第六篇神救赎的完成(二)---十字架（续）
愿主使我们都看见，主怎样代替我们死，也照样带同我们死。我们的罪怎样在主的十字架上解决了，我们这个人也照样在主的十字架上解决了。但愿你我都看见，人的罪怎样已经在主的十字架上了，人的自己也照样已经在主的十字架上了。人的罪怎样已经在主的十字架上受了审判，人的自己也照样已经在主的十字架上被钉死了。
要知道，我们属基督的人，是已经在基督里死了；不是要死，乃是已经死了；不是我们自己去死，乃是与基督同死了。基督在什么时候，在什么地方死的，我们也是在什么时候，在什么地方死的。基督是在一千九百多年前死在各各他的十字架上，我们也是在一千九百多年前死在各各他的十字架上。那时我们虽然还没有生出来，但已经包括在基督里了。
基督是『一切受造之物的首生者』，(西一15，)是包罗万有的，所以祂的死是包罗万有的，也是超乎时间的。一切在时间里的受造者，都包括在基督里了，所以基督死了，一切在时间里的受造者，也都在祂里面与祂同死了。这在神眼中是一个在基督里的事实。我们若是用自己的眼光，在自己里看我们自己，就要觉得我们仍是活的；但我们若用神的眼光，在基督里看我们，就要相信我们已经死了。神看我们在基督里已经死了，我们也信我们在基督里已经死了。正因此，我们一信主，与祂联合，就要受浸归入祂的死，与祂一同埋葬，结束我们的旧人，和属于我们旧人的一切。(罗六4～6。)这是主在十字架上的死，为我们所成功的第二方面。
三、基督的十字架解决撒但
在宇宙中，第一个反抗神，破坏神计划的，乃是撒但。他在宇宙中是反抗神的元凶，是神的第一个仇敌。罪是他创出来而注入到人里面的，人也是他引诱而堕落的。如果主的十字架只解决人的罪和人自己，神在宇宙中的仇敌仍然存在，神的计划仍有拦阻。所以主的十字架不只解决了人的罪和人自己，也解决了撒但和一切属撒但的。当主在十字架上借着死解决人自己时，也解决了在人里面的撒但和一切属于撒但的。
我们已经看过，撒但引诱人堕落时，他自己也进到了人里面。从那时起，他就在堕落的人里面，和人调在一起。所以，当主耶稣在十字架上，用祂的死解决人自己时，也就解决了在人里面的撒但。因此，当主耶稣要到十字架上受死前，祂曾说，『这世界的王要被赶出去。』(约十二31。)这世界的王就是撒但，他调在人里面，霸占人，辖制人。主到十字架上，用祂的死解决了撒但所调在里面而霸占的人，自然也解决了这调在人里面而霸占人的撒但。所以圣经才说，主是借着死，就是十字架上的死，毁坏了撒但。(来二14。)当初撒但借着引诱人堕落而进到人里头，以为他的诡计得逞，其实是弄巧成拙，反而给神得着机会对付他，解决他。撒但以为他将人骗去，可以霸占人作他的居所，其实他所骗去的人是他的陷阱，使他落到神的审判和毁坏里。神就是在撒但所骗去而霸占的人里面，审判了撒但，毁坏了撒但。
当我们这被撒但骗去，跟从他犯罪、顶撞神的人，在主的十字架上，借着主的死，受神审判并治死时，撒但也在我们里面受了神的审判和毁坏。不只如此，还有撒但手下的使者，就是诸天界里那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力，(弗六12,)也和撒但一同受了神的审判和毁坏。撒但旣是他们的首领，(二2，)他们旣是跟随他的，撒但受了神的审判和毁坏，当然他们也与撒但一同受了神的审判和毁坏。所以撒但和他的使者，也是主的十字架所解决的。主的十字架毁坏了那黑暗的君王撒但，也毁坏了他黑暗的国度，并其中一切执政的、掌权的。这是许多信徒不太知道的，但是撒但和他的使者，就是他黑暗国度里的鬼，却十分清楚。当我们赶鬼的时候，我们就能知道，主的十字架在鬼身上是何等有权能。我们在属灵的争战里，能经历主的十字架与祂所流的血叫我们胜过撒但，(启十二11，)使撒但和他的使者蒙羞，不能站立。
主的十字架怎样审判并毁坏了撒但，也照样审判并毁坏了撒但所管辖的世界。这个顶撞神的世界是属于撒但的，是挂在撒但身上的。撒但旣在主的十字架上受了审判并毁坏，自然挂在他身上的世界也就和他一同受了审判并毁坏。在神面前，世界是已经在十字架上受了审判并毁坏。(约十六11。)在有神眼光的人跟前，世界也是已经钉在十字架上，被解决了。(加六14。)
