一个新人的时代
第三篇 达到新人的喜乐
本篇信息我们要来看，一个人从得救，进入召会生活，往前到经历基督的身体，最后达到新人的显出，可说循序渐进经历了四层的喜乐：第一层是得救的喜乐，第二层是召会的喜乐，第三层是身体的喜乐，至终达到第四层，就是新人的喜乐。
第一层---得救的喜乐
人的干渴说出人需要得着解渴的源头；人寻求满足，证明宇宙间必定有个事物能真正解人的干渴，使人得满足。人有敬拜神的需要，因为神才是人真正的满足。宇宙间除了独一无二、创造万有的主之外，没有其他的神。因着人不认识真神，以别的代替真神，就建立了膜拜神的宗教。一般而言，人类有五大宗教，包括儒、释、道、耶、回，也就是儒家、佛教、道教、基督教和回教。儒家讲孔圣的伦常之学，并不讲神。佛教里也没有神，只重在转生、轮回。道教是讲人生像风、气一样，所以也不讲神，充其量不过是一种精神的思想。因此，儒、释、道虽被称为宗教，但严格来说都没有谈到神，没有和神发生关系。
至于耶教和回教乃是出于一个源头。耶教包括天主教、基督教和犹太教。在耶教里有讲到神的经典，就是新旧约圣经。犹太教只重旧约，天主教和更正基督教则是新旧约并重。回教的开山始祖穆罕默德抄袭新旧约，重新编出可兰经。所以无论是犹太教、天主教、基督教或是回教，所讲的都是神---创造宇宙万物的主宰。
有一天，这位宇宙的主宰降世为人，名叫耶稣。表面看来，耶稣的确是人；但实际上，祂就是无所不在的神。每当有人感觉自己是罪人，感觉人生好像有个不满足的深坑，而来到祂面前，敞开全人从深处呼求祂的名，说，“主耶稣啊，我是个罪人，我需要你，求你救救我，我接受你作我的救主。”这样，在这人深处就会发生奇妙的事。祂这位无所不在的神，乃是那赐生命的灵（林前十五45下），就进入这人里面；这人深处的虚空即刻就满足了，他也就喜乐了。从人信主那一天起，人里面就有了得救的喜乐，这可以说是第一层的喜乐。
一九三八年，我在家乡的母校传福音。有一位兼教授的法官来听福音，实在很受感动，请我告诉他当怎样信耶稣。我说，“这很简单，你只要回家去关起房门，认真跪在床前，把自己向神敞开，向主耶稣承认自己是个罪人。你要告诉祂说，‘主耶稣啊，我是个罪人。我知道你是真神作我的救主，也知道你为我死。主耶稣啊，我信你，求你救我。’”
这位法官后来得救了，并且见证说，一天晚上，他关起房门认真向主祷告认罪。祷告完了，似乎什么事也没有发生。第二天早晨，他照旧出门去法院开庭。当他走在路上的时候，忽然觉得自己里面充满了喜乐。他抬头望天，觉得天比从前更蓝；本来他是最不喜欢狗的，但是那一天连看见狗也觉得可爱。他笑眯眯地走进法庭，同事问他为什么笑，是不是发财了，他更是笑得合不拢嘴。他说，“我也不知怎么回事，心里就是喜乐。”直到下班回家还是喜乐。这样过了好几天，他才知道原来自己得救了。他前一晚向耶稣祷告，第二天就有了前所未有的喜乐。这是经历得救喜乐的见证。
一九四〇年我在烟台传福音，那里好些姊妹的丈夫是在海关服务。有一天传过福音，一位海关官员听了福音非常受感动，问我怎么信耶稣。我告诉他回家关起门来祷告。他原来是个大烟枪，从进办公室一直到下班，整天烟抽个不停，任人劝他总是屡劝不听。但他自从那晚祷告后，隔天一整天没有抽香烟。起先同事以为他在玩花样，后来看他真是不要香烟了。他发觉自己完全改变，才知道自己是已经得救，得着主的生命了。
我信许多人都能作同样的见证：耶稣是真神，耶稣是救主，耶稣是公义，耶稣是真正的满足。唯有耶稣能填满人深处虚空的深坑。我们每个信主的人都是这样经历第一层得救的喜乐。
第二层---召会的喜乐
