第四章国度的比喻中所见之生命的长大
读经：
马太福音十三章，哥林多前书三章六节，九节，五章六至八节。
马太福音包含与国度有关之三段重要的话。头一段话是五至七章，就是一般所称的山上宝训。在施浸者约翰的传扬并引荐主耶稣之后，(三1～3，13～17)耶稣开始尽职，呼召人来跟从祂。(四18～22。)然后耶稣上山，祂的门徒到祂那里，祂就在山上说了五至七章的内容。这段说话可视为诸天之国的宪法，启示国度子民的生活。这种生活不是仅仅外面的作为，或改正人的行为，乃是一种出自特别生命的生活。人无法从荆棘收取葡萄，或从蒺藜收取无花果。(七16～18。)同样的，我们所过的生活，在于我们所有的生命。诸天之国的生活，乃是出自神圣的生命。
我们要看见国度所需要的生命，就需要通过八至十二章，而来到十三章，就是马太福音的第二个重要段落，启示诸天之国的奥秘。(11。)在这一章里，耶稣不是在山上，乃是在海边，(1，)指明祂的说话乃是向着由海所表征的外邦人。(但七3，17，启十七15。)耶稣在这里的信息由七个比喻所组成，在其中祂揭示构成诸天之国所需要的生命。这生命就是在马太一章里所启示的祂自己这奇妙者。这不单单是神的生命，也不单单是人的生命，乃是以马内利(23)这位神人的生命，就是人类四十二代的结果，作为神与人的调和。(1~17。)这奇妙的生命构成了诸天之国。国度乃是这样生命的结果。
马太福音里第三个重要的段落，乃是二十四至二十五章。主再一次在山顶，就是在橄榄山上说这段话。(二四3。)在这两章里，耶稣说到国度的预言。在十三章有庄稼的撒种和长大，但在二十四至二十五章有庄稼的收成、收割。
撒种者、种子、麦子和细面
十三章包含七个比喻，分为三组。头四个比喻形成一组。第一个比喻说到撒种者和种子。(3～8，18～23。)第二个比喻陈明从种子长出来的麦子。(24～30，36～43。)
在第三个比喻里，我们再次看见种子，这一次乃是芥菜种，它是百种里最小的。(31～32。)第四个比喻说到作饼用的细面。(33。)这四个比喻是按着很好的次序，陈明撒种者、种子、麦子和细面。细面是用来作素祭，以满足神，并给事奉祂的人吃。(利二1～3。)细面表征基督是神和人的食物。这四个比喻都与植物的生命有关。细面是产自麦子，麦子是由种子长出，而种子是由基督这撒种者所撒播。
变化成为宝贵的材料
马太十三章里的第二组比喻，包含第五和第六个比喻。第五个比喻说到藏在田地里的宝贝。(44。)这宝贝必定包含金子或宝石，这些乃是建造召会和新耶路撒冷的材料。(林前三12，启二一18～20。)这个比喻不再说到植物的生命，乃是说到矿物。在这之后，第六个比喻题到珍贵的珠子。(太十三45～46。)
宝石不是神所创造的，乃是由神所创造之物质变化而产生的。照样，珠子也不是神所创造的，乃是由蚌的生命汁液分泌在沙粒周围而产生的。头一组的四个比喻与田地、农场有关；第二组说到宝贵的材料，为着神的建造。这类似于使徒保罗在林前三章九节所说的：『你们是神的耕地，神的建筑。』这指明信徒是神的耕地，为着生长基督。基督的执事将基督这生命的种子撒到信徒里面，并且浇灌这种子之后，神就使基督在信徒里面长大。按照林前三章的意义来说，种子的长大不是产生果实，乃是产生金、银、和宝石这些宝贵的材料，(12，)为着建造神在地上的居所。因此，保罗在林前三章的话，与主在马太十三章的思想相对应。
永远的福音及其结果
在十三章里的第七个比喻是网撒在海里，聚拢各样的水族。(47～50。)这比喻相当于二十五章三十二至四十六节所说的。网不是象征召会时代所传恩典的福音，乃是象征在这世代的终结，在大灾难时要向由海所象征之外邦世界所传那永远的福音。(启十四6～7。)网所聚拢各样的水族象征万民，所有的外邦人。(太二五32。)好的，乃是义人，就是蒙称义的『绵羊』；坏的，乃是恶人，就是被定罪的『山羊』，要被丢到火湖里。(32～41。)
