第五篇在圣灵的水流中学习为主用
上一篇信息说到在一个新人的时代，同工们该怎么往前。然而，对于同工们该到什么地方，我们实在不愿意有太多安排。同工们都需要回到主面前，在里面碰着主，从主那里知道今后该在哪一面有负担，该到哪里去。这意思不是说，一点不可以有安排。只不过安排太多，不一定是出于主，况且从前的安排也已经够多了。这也不是说，同工们就可以自己单独行动；单独行动，是作不出什么事的。
影响工作果效的几件事
本篇信息我们要来看影响我们工作果效的几件事。说到工作的果效，有一种说法说，果效不是今天能计算的，乃要等到主来，主说了才算。这种说法是唱高调，说起来或许很好听，其实是不切实际。我们为主作工，还得注重工作的果效，因为主自己说，“或说树好，果子就好；或说树坏，果子也坏；树总是凭果子认出来的。”（太十二33）要认识树，就要看果子，但我们的问题往往不是果子的好坏，而是根本没有果子，所以我们不能不注意果效。按照我的观察，有四件事会在消极一面影响我们工作的果效，我们要注意提防。
个性的难处
第一，是个性。个性的难处，最叫我们受限制，甚至使我们的工作没有任何果效。个性是我们一个顽强的仇敌。每个人的个性都不同，有的好一点，有的坏一点。比方，有些人个性敏感，这是一种坏的个性。敏感的人事情还没作，就先顾到自己的感觉。认真说，要作事情，是不能有感觉的。比方，你要站起来为主说话，若是你东感觉西感觉，到末了一句话都说不出来。尤其是传福音，非要没有感觉不可；也就是说，我们该什么感觉都不顾，只管传福音。这样话语才会强，灵也才出得去，而产生果效。敏感的人还未说话之先，看看这个看看那个，感觉一来，他的敏感就把他杀死了。敏感的弟兄们该学习不顾感觉，不顾羞耻，不顾人对我说好说坏，只管负担，这样才能压下敏感的个性。
另有一种人的个性，是喜欢指责别人的错。然而，指责人的错是有讲究的。首先，你要能供应人生命，之后你才有地位说人的错。若你不能供应人生命，而去说人的错，那只有祸害，一无成全。一个母亲之所以能够责备她的孩子，因为孩子是她生的、养的、教的；不要说责备孩子，就是用棍子打，孩子也打不走。相反的，你没有生，没有养，也没有教，就要挑人的错，人怎么会接受？同样的，同工们到一个地方召会，看见凳子摆反了，甚至是四脚朝天，都不该去管，我们所能管的就是供应生命。只有供应人生命，才能把人折服。等人被折服以后，你再指责他的错，他就是不完全同意，也不会反，并且最后还是会接受。
所以，要指责人的错，乃要根据生命供应的程度。你供应生命一寸，指责人一分，那是毫无问题；你供应生命一寸，却指责人一尺，那是找麻烦。如果你什么都没有供应，就不可能有什么成全。如果你一味指责人，大家都要离散了。这种个性的人，容易碰伤人。要成全人，第一就是要供应人生命。不能供应人生命，就不能谈成全人；不能供应人生命，就毫无成全可言。人作错了，是他的事情，你没法子管，因为你没有地位管。母亲能责备她的孩子，因为那是她生的、养的、教的。至于路上其他的孩子，就算再多，她也不能去管，一管就出事情。
个性问题，不光东方有，西方也有。这些年来，我带领美国的弟兄们，不论是同工或长老，所有没有用处的，都是因着个性的问题。中国有句古话：“江山易改，秉性难移。”秉性就是个性。有些人有属灵的分量，本该有相当的价值和用处，只可惜个性孤僻，那孤僻的个性就把该有的用处一笔勾销了。个性对一个人的功用影响很大。每一个要为主用的人，非反个性不可。不管你能不能反自己的个性，你都得反；不反，就没有用处。个性能杀死我们的功用，因此我们非反个性不可。我们不反个性，乃是我们失去功用的原因。
不用人
第二，我们不容易用人。我们作任何事，要能用人，把人带起来。有些同工本来可以很有用，但因为不会用人，或者说不肯用人，结果就显不出用处。不要说召会是身体需要配搭，就连在世界上作事，只要是单独的，都不会成功。你就是自己开一间店铺，也要会用伙计。北方有一句话说，“生意好作，伙计难办。”你不会用人，连店铺都开不好。我们作任何事，都得会用人。在历史上，所有成功的帝王都非常会用人；连反对者，他们都用。当然那是政治手腕，我们不能要，不过用人的原则是一样的。我们不能用人，就没有用处。有的人之所以显不出用处，就是因为不用人。不论是不肯用人，还是不会用人，总之就是不用人。不是那里没有人，也不是那里没有人才。事实上，每一个人都是人才，只是有大才和小才之分而已。我从前办训练时曾说，你要作一个茶几，可以用最高级的木头来作，也可以用最低廉的木头来作。没有高级的，就用低廉的。有，总比没有强。即使没有高级的木头，也可以把次等的木头整理整理，作成茶几。我们要能用人，如果我们不能用人，我们的用处就没有了。
