一个新人的时代（导读）
第一篇信息说到『跟上新人的时代』，第二篇为李弟兄自身的经历『看见新人的历程』，第三篇论到『达到新人的喜乐』。
真理要点
一、圣经启示，神创造人的心意，乃是要得着一个器皿来彰显祂自己，并为祂掌权（创一26～27）。所有读圣经的人都承认，创世记一章里的人，应当领会作整体的人类。神不仅仅是创造了一个人，祂乃是创造了一个团体人；神是在一个人亚当里面，集体的创造了人类。因此，按神的心意，全人类应当是『一个人』。
二、基督乃是神的具体化身，『因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面』（西二9）。我们必须吃祂，喝祂。生命树的果子是为着吃的（创二9）；逾越节的羊羔是为着吃的；逾越节的无酵饼也是为着吃的（出十二，十三1～6）。后来主耶稣来了，说祂是生命的粮，吃祂的人，要因祂活着（约六48，57）。从圣经清楚看见，要让神在基督里把祂自己作到我们里面，就必须把主吃到我们里面。
三、三一神，穿上了人性，经过了人生，进入十字架的死，再从死里复活，成了赐生命的灵，这灵乃是包罗万有的灵，神性、人性都调在其中。乃是这个灵产生了信徒，产生了召会，产生了基督的身体（林前十二13）。这个灵也产生了新人（弗二15～18）。在这灵里有信徒、召会、基督的身体和新人。在这灵里，信徒集合起来就是召会。召会活在这灵里，就是基督的身体；身体凭基督作人位，就是新人。
生命经历
一、我们的眼光必须被主拔高并扩大，有一个宇宙性全地的眼光；这样，我们就会了解主今日在地上所要作的。无论是在世界政治或国际局面上，都有主特别的预备；我们若有从主而来的眼光，就会看见这一切乃是为着产生一个新人。今天，国际间各种的交流，几乎使各民族都可以相通并相熟。另一面，主在祂的恢复中，在真理上的带领也到一个境地，使我们看见主在地上所要得着的，乃是一个新人。我们不能作一个眼光狭窄的信徒；反之，我们必须看见自己乃是宇宙新人的一部分。
二、一个人从得救，进入召会生活，往前到经历基督的身体，最后达到新人的显出，可说循序渐进经历了四层的喜乐：第一层是得救的喜乐。当人感觉自己是个罪人，感觉人生好像有个不满足的深坑，而来到祂面前，敞开全人从深处呼求祂的名，祂这赐生命的灵，就进入这人里面；这人深处的虚空立刻就满足了，他也就喜乐了。第二层是召会的喜乐。得救后，过了一段时间，我们会发现另有一个需要，就是渴望和基督这葡萄树上的枝子交通，等到一来到召会的聚会，和基督徒一同交通，这喜乐比得救时还要高。第三层是身体的喜乐。再过一阵子，就会发现里头还有一个更深的要求，催促我们要更进一步认识召会，就是从召会往前到基督的身体；我们若看见身体，就不能单独，也不能因彼此不喜欢而分开，如此我们的喜乐就往前到第三层。第四层是新人的喜乐。在身体里我们是肢体，并且我们以基督作生命；当我们再进一步以基督作人位，身体就成了新人。在新人里，人与人之间所有的不同，一切的分别都消失尽净，惟有基督是一切，又在一切之内。当我们看见新人，也成为新人，我们所得的喜乐，就从身体的喜乐往前，并拔高到第四层新人的喜乐。
问题研讨
一、按着神的心意，祂是如何创造人类？
二、三一神如何经过过程，产生一个新人？
三、信徒如何循序经历四层的喜乐？
第四篇信息中，弟兄鼓励同工们，在一个新人的时代里，要『跟上时代成全圣徒』，让主的恢复在启示和实行上都不断进步。第五篇接续前篇负担，说到同工们应『在圣灵水流中学习为主用』，并指出影响我们工作果效的几件事。
真理要点
