第七篇一个新人的活出
在本篇信息中，我们要来看主如何在十字架上创造了一个新人，我们今天又该如何活出这一个新人。
主在十字架上除灭了仇恨，废掉了规条
以弗所二章十四至十六节说到主耶稣“将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了”。主在祂自己里面创造了一个新人，也在十字架上除灭了仇恨。我们要先来看什么是仇恨，之后再来说到新人。从上下文来看，仇恨就是“那规条中诫命的律法”。简而言之，仇恨就是规条，而规条就是每一个民族生活的方式。
以犹太人的生活方式而言，人生的头一件事，就是男子出生的第八天要受割礼（创十七12），这是一生中一次就完成的。接着每隔七天要守安息日（出二十8～11），这是一生中每周都必须守的。第三，每天的饮食都得依照律法上的规条，有的可吃，有的不可吃。比方，无鳍无鳞的鱼不可吃（利十一9～12）。飞禽中，只有吃种子的，就是吃生命、不吃死亡的，是可吃的（13～19，创八7注1）。牲畜走兽中，反刍分蹄的，才是洁净可吃的（利十一3）。例如，骆驼反刍却不分蹄，猪分蹄却不反刍，这些都是不洁净，不可吃(4、7)。牛、羊既反刍又分蹄，所以是洁净可吃的。这些规条不单对犹太人不方便，对别人也是很别扭。所以犹太人生来就和别人不能相合，因为有这三层的讲究：割礼、安息日和饮食的洁净条例，使犹太人与外邦人合不来。然而，照着以弗所二章十五至十六节所说的，犹太人这一套照着规条中诫命的律法而有的生活方式，已经被主耶稣在十字架上废掉了。
大部分的基督徒都知道主耶稣在十字架上为世人除去了罪，如约翰一章二十九节所说的：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”然而，圣经说到主耶稣在十字架上所成就的，不只是除去世人的罪而已，祂也废掉了那掌死权的魔鬼（来二14）。这是第二。第三，我们的旧人和肉体，也都被钉在十字架上了(罗六6，加五24)。第四，加拉太六章十四节说到“世界”也已经被钉在十字架上了。还有第五，就是以弗所二章十五节所说的“规条”。这些项目带我们对主的认识和经历拾级而上，越来越高。
我刚得救的时候，只知道主除去了我的罪。但有一天，我读到一本书，说到主耶稣在十字架上除灭了魔鬼。这对我是新的福音，我一听见就接受了，对主的认识就更进一步。我又读到另一本书，使我清楚看见，我这个旧人已经在十字架上钉死了，就喜乐的不得了。我又读了一本书，引用保罗在加拉太六章十四节所说的话：“就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。”不是我们立志不要爱世界，而是世界已经被钉死了，对于挂在十字架上被钉死的世界，人还会爱它么？我那天不只是读懂，也实在看见了异象：世界已经被钉在十字架上，世界不再吸引我。这样，我对主的认识与经历又进了一级。
这些看见都不是我自己读圣经读出来的。初得救的人读圣经，对于较深的事常是视而不见，读而不懂。因为人这堕落的头脑，不像中国的宣纸，一写墨就上去了；而是像玻璃、大理石一样，怎么也不能着墨，所以怎么读圣经，都读不出个所以然。为这缘故，我们实在需要从别人所看见的亮光得着帮助。希望本篇信息能带众人上到第五级，对主在十字架上所废掉的规条，有更进一步的认识。
生活方式所形成的规条与隔阂
生活的方式会形成种种的规条，而造成人与人之间极大的隔阂。不要说犹太人因着生活的方式，无法与外邦人来往，就是在我的家乡山东，不同州县的人也因生活方式的不同而不能相合。从前山东的东部有三个州府：登州府、莱州府、青州府。登州府的人，是绝不和青州府的人结婚。而且登州府的人绝不吃煎饼，因为青州府的人吃煎饼。登州府的人要吃大大的馒头，绝不吃一小片的煎饼。当时的人，连这么一点吃的方式都不能打通。
