=音
第七篇一个新人的活出（2）
神创造人的心意与目的
我们读圣经要看见亮光。神要创造一个新人的思想，在神造亚当的时候已经启示出来。神当初造人，不是造了十个、百个、千个或万个，神只造了一个人亚当（创二7），而这一个人乃是一个团体人（一26），也就是人类。
圣经还说到，神是按着祂自己的形像，照着祂自己的样式创造人（创一26）。这说出人乃是神的一张照片，要把神返照出来。可以说神造人，给与人的地位相当高。神没有造千万个人来返照祂，神只造了一个人来返照祂。但这个人却受了撒但的毒害，因此神在人身上得着返照的目的就被破坏了。因着亚当这第一个人被破坏了，所以主耶稣亲自来到地上作第二个人（林前十五47），来完成神当初造人的目的。当主耶稣在地上时，祂就是神的形像，神的返照。
所有得救的人在基督里成了一个新人
我们这些相信主耶稣的人，已经在祂里面得着重生，成为祂的复制品（约一12，三6，林后三18）。因此，主耶稣如何返照神，我们也当如何返照神。在神的心意和眼光里，我们这些得救的人不是一个个单个的人，我们众人乃是一个团体人。换句话说，我们众人在基督里乃是一个新人。以弗所四章二十四节说，这一个新人“是照着神，在那实际的义和圣中所创造的”。所以这个新人，就取代了那个旧人的地位来返照神。在旧人里，撒但不只用罪毒害人，用世界霸占人，他还用生活方式把人完全分化了。今天不仅国与国之间无法一致，甚至在一国之内，人也因着不同的生活方式而分散。于是神造人要人返照祂自己的目的，就完全被抹煞了。然而，基督来了，祂就是神的像（林后四4）。当我们蒙拯救，被摆到基督里，我们就成了基督的复制。我们在基督里，脱离了罪，脱离了魔鬼，脱离了旧人与肉体，脱离了世界，也脱离了生活方式的规条。我们脱离了这一切，在基督里成了一个新人。
穿上新人
以弗所书首先在二章讲到，新人是基督在祂自己里面创造完成的(15)。到了四章就说，我们这些得救的人要穿上新人(24)。新人虽然已经造好了，但是我们还要实际地穿上。这好像裁缝替你作了一件衣服，你还必须穿上它。穿上新人的意思就是穿上召会生活。人群社会的生活乃是旧人，许多没有得救的人过着一种醉生梦死的生活，那种社会生活就是旧人，而召会生活乃是新人。我们穿上新人，就是穿上召会生活。
活出新人
以弗所书里新人生活的细节
穿上新人，意即穿上召会生活，也就是过召会生活。然而光是这样还不够，我们需要更进一步“活出新人”。这是我在本篇信息的负担。新人已经创造了；我们也知道要穿上新人，但我们更需要活出新人。四章二十四节说到穿上新人，接下来从二十五节到六章九节这一大段，都是说到实际活出新人的生活细节。四章二十五节说，“所以你们既已脱去谎言，各人就要与邻舍说实话。”五章一节说，“所以你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样。”这里说我们效法神，并不是像猴子效法人吃西餐一样。猴子没有人的生命，它所作的只是模仿。但我们效法神，是因为我们有神的生命，神是我们的父，我们是神蒙爱的儿女。儿女很容易效法父亲，因为他们有父亲的生命和性情。因着我们有父神的生命和性情，所以我们就能效法神，活出神的生命。
七至八节又说，“所以你们不要与他们同伙。你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。”七节的他们，是指社会的人，我们不要和他们同伙，因为和他们同伙，乃是穿上旧人和社会同伙。我们从前是黑暗，像社会上的人一样，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。然后在十五节又说，“你们要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人。”接下来的经文就告诉我们要如何作智慧人，就是要赎回光阴(16)，作妻子的要服从丈夫(22)，作丈夫的要爱妻子(25)，儿女要孝敬父母（六2～3），父母要用主的管教和警戒养育儿女(4)，作奴仆的要顺从并善意地服事主人，作主人的也要善待仆人(5～9)。我们若是不孝敬父母，是最愚昧的。若是父母不好好养育儿女，也是糊涂作人。作丈夫的若不爱妻子，作妻子若不服从丈夫，都是愚昧的。这一大段落，都是说到要如何活出新人。