一、根据马太福音二十五章，恩赐的产生和天赋有很大的关系。十五节说，主人按照奴仆各人的才干，分别给了五他连得、二他连得、和一他连得银子。银子象征属灵的恩赐，而才干表征天然的才能。天然的才能不同，主所赐的恩赐也就不同。今天的局面清楚表明主转移了时代，有些青年一代的才干，那一分是老一辈所没有的。当时代转移，主的行动往前，青年人也兴起，我们要认清局面，认识时势，随时代转移，跟上主当今最新的路，以成全青年人，为主产生后代。
二、使徒行传给我们看见，主在地上的行动和工作只有一条线、一个流，从耶路撒冷到安提阿，从安提阿再到小亚细亚，并且后来的同工被兴起来，也都进到这一道流里。这一道的流，就是祂在地上的工作，也就是祂的说话。主工作的路就是说话，主的说话就是祂的工作。祂创造万有，是借着说话；祂传扬福音，也是借着说话（诗三三9，来一1～3）。主在每一个时代，都在作工，祂的工作都是借着说话。主的说话不一定只借着一个人，然而即使有许多人，仍是说同样的话。因为主的工作没有停，所以今天主的说话也没有停。我们众人都要看见这道圣灵的水流，也要看见主今天的说话在那里，这样我们的工作才会有果效。
生命经历
一、我们若晓得主今天的作为，就该尽力把一切都转让给青年人。同工们应该一直站在成全人的地位上，成全人，不代替人；扶助人，不顶替人。一个地方只要有人是可以受成全的，我们就扶助他，让他作，多扶持几次，人就起来了。同工们在各处召会成全青年人作事情，可以先告诉他们该注意的事项。等他们作过之后，再针对缺失给与题示。这样作过几次，他们才能被成全。这样才能为主生出后代来。
二、我们为主作工，还得注重工作的果效，因为主说，『或说树好，果子就好；或说树坏，果子也坏；树总是凭果子认出来的』（太十二33）。要认识树，就要看果子，所以我们不能不注意果效。有四件事会在消极一面影响我们工作的果效，我们要注意提防。第一，个性的难处。第二，不用人。第三，不能给人用。第四，耍手腕。我们需要在每一点上有学习，好为主用，带进果效。
三、我们需要对付个性的难处，例如喜欢指责别人的错的个性。母亲之所以能够责备她的孩子，因为孩子是她生的、养的、教的。同样，要能供应人生命，之后才有地位说人的错。指责人的错，乃要根据生命供应的程度。要成全人，第一就是要供应生命。只有供应人生命，才能把人折服。人被折服以后，就是不完全同意你的指责，也不会反，且最后还是会接受。
问题研讨
一、使徒行传如何让我们看见，作主的工必须注重圣灵的水流？
二、试述如何成全青年人，为主产生后代？
第六篇信息，是李弟兄对在职青年讲到圣经中的一条路线『来，去，来』。第七篇则是对在学青年，说到『一个新人的活出』。
真理要点
一、新约里有一条路线，叫作『来，去，来』。当主耶稣出来尽职时，就呼召人到祂这里来。四福音给我们看见，主一再呼召人到祂这里来：来得安息，来喝活水，来蒙拯救。书信中仍有这个『来』的思想（来四16），一切的恩典、救恩、能力、爱、光、圣别和公义，都在于我们来到主这里。接着主要我们『去』，主说『所以你们要去，使万民作我的门徒』（太二八19）。来，是我们蒙恩；去，是将恩典传给人。这样的『来与去』是基督徒属灵的呼吸、生活和交通，结果就使我们对主发出一种渴望：『主耶稣阿，我愿你来』（启二二20）。
二、以弗所书二章十四至十六节说到主耶稣在十字架上除灭了仇恨，废掉了规条，在祂自己里面创造了一个新人。从上下文看，仇恨就是『那规条中诫命的律法』，规条就是每个民族生活的方式，造成人与人之间极大的隔阂。主拯救我们脱离罪，脱离魔鬼，脱离世界，最终还要脱离规条，目的是为把我们在基督里创造成一个新人。我们这些得救的人不是一个个单个的人，乃是一个团体人。当我们蒙拯救，被摆到基督里，就成了基督的复制，在基督里成一个新人。
