第六篇来，去，来
读 经：马太福音二十八章十九至二十节，使徒行传一章八节，十三章二至三节，二十六章十六至二十节，二十章二十四节、三十四至三十五节，哥林多前书九章七至十五节，提摩太前书五章十七至十八节。
圣经是头尾一贯的，人要明白圣经，就必须找出圣经的路线。这些路线包含生命的路线、国度的路线、召会的路线等等。在本篇信息中，我们要来看这许多路线中的一条，叫作“来，去，来”。
新约圣经中关于“来，去，来”的思想
新约里有一条路线，叫作“来，去，来”。可以说，全本新约就是讲“来，去，来”这三个字。当主耶稣出来尽职的时候，就呼召人到祂这里来。主说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约七37）又说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来……得安息。”（太十一28）这里的“来”字，涵括范围很广，几乎四福音都包括在这个“来”字里。四福音给我们看见，主一再呼召人到祂这里来：来得安息，来喝活水，来蒙拯救。到了书信，仍有这个“来”的思想。希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”主就是要我们“来”到祂这里，因为一切的恩典、救恩、能力、爱、光、圣别和公义，都在于我们“来”到主这里；来了，就得着了。
在新约里，主所给我们的头一个字，或者说，在主呼召里的头一个字就是“来”。我们都曾到主这里来；然而，我们并不是来过一次，就不需要再来了。我们需要一再地“来”到主这里，这个“来”，如同呼吸一样，是永远没有毕业的。若有人在呼吸的事上毕业，他就了了。照样，我们到主这里来，也是没有毕业的。即使到了永世，我们仍需要时刻来到主这里。所以，我们要天天来到主这里。在一天之中，我们可以多次地“来”。不论早晨、中午或晚上，我们可以借着呼喊主名，实际地“来”到主这里，蒙恩典，接受生命，并得着供应。
我们来到主面前蒙恩典之后，接着主就要我们“去”。在马太二十八章十九节，主说，“所以你们要去，使万民作我的门徒。”这里的“去”，有大去，小去，远去，近去之分。例如，约翰四章的撒玛利亚妇人，喝了主所赐的活水之后，立即往城里去，对众人作见证(28～29)。因此，人可能晚上到主这里，隔天早晨就去向人作见证；中午来到主这里，下午就去作见证，向人传报好消息。若是他去告诉自己的父母或兄弟姊妹，这就是小去，近去。若是他去告诉万民，直到地极，这就是大去，远去。
总而言之，整本新约都包括在“来”和“去”这两个字里。新约是一本讲，“来”的书，也是一本讲“去”的书。来，是我们蒙恩；去，是将恩典传给人。借着我们这样的来与去，结果就使我们对主发出一种渴望：“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20）所以，第二个“来”字，乃是联于主的再来。总括地说，整本新约乃是讲到“来，去，来”。
第一个“来”，是不止息的，接着的“去”，也是不止自息的。我们一直来，一直去，直等到末了一个“来”完成。那时，我们就要与主永同在，也就不必再去了。求主加强我们的“来”，也加强我们的“去”。不论早晨、中午或晚上，我们天天来，时时刻刻来，来到主这里。接着，我们必定去向人作见证。这样来与去的结果，我们就愿意并渴望主快来。
“来与去”是基督徒属灵的呼吸，生活和交通
请不要把“来与去”领会作宗教或组织的事。我们蒙恩得教，接受了主的生命，接着就需要天天来到主这里。正如我们的肉身需要天天呼吸、喝水、吃饭；照样，我们来到主这里，也必须是天天的。我们越到主这里来，就越有负担去。没有一个来就主的人，而后不去的。这个“去”，不是指堕落、离去的去，乃是奉使命，带着主和救恩而去。已过两千年的召会历史中，有千万的基督徒都是过这种“来与去”的生活，他们也都走这一条路。
