第五篇神救赎的完成(一)---成为肉体（3）
是撒但不肯承认的
撒但和邪灵污鬼，都不肯承认『耶稣基督是在肉体里来的』。(约壹四2～3。)因为他们知道，神是要借着人，就是借着主耶稣这位话成肉体者，来对付、除灭他们。他们知道，主耶稣来对付、除灭他们，不是以神子的身分，乃是以『人子』的身分。所以，主耶稣一出来要为神作工，撒但就来引诱主耶稣，要祂离弃祂作『人子』的地位。(太四1～7。)撒但在旷野试诱主耶稣时，一而再的对主耶稣说，『你若是神的儿子』，(3，6，)不是他要使主耶稣疑惑自己是神的儿子，乃是他要引诱主站在神子的地位，而离弃『人子』的地位。所以主回答他说，『人活着…。』(4。)主在这里所说的『人』，是非常重的。主知道撒但的诡计，是要使祂离开作『人子』的地位，所以主着重的对他说，『人活着…。』接着，主两次回答撒但的话，都给撒但看见，主是一个活在神面前的人。主着重的给撒但看见祂是『人』，是那给神借以来对付撒但的『人』。主就是这样站住祂作『人』的地位，撒但的诡计就不得逞，只好退去。
以后，虽然主一再的告诉人，祂是『人子』，但撒但的下属，那些污鬼，看见祂就喊祂为『神的儿子』。(八29。)污鬼不肯承认主是『人子』，因为牠们知道主是以『人子』的身分来对付牠们。
及至主在地上为神作工即将完结的时候，撒但借着那被他利用的大祭司，再一次题起他从前在旷野试诱主时所发的问题，作最后的挣扎，以引诱主离开祂作『人』的地位。撒但借着那审问主的大祭司，问主说，『你是神的儿子…不是？』(二六63。)主虽然回答他说，『你说的对了，』却着重的告诉他：『你们要看见人子…。』(3。)撒但总是要引诱主离开祂作『人子』的地位，但主总是站住祂这地位，使撒但受对付。
以后，在圣灵的时代，属撒但的邪灵也是不肯承认主是『在肉体里来的』，(约壹四2～3，)不肯承认主是人。邪灵知道，主成了肉体是来成功神的救赎，主作人是来对付牠们。
撒但总是不肯承认主耶稣是人，是人子。另一面，又总是不肯叫人承认主耶稣是神，是神子。撒但知道，他一承认主是人，是人子，他就受了对付，他就被除灭；人一承认主是神，是神子，人就得着生命，人就蒙拯救。所以撒但历代所作的，就是一面自己承认主是神，是神子，而不承认主是人，是人子；一面又叫人承认主是人，是人子，而不承认主是神，是神子。所以历代以来，就有人越过基督的教训，(约贰9，)传讲一些干犯基督神人二性的错误理论。
越过基督的教训
有些人只承认耶稣是一个高尙的人，是一个宗教家、改革家，是一个博爱者、服务者、牺牲者，是一个人群的模范、大众的导师，也是一个先哲或圣人，却不承认主耶稣是神，是神的儿子，是与神原为一的。这样的人，圣经称他们是『敌基督的』。(约壹二14。)虽然他们说他们信基督，但实际上他们不信『耶稣是基督』，不认『耶稣为基督』。虽然他们自称是基督徒，实际上乃是敌挡基督，亵渎基督的，他们那些关于基督的讲解，都是撒但的邪灵从人那背叛神的头脑里发明出来的，不是神的圣灵、神的圣言所启示与人的。他们那些讲解都是越过基督的教训，不承认基督有神人二性的身位，是每一个神蒙恩的儿女所不该接受的。神的儿女不该接待这样的人，即使连问安也不该，免得在他们那敌挡基督、亵渎基督的恶行上有分。(约贰10～11。)他们所讲、所说的，干犯了基督的身位，那蒙基督救赎的人自然不能与他们来往，和他们相交。
其他的错误观念