所以主在十字架上不只解决了人的罪，解决了人自己，也解决了撒但和他所管辖的世界。当主在十字架上受死时，我们的罪和我们的旧人，以及撒但和世界，都在那里受了审判，被解决了。主在十字架上，一面是背着人的罪，在那里受死的审判，一面是穿着人在那里被钉死。同时，那调在人里面的撒但，和那挂在撒但身上的世界，都一同带到那里被钉了。主的十字架在宇宙中，在神面前解决了这一切，旣是为人也是为神。所以，主的十字架怎样叫我们脱离罪和旧人，也照样叫我们胜过撒但和世界。这是主在十字架上的死，为我们所成功的第三方面。
四、基督的十字架释放出神的生命
神计划的目的是要将祂的生命作到人里面，然而，撒但这个拦阻者进到人里面所产生的罪，和他所败坏的人，是神这个目的的难处。所以，神为着要达到祂这个目的，就借着基督的十字架解决了罪和人的自己这两个难处，也除灭了撒但这个拦阻。如果基督的十字架所作的只有这么多，神的目的就仍不得成功。解决罪和人的自己，并除灭撒但，乃是基督的十字架在消极方面所作的。在积极方面，基督的十字架把神在基督里的生命释放出来，以成功神永远的目的。
主耶稣说，祂如一粒麦子『不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来』。(约十二24。)主是神的化身，里面藏着神的生命。祂若不死，祂里面所藏神的生命，就不能释放出来，进到人里面；那就只有祂一个人有神的生命，而不能叫许多人都有神的生命。所以祂必须死，必须借着死将祂里面所藏神的生命释放出来，好进到许多人里面，使他们都有神的生命，像祂一样。
许多人以为，主在十字架上的死不过是为我们赎罪，解决我们和神之间的难处。他们没有看见，主的死更有释放生命，分赐生命的一面。从解决我们和神之间的难处这面看，主的死是为我们赎罪；从成功神永远的目的这面看，主的死是释放生命，分赐生命。主释放生命，分赐生命这面的死，是当日亚当沉睡所预表的。当日神使亚当睡一觉，肋旁裂开，产生了夏娃。(创二21～24。)照样，神也使主在十字架上睡了一觉，在十字架上受死，肋旁裂开，流出血和水，(约十九34)使人得着祂的生命，就是神的生命，而产生召会。
这样一来，原来在祂那一粒麦子里面的生命，就进到许多人里面，使他们成为许多子粒，叫神永远的目的得以成功。关于主死的这一面，乃是为着释放生命，分赐生命。我们知道主死的另一面，是为着赎罪，但是主作为一粒麦子死了，和赎罪没有关系，不过是为着释放祂里面的生命。当日神使亚当沉睡，并不是为夏娃赎罪，乃是借着将亚当的生命分赐给夏娃，而产生夏娃。
主到地上来，是要成功神永远的目的，就是要使神的生命进到人里面，使人成为神的儿子，有神的生命，和祂一样。神的生命在祂里面，为祂外面穿着的人所困，不得释放出来。所以主必须到十字架上，借着死裂开祂外面所穿着的人，使祂里面神的生命得以释放出来。祂在十字架上的死毁坏了祂外面人的壳子，使祂里面神的生命释放出来，进到许多人里面，叫他们成为神的儿子，成功神永远的目的。这是主在十字架上所成功的第四方面。
结论
我们看见主在十字架上所成功的四方面，就应该知道主在十字架上为我们所成功的是何等完全。在消极方面，祂赎尽了我们的罪，治死了我们的旧人、肉体和自己，并除灭了辖制我们的撒但，审判了霸占我们的世界。在积极方面，祂为我们释放了神的生命，给我们接受，使我们成为神的儿子，和祂一样。到这时，神在宇宙中所有的难处都解决了，祂永远的目的可以达到了。到这时，人人都可以就近基督的十字架，借着祂的死，得蒙神的救赎，而得到神的生命。到这时，不论什么人，都能也都该让神永远的目的，在他身上得以成功。
无论是人的罪，是人的旧人，是人的肉体；无论是撒但，是鬼魔，是世界，都已经在基督的十字架上受了对付，失去了他们的能力，不能也不该再拦阻神在任何人身上成功祂永远的目的。神永远的生命已经在基督的十字架上释放出来，任何人都能也都该接受，使自己有分于神永远的目的。现今在宇宙中，在人与神之间，一切的难处都已经因着基督的十字架而消灭，只有神生命的活水在这里涌流，等候人来接受。
原刊于一九五二年五月『话语职事』第十一期
