第五篇在圣灵的水流中学习为主用（续）
在每一点上有学习，好为主用，带进果效
要为主用，以上这四点相当重要。说到个性，我也有个性，但是一到工作里，就得反个性。有时候，我也反不成功。事实上，反个性太难了。然而，即使反不成功，也得反。说到用人和被人用，我可以说一点自己的见证。从一九三四年起，我留在上海很长一段时间。那时，倪弟兄把我摆在工作的最中心。我能见证，在那段时间里，我对各方的人没有一点难处。我就是给他们用，我不光听倪弟兄的，也听李渊如和汪佩真两位姊妹的。因为她们都比我年长，汪佩真姊妹是带我得救的，比我大六岁，李渊如姊妹最少比我大九岁。她们都相当认识主，对主相当有用处，也相当帮助我。所以，我一味给她们用，她们怎么说，我就怎么作。同时，我从她们身上也学着用人。
用人和给人用，这两件事和配搭非常有关，可以说是关系重大。在一个家庭里，两兄弟在一起，马上知道谁是哥哥，谁是弟弟。如果你是哥哥，我是弟弟，那我要听你的，我一点没有话说。这就是配搭。因着主的怜悯和恩典，同工们中间没有什么吵架、纷争的事。就算有，也都是过几天气消了，就过去了。然而，光是不吵还不够，还得作出事情。要作出事情，就得会用人；要会用人，就得从会给人用学起。你会给人用，你就会用人。不论是在召会中，还是在世界里，我们都没有办法自己作一个工，总得有同事或助手。近来，台北召会之所以有繁茂的光景，当中固然有许多原因，不过我们也得承认，用人得当也是其中一个因素。用人不当，就好比一把火正要开始烧，却给水浇熄了。所以，我们一定要在这方面有所学习。
求主怜悯我们，叫我们从这些消极的情形里跳脱出来。同工们若肯反个性，学会用人，也学着给人用，同时没有手腕，我们的工作马上有果效。事实上，我们众人在工作里已经许多年，不能说一点不会作。对于圣经，虽不能说认识得很透彻，但总是有大略的认识；说到属灵的生命，虽不能说已经达到成熟，但总也有一些长进。我们的功用之所以显不出来，原因就在这四点。我们中间缺少会用人的人，我们能自己作，但我们不会用人。因为没有会用人的，所以也少有被人用的，结果工作就没有多少果效。
不灰心，不轻看自己，向主忠诚，顾到主的权益
盼望主给我们众人恩典，能在每一点上都有所学习。同工们千万不要灰心，也不要自暴自弃，同时也不要自以为年老没有用了。同工们就算已经五十岁，在主手里也还有几十年的时间。没有一个人是没有用的，人人都有用。虽然后起之辈有他们的长处，许多地方也比我们优秀，那是他们的那一份。但我们也有我们的一份，毕竟我们在主的工作里二十年了，总是比较有经验、见识和分量。所以，谁也不能代替谁。骄傲固然不该，轻看自己也同样不该。年长同工们千万不要以为青年人起来了，就用不着你们了。不，主还是需要我们众人。你身上有主的恩典，我身上也有主的恩典，我们每个人身上都有主一份的恩典。这一份是我们将来要向主交账的。有一天我们都要见祂，我们今天怎样运用这一份恩典，将来都要在主面前交账。我们不光要向召会忠诚，更要向主忠诚。我们若真正爱主，就要顾到祂今天在地上的权益。盼望我们每一位，都能有一段为主用的路程。
看见圣灵的水流
除了前面所说的四件事，还有一件事也与工作果效息息相关，就是关于圣灵的水流。按原则说，主今天还在地上工作。主既然还在地上工作，祂就一定说话，因为主工作的路就是说话，主的说话就是祂的工作。祂创造万有，是借着说话；祂传扬福音，也是借着说话；祂一切的工作，都是借着说话（诗三三9，来一1～3）。所以，历代都有主的说话。在亚伯拉罕的时代，主借着亚伯拉罕说话；在挪亚的时代，主借着挪亚说话；在摩西的时代，主借着摩西说话。到了新约时代，主耶稣自己也说话；之后，主也借着使徒们说话。按原则说，主今天还在地上工作，而主工作的路乃是借着说话，那么哪里是主的说话？有人说，“圣经。”不错，圣经是神完整的启示，但是今天主说什么话？此外，主也总得在一个地方说话，但今天主到底在哪里说话？