我们若是到主这里来，接着主就要我们去：去传福音，去将主的恩典传给人。这样的去，既非潮流、运动，也非宗教事业、组织运作或政党运动。乃是一个人来到主这里，享受主，得着主，被主充满了，主就在他里头穿着他，顶着他而去。这样的去乃是自然而然并自动自发的。
基督教将主耶稣要我们去使万民作主门徒的“去”，领会成宗教事业，于是组织差会，打发传道人去作传道工作。这些都是组织、运动，可以称作传道事业。然而，圣经所说的这个“去”，既不是传道事业，也不是组织、运动，乃是像呼气那样自然。我们知道，气吸到人里头，就必须呼出来。照样，“来与去”乃是我们属灵的呼吸。早晨我们来亲近主，接下来一整天若不去向人述说主的恩典，这就如同憋气不呼吸一样。请记得，“来与去”不是一个运动，也不是一个事业，乃是基督徒正常的属灵生活。
我们不能来而不去，也不能不来而去。来了就得去，要去就得来。当我们来的时候，是带着我们的本相---软弱、黑暗、失败、罪恶、虚空而来。当我们去的时候，是带着主和主的恩典而去。可以说，我们是空空地来，却满带着主而去。这样的“来与去”也是一种属灵的交通。
经历“来与去”，而有金、银、宝石的工作
一九四九年，我从大陆来到台湾，在台北开始主的工作，却没有受雇于台北召会。虽然我是被工作打发到台湾，但我不是在作宗教事业，也不是搞组织和运动。我能见证，主工作的开展都是主奇妙的作为。
现今台北一会所的地，前面一半是二位南洋华侨弟兄回到台湾，看见主有需要，就买来送给召会用的。那时在这块地上造了一个小会所，一九四九年八月一日，我就在这小会所里有了第一次的特别聚会，正式为主的工作开工。开工后，蒙主祝福，得救的人数一直增加，聚会的地方就不敷使用。之后，主又让我们以低价取得旁边的空地，我们就将原先的小会所拆了，重新盖造更大的会所。有一次，我们在台北大传福音，会所的座位不够，就必须坐到对面的空地上。弟兄们把空地整平，架上长板凳，人就可以坐着听福音。我们又在会所对面这空地盖造工人之家。后来政府要开马路，这块地就归还给政府。一切都有主的美意。这次要造大会所的时候，主也适时的供给我们一笔款项。
请记得，在这工作中，我们没有组织，乃是完全活在这个“来与去”的原则里，就是来到主这里，再从主这里领受负担而去；这才是一个有价值的工作。这既不是运动，也不是组织。凡是运动或组织，按圣经的话说，都是草、木、禾秸；唯有“来与去”的工作，才能产生金、银、宝石（林前三12）。
我们乃是来到主这里，载满了主的恩典而去，把主的恩，就是主自己带给别人。这样工作的结果，乃是金、银、宝石。今天，我看见许多圣徒在主的恢复中，我的灵既跳跃，又像老雅各那样的苏醒（创四五27），因为他们就是我的喜乐（帖前二19）。凡是经过召会生活的都能见证，他们所得着的乃是主自己。他们不仅得着救恩，得着了主的爱、主的恩，得着了主的生命和亮光，更是得着主自己；这就是能存到永远的“金、银、宝石”。
我们从大陆来到台湾为主作工，也都是在“来与去”的原则里，并没有作运动的工作，更没有作组织的工作。当初，倪柝声弟兄在同工聚会里定规，要我到台湾来。实在说，我是凭信往前，并没有得到任何人的供给。那时候，我一家十口，加上二个不能辞掉的佣人，总共十二个人，手中只有三百多美金。从外面说，我们来到台湾，是两手空空地来；然而就里面说，我们是满载基督而来，将基督分享给众人。相信圣徒们都能见证，我们在召会中所领受的都是“金、银、宝石”。
我再说，我们中间并没有组织、布道会或差会，也不提倡任何运动。我们只是借着“来与去”，把自己所蒙的恩分享给别人。我们众人都该是“来与去”的人；来到主这里蒙恩，蒙光照，受对付，得洁净，被倒空，被主充满，而后被主差遣，满带着主而去。这是主恢复中该有的光景。
为着主恢复中五方面的需要，有大的“去”
主在地上有祂的行动；在主的恢复中，我们只是跟着主行动。然而，我们不愿意发起任何运动。一有运动，就有组织；组织和运动是分不开的。我们弃绝一切宗教组织和运动。我们只要“来与去”，就是天天到主这里来，从主接受负担而去。在此，我们要交通主恢复中五方面的需要。这不是关乎小“去”，乃是关乎大“去”。