第六篇神救赎的完成(二)---十字架（续）
愿主使我们都看见，主怎样代替我们死，也照样带同我们死。我们的罪怎样在主的十字架上解决了，我们这个人也照样在主的十字架上解决了。但愿你我都看见，人的罪怎样已经在主的十字架上了，人的自己也照样已经在主的十字架上了。人的罪怎样已经在主的十字架上受了审判，人的自己也照样已经在主的十字架上被钉死了。
要知道，我们属基督的人，是已经在基督里死了；不是要死，乃是已经死了；不是我们自己去死，乃是与基督同死了。基督在什么时候，在什么地方死的，我们也是在什么时候，在什么地方死的。基督是在一千九百多年前死在各各他的十字架上，我们也是在一千九百多年前死在各各他的十字架上。那时我们虽然还没有生出来，但已经包括在基督里了。
基督是『一切受造之物的首生者』，(西一15，)是包罗万有的，所以祂的死是包罗万有的，也是超乎时间的。一切在时间里的受造者，都包括在基督里了，所以基督死了，一切在时间里的受造者，也都在祂里面与祂同死了。这在神眼中是一个在基督里的事实。我们若是用自己的眼光，在自己里看我们自己，就要觉得我们仍是活的；但我们若用神的眼光，在基督里看我们，就要相信我们已经死了。神看我们在基督里已经死了，我们也信我们在基督里已经死了。正因此，我们一信主，与祂联合，就要受浸归入祂的死，与祂一同埋葬，结束我们的旧人，和属于我们旧人的一切。(罗六4～6。)这是主在十字架上的死，为我们所成功的第二方面。
三、基督的十字架解决撒但
在宇宙中，第一个反抗神，破坏神计划的，乃是撒但。他在宇宙中是反抗神的元凶，是神的第一个仇敌。罪是他创出来而注入到人里面的，人也是他引诱而堕落的。如果主的十字架只解决人的罪和人自己，神在宇宙中的仇敌仍然存在，神的计划仍有拦阻。所以主的十字架不只解决了人的罪和人自己，也解决了撒但和一切属撒但的。当主在十字架上借着死解决人自己时，也解决了在人里面的撒但和一切属于撒但的。
我们已经看过，撒但引诱人堕落时，他自己也进到了人里面。从那时起，他就在堕落的人里面，和人调在一起。所以，当主耶稣在十字架上，用祂的死解决人自己时，也就解决了在人里面的撒但。因此，当主耶稣要到十字架上受死前，祂曾说，『这世界的王要被赶出去。』(约十二31。)这世界的王就是撒但，他调在人里面，霸占人，辖制人。主到十字架上，用祂的死解决了撒但所调在里面而霸占的人，自然也解决了这调在人里面而霸占人的撒但。所以圣经才说，主是借着死，就是十字架上的死，毁坏了撒但。(来二14。)当初撒但借着引诱人堕落而进到人里头，以为他的诡计得逞，其实是弄巧成拙，反而给神得着机会对付他，解决他。撒但以为他将人骗去，可以霸占人作他的居所，其实他所骗去的人是他的陷阱，使他落到神的审判和毁坏里。神就是在撒但所骗去而霸占的人里面，审判了撒但，毁坏了撒但。
当我们这被撒但骗去，跟从他犯罪、顶撞神的人，在主的十字架上，借着主的死，受神审判并治死时，撒但也在我们里面受了神的审判和毁坏。不只如此，还有撒但手下的使者，就是诸天界里那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力，(弗六12,)也和撒但一同受了神的审判和毁坏。撒但旣是他们的首领，(二2，)他们旣是跟随他的，撒但受了神的审判和毁坏，当然他们也与撒但一同受了神的审判和毁坏。所以撒但和他的使者，也是主的十字架所解决的。主的十字架毁坏了那黑暗的君王撒但，也毁坏了他黑暗的国度，并其中一切执政的、掌权的。这是许多信徒不太知道的，但是撒但和他的使者，就是他黑暗国度里的鬼，却十分清楚。当我们赶鬼的时候，我们就能知道，主的十字架在鬼身上是何等有权能。我们在属灵的争战里，能经历主的十字架与祂所流的血叫我们胜过撒但，(启十二11，)使撒但和他的使者蒙羞，不能站立。
主的十字架怎样审判并毁坏了撒但，也照样审判并毁坏了撒但所管辖的世界。这个顶撞神的世界是属于撒但的，是挂在撒但身上的。撒但旣在主的十字架上受了审判并毁坏，自然挂在他身上的世界也就和他一同受了审判并毁坏。在神面前，世界是已经在十字架上受了审判并毁坏。(约十六11。)在有神眼光的人跟前，世界也是已经钉在十字架上，被解决了。(加六14。)