我个人进到主的工作里，那是主奇妙的带领。一九三三年十月，我到上海访问倪弟兄，在他那里住了三、四个月。有一天，倪弟兄来找我，说，“常受弟兄，我们这里的同工都觉得，你应当把家眷接到上海来，和我们一同作工。你把这事带到主面前祷告吧。”当我把这事带到主面前，主就给我看见，在使徒行传里，主在地上的行动和工作只有一条线，一个流，从耶路撒冷到安提阿，从安提阿再到小亚细亚。并且后来的同工被主兴起来，也都进到这一道流里。主给我看见，虽然我有负担在华北工作，但是华北的工作不应该从华北起头，反而我应当先进到上海的流里。
所以，我觉得我不能在北方开始作什么，一定要进到倪弟兄在上海的流里。若是北方该有工作，也应该是从上海流出去。
为这缘故，我绝对尊重倪弟兄，因为他不光是带头的，也是主的出口。那时，我已经懂得很多圣经的道理。我在弟兄会受了七年半的教导和成全，学会了许多关于预言和预表的事。但这些并不是主当时的说话，主当时的说话是在倪弟兄身上。我讲倪弟兄所说的，就有生命的果效；我讲那些预言、预表，就没有什么生命果效。因为那些关于预表、预言的道理和知识，并不是主当时的说话。倪弟兄特会的信息才是主当时的说话；我一讲他所说的，主就印证，并且加上祝福，别人就活了。
主在每一个时代，都在作工，而祂的工作都是借着说话。主的说话不一定只借着一个人，然而即使有许多人，仍是说同样的话。在摩西时代，不是只有摩西一个人讲，还有许多律法师，也都讲摩西的话。在使徒时代，虽然有好多使徒，但是众口一声，大家都说一样的话，都是说到耶稣基督的受死、复活，说到信徒得重生，被变化，产生召会，一个身体，一个新人。这是当时主的说话。到了路德马丁的时候，主借着他说到因信称义；到了弟兄会的时候，主借着弟兄们说话；到了倪弟兄的时侯，主借着倪弟兄说今时代的话。
然而，因为主的工作没有停，所以今天主的说话也没有停。这意思不是说，我要特别推销自己，或者我要你们都讲我所说的。你们尽管走遍世界各地，到所有的基督徒团体去，看看主是否在那里说话。我们实在敬拜主，这几年间，凡使用生命读经的地方，那里的召会都活了。事实上，圣经里有许多道可讲，你可以讲挪亚的道，也可以讲亚伯拉罕的道。不过，重要的是，那些是不是主今天的说话。主今天的说话，和祂今天在地上的行动，有绝对的关系。盼望我们众人都看见这道圣灵的水流，也看见主今天的说话在哪里，这样我们的工作才会有果效。
第五篇在圣灵的水流中学习为主用（续）
在每一点上有学习，好为主用，带进果效
要为主用，以上这四点相当重要。说到个性，我也有个性，但是一到工作里，就得反个性。有时候，我也反不成功。事实上，反个性太难了。然而，即使反不成功，也得反。说到用人和被人用，我可以说一点自己的见证。从一九三四年起，我留在上海很长一段时间。那时，倪弟兄把我摆在工作的最中心。我能见证，在那段时间里，我对各方的人没有一点难处。我就是给他们用，我不光听倪弟兄的，也听李渊如和汪佩真两位姊妹的。因为她们都比我年长，汪佩真姊妹是带我得救的，比我大六岁，李渊如姊妹最少比我大九岁。她们都相当认识主，对主相当有用处，也相当帮助我。所以，我一味给她们用，她们怎么说，我就怎么作。同时，我从她们身上也学着用人。
用人和给人用，这两件事和配搭非常有关，可以说是关系重大。在一个家庭里，两兄弟在一起，马上知道谁是哥哥，谁是弟弟。如果你是哥哥，我是弟弟，那我要听你的，我一点没有话说。这就是配搭。因着主的怜悯和恩典，同工们中间没有什么吵架、纷争的事。就算有，也都是过几天气消了，就过去了。然而，光是不吵还不够，还得作出事情。要作出事情，就得会用人；要会用人，就得从会给人用学起。你会给人用，你就会用人。不论是在召会中，还是在世界里，我们都没有办法自己作一个工，总得有同事或助手。近来，台北召会之所以有繁茂的光景，当中固然有许多原因，不过我们也得承认，用人得当也是其中一个因素。用人不当，就好比一把火正要开始烧，却给水浇熄了。所以，我们一定要在这方面有所学习。
求主怜悯我们，叫我们从这些消极的情形里跳脱出来。同工们若肯反个性，学会用人，也学着给人用，同时没有手腕，我们的工作马上有果效。事实上，我们众人在工作里已经许多年，不能说一点不会作。对于圣经，虽不能说认识得很透彻，但总是有大略的认识；说到属灵的生命，虽不能说已经达到成熟，但总也有一些长进。我们的功用之所以显不出来，原因就在这四点。我们中间缺少会用人的人，我们能自己作，但我们不会用人。因为没有会用人的，所以也少有被人用的，结果工作就没有多少果效。
