爱子并列。(十七1～8。)主也给法利赛人看见，祂虽是大卫的子孙，却也是大卫的主。(二二41～45。)罗马一章三至四节说，『论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。』所以，主一面是大卫的子孙，是一个人；一面又是大卫的主，是神自己。
是神要人相信的
基督在肉身为人时，一再的告诉人，神在祂里面，祂也在神里面，(约十38，十四10，)基督与神是联合的；这是祂要人相信的。基督虽然显在人跟前是一个『人子』，但祂叫人信祂是『神的儿子』。(九35～38。)基督虽然是一个带着人的身体，有骨有肉的人，但祂叫人信祂是『神』。(二十27～29。)圣经为祂所作的见证，就是叫人信祂这位『耶稣』就是『神的儿子』；人必须这样信祂，才能因祂的名得生命。(31。)人必须『口里认〔那为人的〕耶稣为主〔为神〕，心里信…祂从死人中复活』，才能得救。(罗十9。)只有『信耶稣是神儿子的』，『承认耶稣是神儿子的』，神才住在他里面，他也才能住在神里面。(约壹五5，四15。)反过来说，『凡否认子〔祂是神儿子〕的就没有〔祂所表明的〕父，』『就没有〔祂所表明的〕神。』(二23，约贰9，约一18。)乃是耶稣这位为人的神的儿子，叫人得以在祂里面，得着永远的生命，(约壹五11～12，)因为祂就是『真神』，也是『永远的生命』。(20。)我们必须信，耶稣就是神，就是话成肉体的神。我们必须信祂是神又是人，是人又是神，乃是神而人、人而神的一位。我们必须信耶稣有神的生命，也有人的性情，信祂有人的样式，也有神的形像；在耶稣里面神与人有了联结，有了调和。这是我们该相信的，却是撒但不肯承认的。