三、新人虽然已经造好，但我们还要实际的穿上（弗四24）。穿上新人，意即穿上召会生活，也就是过召会生活。此外，我们还需要更进一步『活出新人』，有新人的表现，就是返照神。以弗所书四章二十五节到六章九节，说到实际活出新人的生活细节，例如『各人就要与邻舍说实话』、『要效法神，好像蒙爱的儿女』、『行事为人就要像光的儿女』、『行事为人…乃要像有智慧的人』等等。我们重生之人的灵里有神实际的义和圣，义是合于神的法则，圣是合于神的性情，如此就能返照神。
生命经历
一、圣经里没有『全时间』这辞，却有这样的事实（林前九7～9，13～14），说到传福音的人需要供应，证明他们不是带职业养活自己，乃是全时间摆在福音工作上。当我们这样事奉主，就渐渐对别的事不再感兴趣。我们都是被神拣选、蒙神呼召的，并且也被神分别了。这是我们的定命，只有走信心的路。信心的路非常荣耀、光明，但其中有些艰难，每次的艰难不过是一个机会，要我们经历主的信实。我们要操练自己维持生计，并顾到同工们的需要，学习有信心为着自己，也有信心为着别人。操练信心，相信活神。
二、传福音需要活出新人，例如，当我们去乡镇的时候，要先活出新人的生活，让人看见我们和别人不同。别人会知道我们的不同，是出于我们里面的耶稣，他们就会被折服。照样，在家庭中不要只在口头上向父母传耶稣，我们若是活出新人的生活，父母终究会从心里折服。他们起先可能因着传统习俗，一时无法接受而责备，我们也不需要争辩，反倒比一般人更爱父母、体贴父母。然而，这不是我们作的，乃是主耶稣从我们里面作出来的。
问题研讨
一、请简述圣经中『来，去，来』的思想。
二、请由以弗所书说明主如何在十字架上创造了一个新人。
一个新人的时代（导读）
第一篇信息说到『跟上新人的时代』，第二篇为李弟兄自身的经历『看见新人的历程』，第三篇论到『达到新人的喜乐』。
真理要点
一、圣经启示，神创造人的心意，乃是要得着一个器皿来彰显祂自己，并为祂掌权（创一26～27）。所有读圣经的人都承认，创世记一章里的人，应当领会作整体的人类。神不仅仅是创造了一个人，祂乃是创造了一个团体人；神是在一个人亚当里面，集体的创造了人类。因此，按神的心意，全人类应当是『一个人』。
二、基督乃是神的具体化身，『因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面』（西二9）。我们必须吃祂，喝祂。生命树的果子是为着吃的（创二9）；逾越节的羊羔是为着吃的；逾越节的无酵饼也是为着吃的（出十二，十三1～6）。后来主耶稣来了，说祂是生命的粮，吃祂的人，要因祂活着（约六48，57）。从圣经清楚看见，要让神在基督里把祂自己作到我们里面，就必须把主吃到我们里面。
三、三一神，穿上了人性，经过了人生，进入十字架的死，再从死里复活，成了赐生命的灵，这灵乃是包罗万有的灵，神性、人性都调在其中。乃是这个灵产生了信徒，产生了召会，产生了基督的身体（林前十二13）。这个灵也产生了新人（弗二15～18）。在这灵里有信徒、召会、基督的身体和新人。在这灵里，信徒集合起来就是召会。召会活在这灵里，就是基督的身体；身体凭基督作人位，就是新人。
生命经历
一、我们的眼光必须被主拔高并扩大，有一个宇宙性全地的眼光；这样，我们就会了解主今日在地上所要作的。无论是在世界政治或国际局面上，都有主特别的预备；我们若有从主而来的眼光，就会看见这一切乃是为着产生一个新人。今天，国际间各种的交流，几乎使各民族都可以相通并相熟。另一面，主在祂的恢复中，在真理上的带领也到一个境地，使我们看见主在地上所要得着的，乃是一个新人。我们不能作一个眼光狭窄的信徒；反之，我们必须看见自己乃是宇宙新人的一部分。