此外，人对于主耶稣的身位，尙有其他错误的观念。有的人以为主耶稣虽是神的儿子，和神却不是一位。他们以为神格里，父与子两个身位是独立的，好像是两位神，不过彼此有关系而已。事实上，神格里虽有父与子不同的身位，但二者乃是一，是一位神。父在子里面，子在父里面。(约十四10。)父是子的本体，子是父的化身；只有父知道子，也只有子知道父。(太十一27。)所以主耶稣就是神，就是神自己；在祂以外，人看不见神，也没有神。
有些初听道要信主的人，以为主耶稣原来是人，不是神，等到升天以后才成了神；成了神以后，就不再是人。这自然是他们那没有蒙光照的头脑所想象的，是不对的。照我们从圣经所看见的，主耶稣原来是神，不是人；等祂成为肉体，祂才成为人，才同时是人又是神。祂从死里复活，虽然脱去人卑贱的肉体，进入神的荣耀，但仍带着人复活的身体，仍有人性，仍然是人。祂带着复活的身体升到天上；现今祂在天上仍带着人性，仍然是人，当然同时也是神。等祂再来时，祂仍是荣耀的神，但祂要以人的身分显现出来。
末了的话
所以，主耶稣乃是那创造万有的神来成为人；祂是神来穿上人。祂是神进到人里面，与人联合为一。以生命、性情、地位、身位、权柄、荣耀、能力、智慧等各方面来说，祂都是神。然而祂成了人，穿上人的形像和样式，有人的生命和性情，过人的生活，有人的味道。这是因为祂要成功神的救赎，一面解决神的难处，一面达到神的目的。祂要使人有祂的生命，成为祂的彰显，祂就先来有人的生命，成为人的形像。祂要使人与祂联合，就先来与人联合。祂要使人成为祂，就先来成为人。祂是神成为人，是人仍是神。祂同时是神又是人，是人又是神。这就是我们的救主！
祷告
主耶稣，你是何等的荣耀，何等的宝贝。你是那荣耀的神，成了一个卑陋的人。你是那大能的创造者，成了一个微小的受造者。主，若不是这样，有谁能亲近你？有谁敢接触你？你已经从那人所不能靠近的光里出来，将你那无上的荣耀隐藏在人卑陋的样式里，甚至隐藏在一个奴仆的形像里；将你那至高的权能遮藏在受造者的卑微里。所以连罪人也敢亲近你，连税吏、娼妓也能和你作朋友。那爱你的罪人能亲你的脚，那为你所爱的世人能躺在你怀中。你的手曾在那患痲疯的人身上抚摸过，你的眼曾在那悲伤的人跟前流泪过。你有神的心肠，也有人的性情。你在地上作人的味道是何等香甜，为人的风度是何等佳美。我们在你身上看见人的实在，也觉得神的真确。哦，主，有谁比你更像人？有谁比你更是神？你将神带到地上，你也将人带到天上。你当日在地上，是人又是神；你如今在天上，是神又是人。在当日的犹太地，你是一个话成肉体的人；今天在宝座上，你是一位带着人性的神。在当日的那人里面，有一位在地上降为卑的神；今天在神里面，有一个在天上得着荣耀的人。主阿，这个启示是何等荣耀！这个看见是何等宝贝！我们怎能不敬拜，不赞美！
哦，荣耀的主，想到将来那荣耀的日子，我们的心跳跃，我们的口更要赞美。那时，你要带着人的性情显现在神的荣耀里，给世人、宇宙、和一切受造之物看见，你是那成为肉体的神，也是那得着荣耀的人，你是神而人者，也是人而神者。那时，一切的受造者都要看见你这荣耀的奥秘。但我们现在就得以看见，就得以认识。因此，我们怎能不敬拜，不赞美！但愿我们在这里得着更多的启示，对你的认识更深。但愿一切的尊敬和爱戴都归给你和你那可爱的名，直到永永远远！阿们。
原刊于一九五二年一月『话语职事』第七期