不能给人用
第三，不能给人用，或者说，不能与人合作。这也会叫我们失去功用。宇宙的行政是单一、一元的，这是个大原则。所以，无论在什么场合里，都只有一个主。例如，一个国家只能有一个元首，不管是皇帝或总统，总归只能有一个。政府机关也是这样，只有一个首长，不会有两个。因此，就算你的本事比现任的首长高三倍，只要你不是首长，你还得给他用，否则你就没有用处。不在乎你本事的高低，而是在乎那个时势和局面。
当初，主把我带进工作中与倪弟兄同工，我一进到工作里，就很清楚倪弟兄是带头的。虽然倪弟兄不一定每件事都比我高明，但因为他是带头的，所以我什么都给他用。他要我去一个地方，即使我清楚知道那是多此一举，我还是会去，因为他是带头的。我这样给他用，结果我就变得有用。如果我自以为高明而不愿意去，结果我该去的地方，他也不要我去了。我们要会用人，也要会给人用，这样我们的用处就大了。个性、用人、给人用，这些并不是什么属灵的道，却关系到我们的用处。
耍手腕
第四，耍手腕。虽然我们中间耍手腕的情形，比外面的人少得多，但是还有余波。在主的工作上，千万不要耍任何手腕。当初我到上海的时候，有些人看我像个乡下人，傻里傻气的，因为我绝对不耍手腕。后来事实证明，乃是我这个傻里傻气的乡下人最得胜。虽然我是个道地的北方人，但我不是傻瓜。我年轻时曾在洋行作过事。我作事的地方，除了中国人，还有七种不同国籍的人，有英国人、美国人、法国人、德国人、俄国人、希腊人和挪威人；我在他们中间出入六年半，一点也不傻。只不过南方人和北方人不一样，南方人比较讲手腕。然而，所有耍手腕的，没有一个不被自己的手腕卖了。我能见证，主也能见证，每一个手腕，都是自己挖的一个坑，不过不是卖别人，完全是葬自己。因着我不耍手腕，所以到最后，倪弟兄完全信托我。因此，我奉劝你们众人，就算你们在工作里已经有一段历史，也不要用手腕，不要应付事情。是，就是；不是，就不是。你觉得不是，不一定要去反对人。你可以不反对，但不玩手腕。这件事也与我们的用处大有关系.
第五篇在圣灵的水流中学习为主用
上一篇信息说到在一个新人的时代，同工们该怎么往前。然而，对于同工们该到什么地方，我们实在不愿意有太多安排。同工们都需要回到主面前，在里面碰着主，从主那里知道今后该在哪一面有负担，该到哪里去。这意思不是说，一点不可以有安排。只不过安排太多，不一定是出于主，况且从前的安排也已经够多了。这也不是说，同工们就可以自己单独行动；单独行动，是作不出什么事的。
影响工作果效的几件事
本篇信息我们要来看影响我们工作果效的几件事。说到工作的果效，有一种说法说，果效不是今天能计算的，乃要等到主来，主说了才算。这种说法是唱高调，说起来或许很好听，其实是不切实际。我们为主作工，还得注重工作的果效，因为主自己说，“或说树好，果子就好；或说树坏，果子也坏；树总是凭果子认出来的。”（太十二33）要认识树，就要看果子，但我们的问题往往不是果子的好坏，而是根本没有果子，所以我们不能不注意果效。按照我的观察，有四件事会在消极一面影响我们工作的果效，我们要注意提防。
个性的难处
第一，是个性。个性的难处，最叫我们受限制，甚至使我们的工作没有任何果效。个性是我们一个顽强的仇敌。每个人的个性都不同，有的好一点，有的坏一点。比方，有些人个性敏感，这是一种坏的个性。敏感的人事情还没作，就先顾到自己的感觉。认真说，要作事情，是不能有感觉的。比方，你要站起来为主说话，若是你东感觉西感觉，到末了一句话都说不出来。尤其是传福音，非要没有感觉不可；也就是说，我们该什么感觉都不顾，只管传福音。这样话语才会强，灵也才出得去，而产生果效。敏感的人还未说话之先，看看这个看看那个，感觉一来，他的敏感就把他杀死了。敏感的弟兄们该学习不顾感觉，不顾羞耻，不顾人对我说好说坏，只管负担，这样才能压下敏感的个性。
另有一种人的个性，是喜欢指责别人的错。然而，指责人的错是有讲究的。首先，你要能供应人生命，之后你才有地位说人的错。若你不能供应人生命，而去说人的错，那只有祸害，一无成全。一个母亲之所以能够责备她的孩子，因为孩子是她生的、养的、教的；不要说责备孩子，就是用棍子打，孩子也打不走。相反的，你没有生，没有养，也没有教，就要挑人的错，人怎么会接受？同样的，同工们到一个地方召会，看见凳子摆反了，甚至是四脚朝天，都不该去管，我们所能管的就是供应生命。只有供应人生命，才能把人折服。等人被折服以后，你再指责他的错，他就是不完全同意，也不会反，并且最后还是会接受。