第六篇来，去，来
读 经：马太福音二十八章十九至二十节，使徒行传一章八节，十三章二至三节，二十六章十六至二十节，二十章二十四节、三十四至三十五节，哥林多前书九章七至十五节，提摩太前书五章十七至十八节。
圣经是头尾一贯的，人要明白圣经，就必须找出圣经的路线。这些路线包含生命的路线、国度的路线、召会的路线等等。在本篇信息中，我们要来看这许多路线中的一条，叫作“来，去，来”。
新约圣经中关于“来，去，来”的思想
新约里有一条路线，叫作“来，去，来”。可以说，全本新约就是讲“来，去，来”这三个字。当主耶稣出来尽职的时候，就呼召人到祂这里来。主说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约七37）又说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来……得安息。”（太十一28）这里的“来”字，涵括范围很广，几乎四福音都包括在这个“来”字里。四福音给我们看见，主一再呼召人到祂这里来：来得安息，来喝活水，来蒙拯救。到了书信，仍有这个“来”的思想。希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”主就是要我们“来”到祂这里，因为一切的恩典、救恩、能力、爱、光、圣别和公义，都在于我们“来”到主这里；来了，就得着了。
在新约里，主所给我们的头一个字，或者说，在主呼召里的头一个字就是“来”。我们都曾到主这里来；然而，我们并不是来过一次，就不需要再来了。我们需要一再地“来”到主这里，这个“来”，如同呼吸一样，是永远没有毕业的。若有人在呼吸的事上毕业，他就了了。照样，我们到主这里来，也是没有毕业的。即使到了永世，我们仍需要时刻来到主这里。所以，我们要天天来到主这里。在一天之中，我们可以多次地“来”。不论早晨、中午或晚上，我们可以借着呼喊主名，实际地“来”到主这里，蒙恩典，接受生命，并得着供应。
我们来到主面前蒙恩典之后，接着主就要我们“去”。在马太二十八章十九节，主说，“所以你们要去，使万民作我的门徒。”这里的“去”，有大去，小去，远去，近去之分。例如，约翰四章的撒玛利亚妇人，喝了主所赐的活水之后，立即往城里去，对众人作见证(28～29)。因此，人可能晚上到主这里，隔天早晨就去向人作见证；中午来到主这里，下午就去作见证，向人传报好消息。若是他去告诉自己的父母或兄弟姊妹，这就是小去，近去。若是他去告诉万民，直到地极，这就是大去，远去。
总而言之，整本新约都包括在“来”和“去”这两个字里。新约是一本讲，“来”的书，也是一本讲“去”的书。来，是我们蒙恩；去，是将恩典传给人。借着我们这样的来与去，结果就使我们对主发出一种渴望：“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20）所以，第二个“来”字，乃是联于主的再来。总括地说，整本新约乃是讲到“来，去，来”。
第一个“来”，是不止息的，接着的“去”，也是不止自息的。我们一直来，一直去，直等到末了一个“来”完成。那时，我们就要与主永同在，也就不必再去了。求主加强我们的“来”，也加强我们的“去”。不论早晨、中午或晚上，我们天天来，时时刻刻来，来到主这里。接着，我们必定去向人作见证。这样来与去的结果，我们就愿意并渴望主快来。
“来与去”是基督徒属灵的呼吸，生活和交通
请不要把“来与去”领会作宗教或组织的事。我们蒙恩得教，接受了主的生命，接着就需要天天来到主这里。正如我们的肉身需要天天呼吸、喝水、吃饭；照样，我们来到主这里，也必须是天天的。我们越到主这里来，就越有负担去。没有一个来就主的人，而后不去的。这个“去”，不是指堕落、离去的去，乃是奉使命，带着主和救恩而去。已过两千年的召会历史中，有千万的基督徒都是过这种“来与去”的生活，他们也都走这一条路。