那时，中国南北两方的男女通婚也是相当困难。北方人说，不能娶南蛮子。南方人说，不能嫁北垮子。北方人嫌南方人没有文化。北方人穿鞋一定要穿袜，而南方人穿鞋不穿袜，被北方人视为没有文明。若是一个北方青年要娶南方女子，会被父母斥为忤逆不孝。所以，不要说中国人和外国人通婚不易，就是北方人和南方人通婚也是难若登天。由此可知，生活方式在人群中所造成的隔阂是何等大。
主在十字架上废掉生活与宗教的规条
今天在台湾的人已不懂中国南北生活的差异，因为台湾像个小熔炉，把中国各处的人都融合在一起了。不仅如此，有好多留学生到了美国，也和白人或其他种族的人通婚了。这是一个很大的调和，在美国各种种族的人都调在一起了。主耶稣在十字架上废掉了人与人之间的规条，除灭了仇恨，创造了新人。今天，神也按着祂主宰的权柄调度环境，要把人调一调。这样的环境乃是为着一个新人实际的出现。
除了人类生活方式所造成的规条之外，还有宗教的规条。比方，我们同是基督徒，但有人赞成浸水礼，有人坚持点水礼，这就形成了规条，把我们隔开了。还有吃圣餐的方式，也可能造成规条而把信徒分开。在此，我们需要看到以弗所二章所说的，主在十字架上已经废掉了规条，就是废掉了所有人类生活、文化和宗教的规条。主要拯救我们不仅脱离罪，脱离魔鬼、旧人和世界，也要拯救我们进到第五层，就是脱离一切的规条。然而，脱离规条并不是指废掉礼教；若是完全打掉礼教，人群社会没有上下、长幼之别，那将会造成混乱与失序。
废掉规条是为创造一个新人
主拯救我们脱离罪，脱离魔鬼，脱离旧人，脱离世界，最终还要脱离规条，目的是为了照着以弗所二章所启示的，把我们在基督里创造成一个新人。正如十五节所说的：“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人。”
第七篇一个新人的活出
在本篇信息中，我们要来看主如何在十字架上创造了一个新人，我们今天又该如何活出这一个新人。
主在十字架上除灭了仇恨，废掉了规条
以弗所二章十四至十六节说到主耶稣“将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了”。主在祂自己里面创造了一个新人，也在十字架上除灭了仇恨。我们要先来看什么是仇恨，之后再来说到新人。从上下文来看，仇恨就是“那规条中诫命的律法”。简而言之，仇恨就是规条，而规条就是每一个民族生活的方式。
以犹太人的生活方式而言，人生的头一件事，就是男子出生的第八天要受割礼（创十七12），这是一生中一次就完成的。接着每隔七天要守安息日（出二十8～11），这是一生中每周都必须守的。第三，每天的饮食都得依照律法上的规条，有的可吃，有的不可吃。比方，无鳍无鳞的鱼不可吃（利十一9～12）。飞禽中，只有吃种子的，就是吃生命、不吃死亡的，是可吃的（13～19，创八7注1）。牲畜走兽中，反刍分蹄的，才是洁净可吃的（利十一3）。例如，骆驼反刍却不分蹄，猪分蹄却不反刍，这些都是不洁净，不可吃(4、7)。牛、羊既反刍又分蹄，所以是洁净可吃的。这些规条不单对犹太人不方便，对别人也是很别扭。所以犹太人生来就和别人不能相合，因为有这三层的讲究：割礼、安息日和饮食的洁净条例，使犹太人与外邦人合不来。然而，照着以弗所二章十五至十六节所说的，犹太人这一套照着规条中诫命的律法而有的生活方式，已经被主耶稣在十字架上废掉了。
大部分的基督徒都知道主耶稣在十字架上为世人除去了罪，如约翰一章二十九节所说的：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”然而，圣经说到主耶稣在十字架上所成就的，不只是除去世人的罪而已，祂也废掉了那掌死权的魔鬼（来二14）。这是第二。第三，我们的旧人和肉体，也都被钉在十字架上了(罗六6，加五24)。第四，加拉太六章十四节说到“世界”也已经被钉在十字架上了。还有第五，就是以弗所二章十五节所说的“规条”。这些项目带我们对主的认识和经历拾级而上，越来越高。