新人的表现---返照神
我们穿上新人，过召会生活之后，就有新人的表现。新人的表现不是要作天使，也不是要天天喊“阿利路亚，阿们”；新人的表现是要作“人”，作一个“实际的人”。人本是照着神的形像造的，为着返照神。在人被造的人性里，有相当的内涵是像神的。中国孔子说，“大学之道，在明明德。”“明德”可以说是光明的美德，相当于圣经里所说人灵里的良心，也就是明代理学家王阳明所说的“良知良能’。撒迦利亚十二章一节记载，当神创造天、地时，也为人造了灵。箴言二十章二十七节又说，“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。”人的灵是神在人里面的灯，有良心的功用，使人能返照神。这是飞禽走兽所没有的，所以一般人常说，人若是不照着良心行事，就和畜类一般。
不幸的是，人的灵已经被撒但破坏了。即便如此，这个机关还是在人里面。即使是堕落极深的人，里面的良心还是会告诉他们，什么行为是不对的。人对父母的孝心，不一定借着教导而来。当人长大懂事的时候，里面自然有一种要孝敬父母的感觉。这是出自于人里面的良心，就是里面的明德，也就是良知良能。中国的古圣先贤一再地教导人要明明德，要发扬光大人里面的良知良能，然而今天人里面的明德已经被破坏了，所以即使是有一点明亮，也是很残缺。
重生之人的灵里有神实际的义和圣
人的灵是耶和华的灯，这个灯因着人的堕落而破坏了，这个灯何时会重新点亮呢？乃是在我们重生的时候。什么是重生？重生乃是有另一个生命进到我们里面，这另一个生命就是神的生命；这神圣的生命带着神圣的性情，进到我们的灵里，作了我们的生命，叫我们的灵里得重生。这就是以弗所四章二十四节所说的：“这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”这新人是照着神创造的，其中有实际的义和圣。义是合于神的法则，圣是合于神的性情。这就是说，神所创造的这个新人，就法则来说，是与神相同的；就性情来说，也是与神相同的。我们若是有神的法则和性情，当然就会返照神了。
因此，重生之人所活出的，不是人天然的生命里所有的明德与良知良能，乃是出于人重生所得着的神圣生命与性情。今天我们这些得蒙重生、在新人里有分的人，要活出一种人上人的生活。神没有叫我们得救之后脱离人群，不再作父母的儿女，不再作兄弟姊妹中的一分子。释迦牟尼是叫人成佛，道家是叫人成仙，但主耶稣的救恩是叫我们作个道道地地的人，甚至作人上人。人堕落了，神来重生人，恢复人，叫人作更高的人，作人上人。孔子的教训是教人作人，不过是在人堕落的本能以内，叫人尽力发扬光大；但是主耶稣的救恩是叫人得着神的生命，成为人上人。例如，人都有孝敬父母的心，这是神创造的。在我们得救以前，我们就有一种要孝敬父母的心情，这是不用人教的。孔子的教训是人伦的，要发扬光大人里面的明德，一面来说这完全是对的。然而，当我们听见了福音，相信了主耶稣，从那一天起，我们这个人更高了，我们对父母的敬爱更加深了，这乃是由于神的生命进来所使然。
当然，我们也不否认，因着我们是堕落过的人，所以在我们得救以后，有时候还是会活出堕落的性情。可能在五分钟前，觉得母亲真可爱，但忽然有什么话或举动不合你意，你就向母亲瞪眼、摔碗了。然而，一个基督徒向母亲摔碗之后，过不了多久，他一定会良心不安地到主面前去，求主赦免他，用宝血洁净他，并且向母亲认错而落泪。这是我们许多人都能见证的，自从信主之后，我们的人性升高了。这不是教导来的，也不是自我努力所致，乃是有一个神圣的生命加到里面，使我们升高了。这就是以弗所书中所说的，活出新人的光景。