我们若是到主这里来，接着主就要我们去：去传福音，去将主的恩典传给人。这样的去，既非潮流、运动，也非宗教事业、组织运作或政党运动。乃是一个人来到主这里，享受主，得着主，被主充满了，主就在他里头穿着他，顶着他而去。这样的去乃是自然而然并自动自发的。
基督教将主耶稣要我们去使万民作主门徒的“去”，领会成宗教事业，于是组织差会，打发传道人去作传道工作。这些都是组织、运动，可以称作传道事业。然而，圣经所说的这个“去”，既不是传道事业，也不是组织、运动，乃是像呼气那样自然。我们知道，气吸到人里头，就必须呼出来。照样，“来与去”乃是我们属灵的呼吸。早晨我们来亲近主，接下来一整天若不去向人述说主的恩典，这就如同憋气不呼吸一样。请记得，“来与去”不是一个运动，也不是一个事业，乃是基督徒正常的属灵生活。
我们不能来而不去，也不能不来而去。来了就得去，要去就得来。当我们来的时候，是带着我们的本相---软弱、黑暗、失败、罪恶、虚空而来。当我们去的时候，是带着主和主的恩典而去。可以说，我们是空空地来，却满带着主而去。这样的“来与去”也是一种属灵的交通。
经历“来与去”，而有金、银、宝石的工作
一九四九年，我从大陆来到台湾，在台北开始主的工作，却没有受雇于台北召会。虽然我是被工作打发到台湾，但我不是在作宗教事业，也不是搞组织和运动。我能见证，主工作的开展都是主奇妙的作为。
现今台北一会所的地，前面一半是二位南洋华侨弟兄回到台湾，看见主有需要，就买来送给召会用的。那时在这块地上造了一个小会所，一九四九年八月一日，我就在这小会所里有了第一次的特别聚会，正式为主的工作开工。开工后，蒙主祝福，得救的人数一直增加，聚会的地方就不敷使用。之后，主又让我们以低价取得旁边的空地，我们就将原先的小会所拆了，重新盖造更大的会所。有一次，我们在台北大传福音，会所的座位不够，就必须坐到对面的空地上。弟兄们把空地整平，架上长板凳，人就可以坐着听福音。我们又在会所对面这空地盖造工人之家。后来政府要开马路，这块地就归还给政府。一切都有主的美意。这次要造大会所的时候，主也适时的供给我们一笔款项。
请记得，在这工作中，我们没有组织，乃是完全活在这个“来与去”的原则里，就是来到主这里，再从主这里领受负担而去；这才是一个有价值的工作。这既不是运动，也不是组织。凡是运动或组织，按圣经的话说，都是草、木、禾秸；唯有“来与去”的工作，才能产生金、银、宝石（林前三12）。
我们乃是来到主这里，载满了主的恩典而去，把主的恩，就是主自己带给别人。这样工作的结果，乃是金、银、宝石。今天，我看见许多圣徒在主的恢复中，我的灵既跳跃，又像老雅各那样的苏醒（创四五27），因为他们就是我的喜乐（帖前二19）。凡是经过召会生活的都能见证，他们所得着的乃是主自己。他们不仅得着救恩，得着了主的爱、主的恩，得着了主的生命和亮光，更是得着主自己；这就是能存到永远的“金、银、宝石”。
我们从大陆来到台湾为主作工，也都是在“来与去”的原则里，并没有作运动的工作，更没有作组织的工作。当初，倪柝声弟兄在同工聚会里定规，要我到台湾来。实在说，我是凭信往前，并没有得到任何人的供给。那时候，我一家十口，加上二个不能辞掉的佣人，总共十二个人，手中只有三百多美金。从外面说，我们来到台湾，是两手空空地来；然而就里面说，我们是满载基督而来，将基督分享给众人。相信圣徒们都能见证，我们在召会中所领受的都是“金、银、宝石”。
我再说，我们中间并没有组织、布道会或差会，也不提倡任何运动。我们只是借着“来与去”，把自己所蒙的恩分享给别人。我们众人都该是“来与去”的人；来到主这里蒙恩，蒙光照，受对付，得洁净，被倒空，被主充满，而后被主差遣，满带着主而去。这是主恢复中该有的光景。
为着主恢复中五方面的需要，有大的“去”
主在地上有祂的行动；在主的恢复中，我们只是跟着主行动。然而，我们不愿意发起任何运动。一有运动，就有组织；组织和运动是分不开的。我们弃绝一切宗教组织和运动。我们只要“来与去”，就是天天到主这里来，从主接受负担而去。在此，我们要交通主恢复中五方面的需要。这不是关乎小“去”，乃是关乎大“去”。