第五篇神救赎的完成(一)---成为肉体（3）
是撒但不肯承认的
撒但和邪灵污鬼，都不肯承认『耶稣基督是在肉体里来的』。(约壹四2～3。)因为他们知道，神是要借着人，就是借着主耶稣这位话成肉体者，来对付、除灭他们。他们知道，主耶稣来对付、除灭他们，不是以神子的身分，乃是以『人子』的身分。所以，主耶稣一出来要为神作工，撒但就来引诱主耶稣，要祂离弃祂作『人子』的地位。(太四1～7。)撒但在旷野试诱主耶稣时，一而再的对主耶稣说，『你若是神的儿子』，(3，6，)不是他要使主耶稣疑惑自己是神的儿子，乃是他要引诱主站在神子的地位，而离弃『人子』的地位。所以主回答他说，『人活着…。』(4。)主在这里所说的『人』，是非常重的。主知道撒但的诡计，是要使祂离开作『人子』的地位，所以主着重的对他说，『人活着…。』接着，主两次回答撒但的话，都给撒但看见，主是一个活在神面前的人。主着重的给撒但看见祂是『人』，是那给神借以来对付撒但的『人』。主就是这样站住祂作『人』的地位，撒但的诡计就不得逞，只好退去。
以后，虽然主一再的告诉人，祂是『人子』，但撒但的下属，那些污鬼，看见祂就喊祂为『神的儿子』。(八29。)污鬼不肯承认主是『人子』，因为牠们知道主是以『人子』的身分来对付牠们。
及至主在地上为神作工即将完结的时候，撒但借着那被他利用的大祭司，再一次题起他从前在旷野试诱主时所发的问题，作最后的挣扎，以引诱主离开祂作『人』的地位。撒但借着那审问主的大祭司，问主说，『你是神的儿子…不是？』(二六63。)主虽然回答他说，『你说的对了，』却着重的告诉他：『你们要看见人子…。』(3。)撒但总是要引诱主离开祂作『人子』的地位，但主总是站住祂这地位，使撒但受对付。
以后，在圣灵的时代，属撒但的邪灵也是不肯承认主是『在肉体里来的』，(约壹四2～3，)不肯承认主是人。邪灵知道，主成了肉体是来成功神的救赎，主作人是来对付牠们。
撒但总是不肯承认主耶稣是人，是人子。另一面，又总是不肯叫人承认主耶稣是神，是神子。撒但知道，他一承认主是人，是人子，他就受了对付，他就被除灭；人一承认主是神，是神子，人就得着生命，人就蒙拯救。所以撒但历代所作的，就是一面自己承认主是神，是神子，而不承认主是人，是人子；一面又叫人承认主是人，是人子，而不承认主是神，是神子。所以历代以来，就有人越过基督的教训，(约贰9，)传讲一些干犯基督神人二性的错误理论。
越过基督的教训
有些人只承认耶稣是一个高尙的人，是一个宗教家、改革家，是一个博爱者、服务者、牺牲者，是一个人群的模范、大众的导师，也是一个先哲或圣人，却不承认主耶稣是神，是神的儿子，是与神原为一的。这样的人，圣经称他们是『敌基督的』。(约壹二14。)虽然他们说他们信基督，但实际上他们不信『耶稣是基督』，不认『耶稣为基督』。虽然他们自称是基督徒，实际上乃是敌挡基督，亵渎基督的，他们那些关于基督的讲解，都是撒但的邪灵从人那背叛神的头脑里发明出来的，不是神的圣灵、神的圣言所启示与人的。他们那些讲解都是越过基督的教训，不承认基督有神人二性的身位，是每一个神蒙恩的儿女所不该接受的。神的儿女不该接待这样的人，即使连问安也不该，免得在他们那敌挡基督、亵渎基督的恶行上有分。(约贰10～11。)他们所讲、所说的，干犯了基督的身位，那蒙基督救赎的人自然不能与他们来往，和他们相交。
其他的错误观念