二、一个人从得救，进入召会生活，往前到经历基督的身体，最后达到新人的显出，可说循序渐进经历了四层的喜乐：第一层是得救的喜乐。当人感觉自己是个罪人，感觉人生好像有个不满足的深坑，而来到祂面前，敞开全人从深处呼求祂的名，祂这赐生命的灵，就进入这人里面；这人深处的虚空立刻就满足了，他也就喜乐了。第二层是召会的喜乐。得救后，过了一段时间，我们会发现另有一个需要，就是渴望和基督这葡萄树上的枝子交通，等到一来到召会的聚会，和基督徒一同交通，这喜乐比得救时还要高。第三层是身体的喜乐。再过一阵子，就会发现里头还有一个更深的要求，催促我们要更进一步认识召会，就是从召会往前到基督的身体；我们若看见身体，就不能单独，也不能因彼此不喜欢而分开，如此我们的喜乐就往前到第三层。第四层是新人的喜乐。在身体里我们是肢体，并且我们以基督作生命；当我们再进一步以基督作人位，身体就成了新人。在新人里，人与人之间所有的不同，一切的分别都消失尽净，惟有基督是一切，又在一切之内。当我们看见新人，也成为新人，我们所得的喜乐，就从身体的喜乐往前，并拔高到第四层新人的喜乐。
问题研讨
一、按着神的心意，祂是如何创造人类？
二、三一神如何经过过程，产生一个新人？
三、信徒如何循序经历四层的喜乐？
第四篇信息中，弟兄鼓励同工们，在一个新人的时代里，要『跟上时代成全圣徒』，让主的恢复在启示和实行上都不断进步。第五篇接续前篇负担，说到同工们应『在圣灵水流中学习为主用』，并指出影响我们工作果效的几件事。
真理要点
一、根据马太福音二十五章，恩赐的产生和天赋有很大的关系。十五节说，主人按照奴仆各人的才干，分别给了五他连得、二他连得、和一他连得银子。银子象征属灵的恩赐，而才干表征天然的才能。天然的才能不同，主所赐的恩赐也就不同。今天的局面清楚表明主转移了时代，有些青年一代的才干，那一分是老一辈所没有的。当时代转移，主的行动往前，青年人也兴起，我们要认清局面，认识时势，随时代转移，跟上主当今最新的路，以成全青年人，为主产生后代。
二、使徒行传给我们看见，主在地上的行动和工作只有一条线、一个流，从耶路撒冷到安提阿，从安提阿再到小亚细亚，并且后来的同工被兴起来，也都进到这一道流里。这一道的流，就是祂在地上的工作，也就是祂的说话。主工作的路就是说话，主的说话就是祂的工作。祂创造万有，是借着说话；祂传扬福音，也是借着说话（诗三三9，来一1～3）。主在每一个时代，都在作工，祂的工作都是借着说话。主的说话不一定只借着一个人，然而即使有许多人，仍是说同样的话。因为主的工作没有停，所以今天主的说话也没有停。我们众人都要看见这道圣灵的水流，也要看见主今天的说话在那里，这样我们的工作才会有果效。
生命经历
一、我们若晓得主今天的作为，就该尽力把一切都转让给青年人。同工们应该一直站在成全人的地位上，成全人，不代替人；扶助人，不顶替人。一个地方只要有人是可以受成全的，我们就扶助他，让他作，多扶持几次，人就起来了。同工们在各处召会成全青年人作事情，可以先告诉他们该注意的事项。等他们作过之后，再针对缺失给与题示。这样作过几次，他们才能被成全。这样才能为主生出后代来。
二、我们为主作工，还得注重工作的果效，因为主说，『或说树好，果子就好；或说树坏，果子也坏；树总是凭果子认出来的』（太十二33）。要认识树，就要看果子，所以我们不能不注意果效。有四件事会在消极一面影响我们工作的果效，我们要注意提防。第一，个性的难处。第二，不用人。第三，不能给人用。第四，耍手腕。我们需要在每一点上有学习，好为主用，带进果效。