当我们深处的需要满足了，就经历得救的喜乐。过了一段时间，我们会发现另有一个需要，就是渴望和基督这葡萄树上的枝子交通（约十五1、5）。你若是早晨摸着耶稣，碰着基督，晚上你一定会去聚会。这就是召会的故事。你得救了，喜乐了，但是你还需要进一步经历更深的、更高的喜乐，那个喜乐就是召会。如果你不去聚会，不和别的枝子交通，不久你就发现，得救时所得着的喜乐好像隐藏了、褪色了、消失了。等到你一来到召会的聚会，和基督徒一同交通，原来的喜乐不只回来了，并且那个喜乐比得救时的喜乐还要高，还要满足。这就是往前经历第二层召会的喜乐。
第三层---身体的喜乐
若我们只是参加聚会，并且和圣徒交通，再过一阵子，就会发现里头还有一个更深的要求，催促我们要更进一步认识召会，就是从召会往前到基督的身体。你看见召会不仅是蒙召者的会集，还看见召会是基督的身体（弗一23）。如果召会只是集会组织，我们就是会员。合我意的人我就喜欢，不合我意的我就不喜欢。起先可以合作，过了一段时间不合意了，就彼此冷落，再去找另一个中意的。如果我们在召会中是这种情形，就不能得到更深、更丰满、更摸着主同在的喜乐。召会不光是蒙召者的会集，召会更是基督的身体。在基督的身体里，我们不是作会员，我们乃是身体上的肢体，彼此的关系是紧密不可分开的。
有时候我不太喜欢我的这两只脚。当然，走路的时候需要这两只脚，可是当我坐着，因为某种原因，就不大喜欢这两只脚。整体来说，我的身体上有些肢体，叫我不大喜欢。可是我不能对脚说，“脚啊，你一点不合我的口味，和我一点处不来，所以从今以后算了吧，你是你，我是我。”我和脚的关系无法切断，因为脚是身体上的肢体，不会因着我的不喜欢而与身体分开。
如果我们只看见召会是蒙召者的会集，却不认识召会也是基督的身体，那我们在召会里的喜乐不会太深，也不能延续得长久，并且召会的喜乐迟早会消失。我能作见证，当我看见召会不单是召会，召会还是一个身体，而我乃是身体中的一个肢体，就不管我喜不喜欢身体上其他的肢体，我都必须接受他们。我们若看见身体就不能单独，也不能因彼此不喜欢而分开。如此我们的喜乐就再往前到第三层，就是身体的喜乐。
一个新人的时代
第三篇 达到新人的喜乐
本篇信息我们要来看，一个人从得救，进入召会生活，往前到经历基督的身体，最后达到新人的显出，可说循序渐进经历了四层的喜乐：第一层是得救的喜乐，第二层是召会的喜乐，第三层是身体的喜乐，至终达到第四层，就是新人的喜乐。
第一层---得救的喜乐
人的干渴说出人需要得着解渴的源头；人寻求满足，证明宇宙间必定有个事物能真正解人的干渴，使人得满足。人有敬拜神的需要，因为神才是人真正的满足。宇宙间除了独一无二、创造万有的主之外，没有其他的神。因着人不认识真神，以别的代替真神，就建立了膜拜神的宗教。一般而言，人类有五大宗教，包括儒、释、道、耶、回，也就是儒家、佛教、道教、基督教和回教。儒家讲孔圣的伦常之学，并不讲神。佛教里也没有神，只重在转生、轮回。道教是讲人生像风、气一样，所以也不讲神，充其量不过是一种精神的思想。因此，儒、释、道虽被称为宗教，但严格来说都没有谈到神，没有和神发生关系。
至于耶教和回教乃是出于一个源头。耶教包括天主教、基督教和犹太教。在耶教里有讲到神的经典，就是新旧约圣经。犹太教只重旧约，天主教和更正基督教则是新旧约并重。回教的开山始祖穆罕默德抄袭新旧约，重新编出可兰经。所以无论是犹太教、天主教、基督教或是回教，所讲的都是神---创造宇宙万物的主宰。
有一天，这位宇宙的主宰降世为人，名叫耶稣。表面看来，耶稣的确是人；但实际上，祂就是无所不在的神。每当有人感觉自己是罪人，感觉人生好像有个不满足的深坑，而来到祂面前，敞开全人从深处呼求祂的名，说，“主耶稣啊，我是个罪人，我需要你，求你救救我，我接受你作我的救主。”这样，在这人深处就会发生奇妙的事。祂这位无所不在的神，乃是那赐生命的灵（林前十五45下），就进入这人里面；这人深处的虚空即刻就满足了，他也就喜乐了。从人信主那一天起，人里面就有了得救的喜乐，这可以说是第一层的喜乐。