所以，要指责人的错，乃要根据生命供应的程度。你供应生命一寸，指责人一分，那是毫无问题；你供应生命一寸，却指责人一尺，那是找麻烦。如果你什么都没有供应，就不可能有什么成全。如果你一味指责人，大家都要离散了。这种个性的人，容易碰伤人。要成全人，第一就是要供应人生命。不能供应人生命，就不能谈成全人；不能供应人生命，就毫无成全可言。人作错了，是他的事情，你没法子管，因为你没有地位管。母亲能责备她的孩子，因为那是她生的、养的、教的。至于路上其他的孩子，就算再多，她也不能去管，一管就出事情。
个性问题，不光东方有，西方也有。这些年来，我带领美国的弟兄们，不论是同工或长老，所有没有用处的，都是因着个性的问题。中国有句古话：“江山易改，秉性难移。”秉性就是个性。有些人有属灵的分量，本该有相当的价值和用处，只可惜个性孤僻，那孤僻的个性就把该有的用处一笔勾销了。个性对一个人的功用影响很大。每一个要为主用的人，非反个性不可。不管你能不能反自己的个性，你都得反；不反，就没有用处。个性能杀死我们的功用，因此我们非反个性不可。我们不反个性，乃是我们失去功用的原因。
不用人
第二，我们不容易用人。我们作任何事，要能用人，把人带起来。有些同工本来可以很有用，但因为不会用人，或者说不肯用人，结果就显不出用处。不要说召会是身体需要配搭，就连在世界上作事，只要是单独的，都不会成功。你就是自己开一间店铺，也要会用伙计。北方有一句话说，“生意好作，伙计难办。”你不会用人，连店铺都开不好。我们作任何事，都得会用人。在历史上，所有成功的帝王都非常会用人；连反对者，他们都用。当然那是政治手腕，我们不能要，不过用人的原则是一样的。我们不能用人，就没有用处。有的人之所以显不出用处，就是因为不用人。不论是不肯用人，还是不会用人，总之就是不用人。不是那里没有人，也不是那里没有人才。事实上，每一个人都是人才，只是有大才和小才之分而已。我从前办训练时曾说，你要作一个茶几，可以用最高级的木头来作，也可以用最低廉的木头来作。没有高级的，就用低廉的。有，总比没有强。即使没有高级的木头，也可以把次等的木头整理整理，作成茶几。我们要能用人，如果我们不能用人，我们的用处就没有了。
不能给人用
第三，不能给人用，或者说，不能与人合作。这也会叫我们失去功用。宇宙的行政是单一、一元的，这是个大原则。所以，无论在什么场合里，都只有一个主。例如，一个国家只能有一个元首，不管是皇帝或总统，总归只能有一个。政府机关也是这样，只有一个首长，不会有两个。因此，就算你的本事比现任的首长高三倍，只要你不是首长，你还得给他用，否则你就没有用处。不在乎你本事的高低，而是在乎那个时势和局面。
当初，主把我带进工作中与倪弟兄同工，我一进到工作里，就很清楚倪弟兄是带头的。虽然倪弟兄不一定每件事都比我高明，但因为他是带头的，所以我什么都给他用。他要我去一个地方，即使我清楚知道那是多此一举，我还是会去，因为他是带头的。我这样给他用，结果我就变得有用。如果我自以为高明而不愿意去，结果我该去的地方，他也不要我去了。我们要会用人，也要会给人用，这样我们的用处就大了。个性、用人、给人用，这些并不是什么属灵的道，却关系到我们的用处。
耍手腕
第四，耍手腕。虽然我们中间耍手腕的情形，比外面的人少得多，但是还有余波。在主的工作上，千万不要耍任何手腕。当初我到上海的时候，有些人看我像个乡下人，傻里傻气的，因为我绝对不耍手腕。后来事实证明，乃是我这个傻里傻气的乡下人最得胜。虽然我是个道地的北方人，但我不是傻瓜。我年轻时曾在洋行作过事。我作事的地方，除了中国人，还有七种不同国籍的人，有英国人、美国人、法国人、德国人、俄国人、希腊人和挪威人；我在他们中间出入六年半，一点也不傻。只不过南方人和北方人不一样，南方人比较讲手腕。然而，所有耍手腕的，没有一个不被自己的手腕卖了。我能见证，主也能见证，每一个手腕，都是自己挖的一个坑，不过不是卖别人，完全是葬自己。因着我不耍手腕，所以到最后，倪弟兄完全信托我。因此，我奉劝你们众人，就算你们在工作里已经有一段历史，也不要用手腕，不要应付事情。是，就是；不是，就不是。你觉得不是，不一定要去反对人。你可以不反对，但不玩手腕。这件事也与我们的用处大有关系.