在头四个比喻中，生命种子的长大
与主有往来，为着我们里面神圣种子的长大
在头一个比喻里，撒种者撒播好种子。在撒种者或种子这一面，没有什么问题。然而，在土壤这一面，却有许多问题，包括路旁的硬土、石头地和荆棘。(十三4～7。)
路旁象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道。(19。)土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的。这样的心深处有石头，就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，阻挠种子在心的深处扎根。(20～21。)荆棘象征今世的思虑和钱财的迷惑，把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实。(22。)
我们不是田里物质的土壤；我们乃是活的土壤，有心思、情感和意志。当农夫在田地上锄开硬土，挖去石头，或拔掉荆棘时，土壤绝不会说什么；但是当主耶稣这属天的农夫来软化我们心中的硬土，挖去石头并除掉荆棘时，我们可能反对，叫主以后再来。主耶稣不是强盗，用武力夺取祂想要的。作为我们的救赎主，祂是十字架上的羔羊；(约一四；)作为在我们里面运行的赐生命之灵，祂像温柔的鸽子。(太三16。)祂绝不会用武力从我们取走什么。反之，祂是慈仁而忍耐的。我们若对祂说不，祂会顺着我们；我们若叫祂等候，祂会迁就我们。然而，我们若不与主合作，种子在我们里面的长大，就会受到拦阻。这就是为什么我们需要祷告：『主耶稣，不要让我有任何借口。哦，主耶稣，击败我，绝不要让我得胜。』这就是对付马太十三章第一个比喻中之难处的路。
第四章国度的比喻中所见之生命的长大
读经：
马太福音十三章，哥林多前书三章六节，九节，五章六至八节。
马太福音包含与国度有关之三段重要的话。头一段话是五至七章，就是一般所称的山上宝训。在施浸者约翰的传扬并引荐主耶稣之后，(三1～3，13～17)耶稣开始尽职，呼召人来跟从祂。(四18～22。)然后耶稣上山，祂的门徒到祂那里，祂就在山上说了五至七章的内容。这段说话可视为诸天之国的宪法，启示国度子民的生活。这种生活不是仅仅外面的作为，或改正人的行为，乃是一种出自特别生命的生活。人无法从荆棘收取葡萄，或从蒺藜收取无花果。(七16～18。)同样的，我们所过的生活，在于我们所有的生命。诸天之国的生活，乃是出自神圣的生命。
我们要看见国度所需要的生命，就需要通过八至十二章，而来到十三章，就是马太福音的第二个重要段落，启示诸天之国的奥秘。(11。)在这一章里，耶稣不是在山上，乃是在海边，(1，)指明祂的说话乃是向着由海所表征的外邦人。(但七3，17，启十七15。)耶稣在这里的信息由七个比喻所组成，在其中祂揭示构成诸天之国所需要的生命。这生命就是在马太一章里所启示的祂自己这奇妙者。这不单单是神的生命，也不单单是人的生命，乃是以马内利(23)这位神人的生命，就是人类四十二代的结果，作为神与人的调和。(1~17。)这奇妙的生命构成了诸天之国。国度乃是这样生命的结果。
马太福音里第三个重要的段落，乃是二十四至二十五章。主再一次在山顶，就是在橄榄山上说这段话。(二四3。)在这两章里，耶稣说到国度的预言。在十三章有庄稼的撒种和长大，但在二十四至二十五章有庄稼的收成、收割。
撒种者、种子、麦子和细面
十三章包含七个比喻，分为三组。头四个比喻形成一组。第一个比喻说到撒种者和种子。(3～8，18～23。)第二个比喻陈明从种子长出来的麦子。(24～30，36～43。)