三、我们需要对付个性的难处，例如喜欢指责别人的错的个性。母亲之所以能够责备她的孩子，因为孩子是她生的、养的、教的。同样，要能供应人生命，之后才有地位说人的错。指责人的错，乃要根据生命供应的程度。要成全人，第一就是要供应生命。只有供应人生命，才能把人折服。人被折服以后，就是不完全同意你的指责，也不会反，且最后还是会接受。
问题研讨
一、使徒行传如何让我们看见，作主的工必须注重圣灵的水流？
二、试述如何成全青年人，为主产生后代？
第六篇信息，是李弟兄对在职青年讲到圣经中的一条路线『来，去，来』。第七篇则是对在学青年，说到『一个新人的活出』。
真理要点
一、新约里有一条路线，叫作『来，去，来』。当主耶稣出来尽职时，就呼召人到祂这里来。四福音给我们看见，主一再呼召人到祂这里来：来得安息，来喝活水，来蒙拯救。书信中仍有这个『来』的思想（来四16），一切的恩典、救恩、能力、爱、光、圣别和公义，都在于我们来到主这里。接着主要我们『去』，主说『所以你们要去，使万民作我的门徒』（太二八19）。来，是我们蒙恩；去，是将恩典传给人。这样的『来与去』是基督徒属灵的呼吸、生活和交通，结果就使我们对主发出一种渴望：『主耶稣阿，我愿你来』（启二二20）。
二、以弗所书二章十四至十六节说到主耶稣在十字架上除灭了仇恨，废掉了规条，在祂自己里面创造了一个新人。从上下文看，仇恨就是『那规条中诫命的律法』，规条就是每个民族生活的方式，造成人与人之间极大的隔阂。主拯救我们脱离罪，脱离魔鬼，脱离世界，最终还要脱离规条，目的是为把我们在基督里创造成一个新人。我们这些得救的人不是一个个单个的人，乃是一个团体人。当我们蒙拯救，被摆到基督里，就成了基督的复制，在基督里成一个新人。
三、新人虽然已经造好，但我们还要实际的穿上（弗四24）。穿上新人，意即穿上召会生活，也就是过召会生活。此外，我们还需要更进一步『活出新人』，有新人的表现，就是返照神。以弗所书四章二十五节到六章九节，说到实际活出新人的生活细节，例如『各人就要与邻舍说实话』、『要效法神，好像蒙爱的儿女』、『行事为人就要像光的儿女』、『行事为人…乃要像有智慧的人』等等。我们重生之人的灵里有神实际的义和圣，义是合于神的法则，圣是合于神的性情，如此就能返照神。
生命经历
一、圣经里没有『全时间』这辞，却有这样的事实（林前九7～9，13～14），说到传福音的人需要供应，证明他们不是带职业养活自己，乃是全时间摆在福音工作上。当我们这样事奉主，就渐渐对别的事不再感兴趣。我们都是被神拣选、蒙神呼召的，并且也被神分别了。这是我们的定命，只有走信心的路。信心的路非常荣耀、光明，但其中有些艰难，每次的艰难不过是一个机会，要我们经历主的信实。我们要操练自己维持生计，并顾到同工们的需要，学习有信心为着自己，也有信心为着别人。操练信心，相信活神。
二、传福音需要活出新人，例如，当我们去乡镇的时候，要先活出新人的生活，让人看见我们和别人不同。别人会知道我们的不同，是出于我们里面的耶稣，他们就会被折服。照样，在家庭中不要只在口头上向父母传耶稣，我们若是活出新人的生活，父母终究会从心里折服。他们起先可能因着传统习俗，一时无法接受而责备，我们也不需要争辩，反倒比一般人更爱父母、体贴父母。然而，这不是我们作的，乃是主耶稣从我们里面作出来的。
问题研讨
一、请简述圣经中『来，去，来』的思想。
二、请由以弗所书说明主如何在十字架上创造了一个新人。