不灰心，不轻看自己，向主忠诚，顾到主的权益
盼望主给我们众人恩典，能在每一点上都有所学习。同工们千万不要灰心，也不要自暴自弃，同时也不要自以为年老没有用了。同工们就算已经五十岁，在主手里也还有几十年的时间。没有一个人是没有用的，人人都有用。虽然后起之辈有他们的长处，许多地方也比我们优秀，那是他们的那一份。但我们也有我们的一份，毕竟我们在主的工作里二十年了，总是比较有经验、见识和分量。所以，谁也不能代替谁。骄傲固然不该，轻看自己也同样不该。年长同工们千万不要以为青年人起来了，就用不着你们了。不，主还是需要我们众人。你身上有主的恩典，我身上也有主的恩典，我们每个人身上都有主一份的恩典。这一份是我们将来要向主交账的。有一天我们都要见祂，我们今天怎样运用这一份恩典，将来都要在主面前交账。我们不光要向召会忠诚，更要向主忠诚。我们若真正爱主，就要顾到祂今天在地上的权益。盼望我们每一位，都能有一段为主用的路程。
看见圣灵的水流
除了前面所说的四件事，还有一件事也与工作果效息息相关，就是关于圣灵的水流。按原则说，主今天还在地上工作。主既然还在地上工作，祂就一定说话，因为主工作的路就是说话，主的说话就是祂的工作。祂创造万有，是借着说话；祂传扬福音，也是借着说话；祂一切的工作，都是借着说话（诗三三9，来一1～3）。所以，历代都有主的说话。在亚伯拉罕的时代，主借着亚伯拉罕说话；在挪亚的时代，主借着挪亚说话；在摩西的时代，主借着摩西说话。到了新约时代，主耶稣自己也说话；之后，主也借着使徒们说话。按原则说，主今天还在地上工作，而主工作的路乃是借着说话，那么哪里是主的说话？有人说，“圣经。”不错，圣经是神完整的启示，但是今天主说什么话？此外，主也总得在一个地方说话，但今天主到底在哪里说话？
我个人进到主的工作里，那是主奇妙的带领。一九三三年十月，我到上海访问倪弟兄，在他那里住了三、四个月。有一天，倪弟兄来找我，说，“常受弟兄，我们这里的同工都觉得，你应当把家眷接到上海来，和我们一同作工。你把这事带到主面前祷告吧。”当我把这事带到主面前，主就给我看见，在使徒行传里，主在地上的行动和工作只有一条线，一个流，从耶路撒冷到安提阿，从安提阿再到小亚细亚。并且后来的同工被主兴起来，也都进到这一道流里。主给我看见，虽然我有负担在华北工作，但是华北的工作不应该从华北起头，反而我应当先进到上海的流里。
所以，我觉得我不能在北方开始作什么，一定要进到倪弟兄在上海的流里。若是北方该有工作，也应该是从上海流出去。
为这缘故，我绝对尊重倪弟兄，因为他不光是带头的，也是主的出口。那时，我已经懂得很多圣经的道理。我在弟兄会受了七年半的教导和成全，学会了许多关于预言和预表的事。但这些并不是主当时的说话，主当时的说话是在倪弟兄身上。我讲倪弟兄所说的，就有生命的果效；我讲那些预言、预表，就没有什么生命果效。因为那些关于预表、预言的道理和知识，并不是主当时的说话。倪弟兄特会的信息才是主当时的说话；我一讲他所说的，主就印证，并且加上祝福，别人就活了。
主在每一个时代，都在作工，而祂的工作都是借着说话。主的说话不一定只借着一个人，然而即使有许多人，仍是说同样的话。在摩西时代，不是只有摩西一个人讲，还有许多律法师，也都讲摩西的话。在使徒时代，虽然有好多使徒，但是众口一声，大家都说一样的话，都是说到耶稣基督的受死、复活，说到信徒得重生，被变化，产生召会，一个身体，一个新人。这是当时主的说话。到了路德马丁的时候，主借着他说到因信称义；到了弟兄会的时候，主借着弟兄们说话；到了倪弟兄的时侯，主借着倪弟兄说今时代的话。
然而，因为主的工作没有停，所以今天主的说话也没有停。这意思不是说，我要特别推销自己，或者我要你们都讲我所说的。你们尽管走遍世界各地，到所有的基督徒团体去，看看主是否在那里说话。我们实在敬拜主，这几年间，凡使用生命读经的地方，那里的召会都活了。事实上，圣经里有许多道可讲，你可以讲挪亚的道，也可以讲亚伯拉罕的道。不过，重要的是，那些是不是主今天的说话。主今天的说话，和祂今天在地上的行动，有绝对的关系。盼望我们众人都看见这道圣灵的水流，也看见主今天的说话在哪里，这样我们的工作才会有果效。