所以主在十字架上不只解决了人的罪，解决了人自己，也解决了撒但和他所管辖的世界。当主在十字架上受死时，我们的罪和我们的旧人，以及撒但和世界，都在那里受了审判，被解决了。主在十字架上，一面是背着人的罪，在那里受死的审判，一面是穿着人在那里被钉死。同时，那调在人里面的撒但，和那挂在撒但身上的世界，都一同带到那里被钉了。主的十字架在宇宙中，在神面前解决了这一切，旣是为人也是为神。所以，主的十字架怎样叫我们脱离罪和旧人，也照样叫我们胜过撒但和世界。这是主在十字架上的死，为我们所成功的第三方面。
四、基督的十字架释放出神的生命
神计划的目的是要将祂的生命作到人里面，然而，撒但这个拦阻者进到人里面所产生的罪，和他所败坏的人，是神这个目的的难处。所以，神为着要达到祂这个目的，就借着基督的十字架解决了罪和人的自己这两个难处，也除灭了撒但这个拦阻。如果基督的十字架所作的只有这么多，神的目的就仍不得成功。解决罪和人的自己，并除灭撒但，乃是基督的十字架在消极方面所作的。在积极方面，基督的十字架把神在基督里的生命释放出来，以成功神永远的目的。
主耶稣说，祂如一粒麦子『不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来』。(约十二24。)主是神的化身，里面藏着神的生命。祂若不死，祂里面所藏神的生命，就不能释放出来，进到人里面；那就只有祂一个人有神的生命，而不能叫许多人都有神的生命。所以祂必须死，必须借着死将祂里面所藏神的生命释放出来，好进到许多人里面，使他们都有神的生命，像祂一样。
许多人以为，主在十字架上的死不过是为我们赎罪，解决我们和神之间的难处。他们没有看见，主的死更有释放生命，分赐生命的一面。从解决我们和神之间的难处这面看，主的死是为我们赎罪；从成功神永远的目的这面看，主的死是释放生命，分赐生命。主释放生命，分赐生命这面的死，是当日亚当沉睡所预表的。当日神使亚当睡一觉，肋旁裂开，产生了夏娃。(创二21～24。)照样，神也使主在十字架上睡了一觉，在十字架上受死，肋旁裂开，流出血和水，(约十九34)使人得着祂的生命，就是神的生命，而产生召会。
这样一来，原来在祂那一粒麦子里面的生命，就进到许多人里面，使他们成为许多子粒，叫神永远的目的得以成功。关于主死的这一面，乃是为着释放生命，分赐生命。我们知道主死的另一面，是为着赎罪，但是主作为一粒麦子死了，和赎罪没有关系，不过是为着释放祂里面的生命。当日神使亚当沉睡，并不是为夏娃赎罪，乃是借着将亚当的生命分赐给夏娃，而产生夏娃。
主到地上来，是要成功神永远的目的，就是要使神的生命进到人里面，使人成为神的儿子，有神的生命，和祂一样。神的生命在祂里面，为祂外面穿着的人所困，不得释放出来。所以主必须到十字架上，借着死裂开祂外面所穿着的人，使祂里面神的生命得以释放出来。祂在十字架上的死毁坏了祂外面人的壳子，使祂里面神的生命释放出来，进到许多人里面，叫他们成为神的儿子，成功神永远的目的。这是主在十字架上所成功的第四方面。
结论
我们看见主在十字架上所成功的四方面，就应该知道主在十字架上为我们所成功的是何等完全。在消极方面，祂赎尽了我们的罪，治死了我们的旧人、肉体和自己，并除灭了辖制我们的撒但，审判了霸占我们的世界。在积极方面，祂为我们释放了神的生命，给我们接受，使我们成为神的儿子，和祂一样。到这时，神在宇宙中所有的难处都解决了，祂永远的目的可以达到了。到这时，人人都可以就近基督的十字架，借着祂的死，得蒙神的救赎，而得到神的生命。到这时，不论什么人，都能也都该让神永远的目的，在他身上得以成功。
无论是人的罪，是人的旧人，是人的肉体；无论是撒但，是鬼魔，是世界，都已经在基督的十字架上受了对付，失去了他们的能力，不能也不该再拦阻神在任何人身上成功祂永远的目的。神永远的生命已经在基督的十字架上释放出来，任何人都能也都该接受，使自己有分于神永远的目的。现今在宇宙中，在人与神之间，一切的难处都已经因着基督的十字架而消灭，只有神生命的活水在这里涌流，等候人来接受。
原刊于一九五二年五月『话语职事』第十一期