在第三个比喻里，我们再次看见种子，这一次乃是芥菜种，它是百种里最小的。(31～32。)第四个比喻说到作饼用的细面。(33。)这四个比喻是按着很好的次序，陈明撒种者、种子、麦子和细面。细面是用来作素祭，以满足神，并给事奉祂的人吃。(利二1～3。)细面表征基督是神和人的食物。这四个比喻都与植物的生命有关。细面是产自麦子，麦子是由种子长出，而种子是由基督这撒种者所撒播。
变化成为宝贵的材料
马太十三章里的第二组比喻，包含第五和第六个比喻。第五个比喻说到藏在田地里的宝贝。(44。)这宝贝必定包含金子或宝石，这些乃是建造召会和新耶路撒冷的材料。(林前三12，启二一18～20。)这个比喻不再说到植物的生命，乃是说到矿物。在这之后，第六个比喻题到珍贵的珠子。(太十三45～46。)
宝石不是神所创造的，乃是由神所创造之物质变化而产生的。照样，珠子也不是神所创造的，乃是由蚌的生命汁液分泌在沙粒周围而产生的。头一组的四个比喻与田地、农场有关；第二组说到宝贵的材料，为着神的建造。这类似于使徒保罗在林前三章九节所说的：『你们是神的耕地，神的建筑。』这指明信徒是神的耕地，为着生长基督。基督的执事将基督这生命的种子撒到信徒里面，并且浇灌这种子之后，神就使基督在信徒里面长大。按照林前三章的意义来说，种子的长大不是产生果实，乃是产生金、银、和宝石这些宝贵的材料，(12，)为着建造神在地上的居所。因此，保罗在林前三章的话，与主在马太十三章的思想相对应。
永远的福音及其结果
在十三章里的第七个比喻是网撒在海里，聚拢各样的水族。(47～50。)这比喻相当于二十五章三十二至四十六节所说的。网不是象征召会时代所传恩典的福音，乃是象征在这世代的终结，在大灾难时要向由海所象征之外邦世界所传那永远的福音。(启十四6～7。)网所聚拢各样的水族象征万民，所有的外邦人。(太二五32。)好的，乃是义人，就是蒙称义的『绵羊』；坏的，乃是恶人，就是被定罪的『山羊』，要被丢到火湖里。(32～41。)
在头四个比喻中，生命种子的长大
与主有往来，为着我们里面神圣种子的长大
在头一个比喻里，撒种者撒播好种子。在撒种者或种子这一面，没有什么问题。然而，在土壤这一面，却有许多问题，包括路旁的硬土、石头地和荆棘。(十三4～7。)
路旁象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道。(19。)土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的。这样的心深处有石头，就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，阻挠种子在心的深处扎根。(20～21。)荆棘象征今世的思虑和钱财的迷惑，把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实。(22。)
我们不是田里物质的土壤；我们乃是活的土壤，有心思、情感和意志。当农夫在田地上锄开硬土，挖去石头，或拔掉荆棘时，土壤绝不会说什么；但是当主耶稣这属天的农夫来软化我们心中的硬土，挖去石头并除掉荆棘时，我们可能反对，叫主以后再来。主耶稣不是强盗，用武力夺取祂想要的。作为我们的救赎主，祂是十字架上的羔羊；(约一四；)作为在我们里面运行的赐生命之灵，祂像温柔的鸽子。(太三16。)祂绝不会用武力从我们取走什么。反之，祂是慈仁而忍耐的。我们若对祂说不，祂会顺着我们；我们若叫祂等候，祂会迁就我们。然而，我们若不与主合作，种子在我们里面的长大，就会受到拦阻。这就是为什么我们需要祷告：『主耶稣，不要让我有任何借口。哦，主耶稣，击败我，绝不要让我得胜。』这就是对付马太十三章第一个比喻中之难处的路。