此外，人对于主耶稣的身位，尙有其他错误的观念。有的人以为主耶稣虽是神的儿子，和神却不是一位。他们以为神格里，父与子两个身位是独立的，好像是两位神，不过彼此有关系而已。事实上，神格里虽有父与子不同的身位，但二者乃是一，是一位神。父在子里面，子在父里面。(约十四10。)父是子的本体，子是父的化身；只有父知道子，也只有子知道父。(太十一27。)所以主耶稣就是神，就是神自己；在祂以外，人看不见神，也没有神。
有些初听道要信主的人，以为主耶稣原来是人，不是神，等到升天以后才成了神；成了神以后，就不再是人。这自然是他们那没有蒙光照的头脑所想象的，是不对的。照我们从圣经所看见的，主耶稣原来是神，不是人；等祂成为肉体，祂才成为人，才同时是人又是神。祂从死里复活，虽然脱去人卑贱的肉体，进入神的荣耀，但仍带着人复活的身体，仍有人性，仍然是人。祂带着复活的身体升到天上；现今祂在天上仍带着人性，仍然是人，当然同时也是神。等祂再来时，祂仍是荣耀的神，但祂要以人的身分显现出来。
末了的话
所以，主耶稣乃是那创造万有的神来成为人；祂是神来穿上人。祂是神进到人里面，与人联合为一。以生命、性情、地位、身位、权柄、荣耀、能力、智慧等各方面来说，祂都是神。然而祂成了人，穿上人的形像和样式，有人的生命和性情，过人的生活，有人的味道。这是因为祂要成功神的救赎，一面解决神的难处，一面达到神的目的。祂要使人有祂的生命，成为祂的彰显，祂就先来有人的生命，成为人的形像。祂要使人与祂联合，就先来与人联合。祂要使人成为祂，就先来成为人。祂是神成为人，是人仍是神。祂同时是神又是人，是人又是神。这就是我们的救主！
祷告
主耶稣，你是何等的荣耀，何等的宝贝。你是那荣耀的神，成了一个卑陋的人。你是那大能的创造者，成了一个微小的受造者。主，若不是这样，有谁能亲近你？有谁敢接触你？你已经从那人所不能靠近的光里出来，将你那无上的荣耀隐藏在人卑陋的样式里，甚至隐藏在一个奴仆的形像里；将你那至高的权能遮藏在受造者的卑微里。所以连罪人也敢亲近你，连税吏、娼妓也能和你作朋友。那爱你的罪人能亲你的脚，那为你所爱的世人能躺在你怀中。你的手曾在那患痲疯的人身上抚摸过，你的眼曾在那悲伤的人跟前流泪过。你有神的心肠，也有人的性情。你在地上作人的味道是何等香甜，为人的风度是何等佳美。我们在你身上看见人的实在，也觉得神的真确。哦，主，有谁比你更像人？有谁比你更是神？你将神带到地上，你也将人带到天上。你当日在地上，是人又是神；你如今在天上，是神又是人。在当日的犹太地，你是一个话成肉体的人；今天在宝座上，你是一位带着人性的神。在当日的那人里面，有一位在地上降为卑的神；今天在神里面，有一个在天上得着荣耀的人。主阿，这个启示是何等荣耀！这个看见是何等宝贝！我们怎能不敬拜，不赞美！
哦，荣耀的主，想到将来那荣耀的日子，我们的心跳跃，我们的口更要赞美。那时，你要带着人的性情显现在神的荣耀里，给世人、宇宙、和一切受造之物看见，你是那成为肉体的神，也是那得着荣耀的人，你是神而人者，也是人而神者。那时，一切的受造者都要看见你这荣耀的奥秘。但我们现在就得以看见，就得以认识。因此，我们怎能不敬拜，不赞美！但愿我们在这里得着更多的启示，对你的认识更深。但愿一切的尊敬和爱戴都归给你和你那可爱的名，直到永永远远！阿们。
原刊于一九五二年一月『话语职事』第七期