我刚得救的时候，只知道主除去了我的罪。但有一天，我读到一本书，说到主耶稣在十字架上除灭了魔鬼。这对我是新的福音，我一听见就接受了，对主的认识就更进一步。我又读到另一本书，使我清楚看见，我这个旧人已经在十字架上钉死了，就喜乐的不得了。我又读了一本书，引用保罗在加拉太六章十四节所说的话：“就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。”不是我们立志不要爱世界，而是世界已经被钉死了，对于挂在十字架上被钉死的世界，人还会爱它么？我那天不只是读懂，也实在看见了异象：世界已经被钉在十字架上，世界不再吸引我。这样，我对主的认识与经历又进了一级。
这些看见都不是我自己读圣经读出来的。初得救的人读圣经，对于较深的事常是视而不见，读而不懂。因为人这堕落的头脑，不像中国的宣纸，一写墨就上去了；而是像玻璃、大理石一样，怎么也不能着墨，所以怎么读圣经，都读不出个所以然。为这缘故，我们实在需要从别人所看见的亮光得着帮助。希望本篇信息能带众人上到第五级，对主在十字架上所废掉的规条，有更进一步的认识。
生活方式所形成的规条与隔阂
生活的方式会形成种种的规条，而造成人与人之间极大的隔阂。不要说犹太人因着生活的方式，无法与外邦人来往，就是在我的家乡山东，不同州县的人也因生活方式的不同而不能相合。从前山东的东部有三个州府：登州府、莱州府、青州府。登州府的人，是绝不和青州府的人结婚。而且登州府的人绝不吃煎饼，因为青州府的人吃煎饼。登州府的人要吃大大的馒头，绝不吃一小片的煎饼。当时的人，连这么一点吃的方式都不能打通。
那时，中国南北两方的男女通婚也是相当困难。北方人说，不能娶南蛮子。南方人说，不能嫁北垮子。北方人嫌南方人没有文化。北方人穿鞋一定要穿袜，而南方人穿鞋不穿袜，被北方人视为没有文明。若是一个北方青年要娶南方女子，会被父母斥为忤逆不孝。所以，不要说中国人和外国人通婚不易，就是北方人和南方人通婚也是难若登天。由此可知，生活方式在人群中所造成的隔阂是何等大。
主在十字架上废掉生活与宗教的规条
今天在台湾的人已不懂中国南北生活的差异，因为台湾像个小熔炉，把中国各处的人都融合在一起了。不仅如此，有好多留学生到了美国，也和白人或其他种族的人通婚了。这是一个很大的调和，在美国各种种族的人都调在一起了。主耶稣在十字架上废掉了人与人之间的规条，除灭了仇恨，创造了新人。今天，神也按着祂主宰的权柄调度环境，要把人调一调。这样的环境乃是为着一个新人实际的出现。
除了人类生活方式所造成的规条之外，还有宗教的规条。比方，我们同是基督徒，但有人赞成浸水礼，有人坚持点水礼，这就形成了规条，把我们隔开了。还有吃圣餐的方式，也可能造成规条而把信徒分开。在此，我们需要看到以弗所二章所说的，主在十字架上已经废掉了规条，就是废掉了所有人类生活、文化和宗教的规条。主要拯救我们不仅脱离罪，脱离魔鬼、旧人和世界，也要拯救我们进到第五层，就是脱离一切的规条。然而，脱离规条并不是指废掉礼教；若是完全打掉礼教，人群社会没有上下、长幼之别，那将会造成混乱与失序。
废掉规条是为创造一个新人
主拯救我们脱离罪，脱离魔鬼，脱离旧人，脱离世界，最终还要脱离规条，目的是为了照着以弗所二章所启示的，把我们在基督里创造成一个新人。正如十五节所说的：“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人。”