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第七篇一个新人的活出（2）
神创造人的心意与目的
我们读圣经要看见亮光。神要创造一个新人的思想，在神造亚当的时候已经启示出来。神当初造人，不是造了十个、百个、千个或万个，神只造了一个人亚当（创二7），而这一个人乃是一个团体人（一26），也就是人类。
圣经还说到，神是按着祂自己的形像，照着祂自己的样式创造人（创一26）。这说出人乃是神的一张照片，要把神返照出来。可以说神造人，给与人的地位相当高。神没有造千万个人来返照祂，神只造了一个人来返照祂。但这个人却受了撒但的毒害，因此神在人身上得着返照的目的就被破坏了。因着亚当这第一个人被破坏了，所以主耶稣亲自来到地上作第二个人（林前十五47），来完成神当初造人的目的。当主耶稣在地上时，祂就是神的形像，神的返照。
所有得救的人在基督里成了一个新人
我们这些相信主耶稣的人，已经在祂里面得着重生，成为祂的复制品（约一12，三6，林后三18）。因此，主耶稣如何返照神，我们也当如何返照神。在神的心意和眼光里，我们这些得救的人不是一个个单个的人，我们众人乃是一个团体人。换句话说，我们众人在基督里乃是一个新人。以弗所四章二十四节说，这一个新人“是照着神，在那实际的义和圣中所创造的”。所以这个新人，就取代了那个旧人的地位来返照神。在旧人里，撒但不只用罪毒害人，用世界霸占人，他还用生活方式把人完全分化了。今天不仅国与国之间无法一致，甚至在一国之内，人也因着不同的生活方式而分散。于是神造人要人返照祂自己的目的，就完全被抹煞了。然而，基督来了，祂就是神的像（林后四4）。当我们蒙拯救，被摆到基督里，我们就成了基督的复制。我们在基督里，脱离了罪，脱离了魔鬼，脱离了旧人与肉体，脱离了世界，也脱离了生活方式的规条。我们脱离了这一切，在基督里成了一个新人。
穿上新人
以弗所书首先在二章讲到，新人是基督在祂自己里面创造完成的(15)。到了四章就说，我们这些得救的人要穿上新人(24)。新人虽然已经造好了，但是我们还要实际地穿上。这好像裁缝替你作了一件衣服，你还必须穿上它。穿上新人的意思就是穿上召会生活。人群社会的生活乃是旧人，许多没有得救的人过着一种醉生梦死的生活，那种社会生活就是旧人，而召会生活乃是新人。我们穿上新人，就是穿上召会生活。
活出新人
以弗所书里新人生活的细节
穿上新人，意即穿上召会生活，也就是过召会生活。然而光是这样还不够，我们需要更进一步“活出新人”。这是我在本篇信息的负担。新人已经创造了；我们也知道要穿上新人，但我们更需要活出新人。四章二十四节说到穿上新人，接下来从二十五节到六章九节这一大段，都是说到实际活出新人的生活细节。四章二十五节说，“所以你们既已脱去谎言，各人就要与邻舍说实话。”五章一节说，“所以你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样。”这里说我们效法神，并不是像猴子效法人吃西餐一样。猴子没有人的生命，它所作的只是模仿。但我们效法神，是因为我们有神的生命，神是我们的父，我们是神蒙爱的儿女。儿女很容易效法父亲，因为他们有父亲的生命和性情。因着我们有父神的生命和性情，所以我们就能效法神，活出神的生命。
七至八节又说，“所以你们不要与他们同伙。你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。”七节的他们，是指社会的人，我们不要和他们同伙，因为和他们同伙，乃是穿上旧人和社会同伙。我们从前是黑暗，像社会上的人一样，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。然后在十五节又说，“你们要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人。”接下来的经文就告诉我们要如何作智慧人，就是要赎回光阴(16)，作妻子的要服从丈夫(22)，作丈夫的要爱妻子(25)，儿女要孝敬父母（六2～3），父母要用主的管教和警戒养育儿女(4)，作奴仆的要顺从并善意地服事主人，作主人的也要善待仆人(5～9)。我们若是不孝敬父母，是最愚昧的。若是父母不好好养育儿女，也是糊涂作人。作丈夫的若不爱妻子，作妻子若不服从丈夫，都是愚昧的。这一大段落，都是说到要如何活出新人。