一九三八年，我在家乡的母校传福音。有一位兼教授的法官来听福音，实在很受感动，请我告诉他当怎样信耶稣。我说，“这很简单，你只要回家去关起房门，认真跪在床前，把自己向神敞开，向主耶稣承认自己是个罪人。你要告诉祂说，‘主耶稣啊，我是个罪人。我知道你是真神作我的救主，也知道你为我死。主耶稣啊，我信你，求你救我。’”
这位法官后来得救了，并且见证说，一天晚上，他关起房门认真向主祷告认罪。祷告完了，似乎什么事也没有发生。第二天早晨，他照旧出门去法院开庭。当他走在路上的时候，忽然觉得自己里面充满了喜乐。他抬头望天，觉得天比从前更蓝；本来他是最不喜欢狗的，但是那一天连看见狗也觉得可爱。他笑眯眯地走进法庭，同事问他为什么笑，是不是发财了，他更是笑得合不拢嘴。他说，“我也不知怎么回事，心里就是喜乐。”直到下班回家还是喜乐。这样过了好几天，他才知道原来自己得救了。他前一晚向耶稣祷告，第二天就有了前所未有的喜乐。这是经历得救喜乐的见证。
一九四〇年我在烟台传福音，那里好些姊妹的丈夫是在海关服务。有一天传过福音，一位海关官员听了福音非常受感动，问我怎么信耶稣。我告诉他回家关起门来祷告。他原来是个大烟枪，从进办公室一直到下班，整天烟抽个不停，任人劝他总是屡劝不听。但他自从那晚祷告后，隔天一整天没有抽香烟。起先同事以为他在玩花样，后来看他真是不要香烟了。他发觉自己完全改变，才知道自己是已经得救，得着主的生命了。
我信许多人都能作同样的见证：耶稣是真神，耶稣是救主，耶稣是公义，耶稣是真正的满足。唯有耶稣能填满人深处虚空的深坑。我们每个信主的人都是这样经历第一层得救的喜乐。
第二层---召会的喜乐
当我们深处的需要满足了，就经历得救的喜乐。过了一段时间，我们会发现另有一个需要，就是渴望和基督这葡萄树上的枝子交通（约十五1、5）。你若是早晨摸着耶稣，碰着基督，晚上你一定会去聚会。这就是召会的故事。你得救了，喜乐了，但是你还需要进一步经历更深的、更高的喜乐，那个喜乐就是召会。如果你不去聚会，不和别的枝子交通，不久你就发现，得救时所得着的喜乐好像隐藏了、褪色了、消失了。等到你一来到召会的聚会，和基督徒一同交通，原来的喜乐不只回来了，并且那个喜乐比得救时的喜乐还要高，还要满足。这就是往前经历第二层召会的喜乐。
第三层---身体的喜乐
若我们只是参加聚会，并且和圣徒交通，再过一阵子，就会发现里头还有一个更深的要求，催促我们要更进一步认识召会，就是从召会往前到基督的身体。你看见召会不仅是蒙召者的会集，还看见召会是基督的身体（弗一23）。如果召会只是集会组织，我们就是会员。合我意的人我就喜欢，不合我意的我就不喜欢。起先可以合作，过了一段时间不合意了，就彼此冷落，再去找另一个中意的。如果我们在召会中是这种情形，就不能得到更深、更丰满、更摸着主同在的喜乐。召会不光是蒙召者的会集，召会更是基督的身体。在基督的身体里，我们不是作会员，我们乃是身体上的肢体，彼此的关系是紧密不可分开的。
有时候我不太喜欢我的这两只脚。当然，走路的时候需要这两只脚，可是当我坐着，因为某种原因，就不大喜欢这两只脚。整体来说，我的身体上有些肢体，叫我不大喜欢。可是我不能对脚说，“脚啊，你一点不合我的口味，和我一点处不来，所以从今以后算了吧，你是你，我是我。”我和脚的关系无法切断，因为脚是身体上的肢体，不会因着我的不喜欢而与身体分开。
如果我们只看见召会是蒙召者的会集，却不认识召会也是基督的身体，那我们在召会里的喜乐不会太深，也不能延续得长久，并且召会的喜乐迟早会消失。我能作见证，当我看见召会不单是召会，召会还是一个身体，而我乃是身体中的一个肢体，就不管我喜不喜欢身体上其他的肢体，我都必须接受他们。我们若看见身体就不能单独，也不能因彼此不喜欢而分开。如此我们的喜乐就再往前到第三层，就是身体的喜乐。