新人的表现---返照神
我们穿上新人，过召会生活之后，就有新人的表现。新人的表现不是要作天使，也不是要天天喊“阿利路亚，阿们”；新人的表现是要作“人”，作一个“实际的人”。人本是照着神的形像造的，为着返照神。在人被造的人性里，有相当的内涵是像神的。中国孔子说，“大学之道，在明明德。”“明德”可以说是光明的美德，相当于圣经里所说人灵里的良心，也就是明代理学家王阳明所说的“良知良能’。撒迦利亚十二章一节记载，当神创造天、地时，也为人造了灵。箴言二十章二十七节又说，“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。”人的灵是神在人里面的灯，有良心的功用，使人能返照神。这是飞禽走兽所没有的，所以一般人常说，人若是不照着良心行事，就和畜类一般。
不幸的是，人的灵已经被撒但破坏了。即便如此，这个机关还是在人里面。即使是堕落极深的人，里面的良心还是会告诉他们，什么行为是不对的。人对父母的孝心，不一定借着教导而来。当人长大懂事的时候，里面自然有一种要孝敬父母的感觉。这是出自于人里面的良心，就是里面的明德，也就是良知良能。中国的古圣先贤一再地教导人要明明德，要发扬光大人里面的良知良能，然而今天人里面的明德已经被破坏了，所以即使是有一点明亮，也是很残缺。
重生之人的灵里有神实际的义和圣
人的灵是耶和华的灯，这个灯因着人的堕落而破坏了，这个灯何时会重新点亮呢？乃是在我们重生的时候。什么是重生？重生乃是有另一个生命进到我们里面，这另一个生命就是神的生命；这神圣的生命带着神圣的性情，进到我们的灵里，作了我们的生命，叫我们的灵里得重生。这就是以弗所四章二十四节所说的：“这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”这新人是照着神创造的，其中有实际的义和圣。义是合于神的法则，圣是合于神的性情。这就是说，神所创造的这个新人，就法则来说，是与神相同的；就性情来说，也是与神相同的。我们若是有神的法则和性情，当然就会返照神了。
因此，重生之人所活出的，不是人天然的生命里所有的明德与良知良能，乃是出于人重生所得着的神圣生命与性情。今天我们这些得蒙重生、在新人里有分的人，要活出一种人上人的生活。神没有叫我们得救之后脱离人群，不再作父母的儿女，不再作兄弟姊妹中的一分子。释迦牟尼是叫人成佛，道家是叫人成仙，但主耶稣的救恩是叫我们作个道道地地的人，甚至作人上人。人堕落了，神来重生人，恢复人，叫人作更高的人，作人上人。孔子的教训是教人作人，不过是在人堕落的本能以内，叫人尽力发扬光大；但是主耶稣的救恩是叫人得着神的生命，成为人上人。例如，人都有孝敬父母的心，这是神创造的。在我们得救以前，我们就有一种要孝敬父母的心情，这是不用人教的。孔子的教训是人伦的，要发扬光大人里面的明德，一面来说这完全是对的。然而，当我们听见了福音，相信了主耶稣，从那一天起，我们这个人更高了，我们对父母的敬爱更加深了，这乃是由于神的生命进来所使然。
当然，我们也不否认，因着我们是堕落过的人，所以在我们得救以后，有时候还是会活出堕落的性情。可能在五分钟前，觉得母亲真可爱，但忽然有什么话或举动不合你意，你就向母亲瞪眼、摔碗了。然而，一个基督徒向母亲摔碗之后，过不了多久，他一定会良心不安地到主面前去，求主赦免他，用宝血洁净他，并且向母亲认错而落泪。这是我们许多人都能见证的，自从信主之后，我们的人性升高了。这不是教导来的，也不是自我努力所致，乃是有一个神圣的生命加到里面，使我们升高了。这就是以弗所书中所说的，活出新人的光景。