第七章被额外的一分那灵充满，预备主的回来
读经：
马太福音二十五章一至十三节，箴言二十章二十七节，罗马书九章二十一节，二十三至二十四节。
十个童女的比喻与召会有关
马太福音不是一卷故事书或道理的书，乃是奥秘的书。(十三11。)因着这卷书里的奥秘，我们不容易找到每一章正确的意义。靠着主的怜悯，到目前为止，我们所思考的奥秘，就如十三章里的比喻，已经向我们开启。现在我们要来看二十五章里进一步的奥秘，就是十个童女的比喻。我们要对这比喻有正确的领会和解释，就必须记得我们在马太福音这卷书中所看见的原则。马太福音是一卷论到国度的书，而按照十六和十八章，国度就是今天的召会。
在二十五章一节主耶稣说，『那时，诸天的国好比十个童女。』对于十个童女的比喻，我们已听过许多种解释。有一种解释说，童女代表犹太遗民。另一种解释说，五个精明的童女代表真基督徒，五个愚拙的童女代表假基督徒。然而，基于马太福音是论到国度，以及今天国度就是召会的原则，十个童女的比喻必定与召会有关。
十个童女象征主第二次来以前，在主里死了的信徒
圣经中的数字都很有意义。譬如，七这数字代表完成与完全，如一周有七天、七个灯台、和七个地方召会。(启一11～12，20)十二这数字的例子，在旧约里有以色列十二支派，在新约里有十二使徒。在圣经末了，十二是新耶路撒冷的数字，见于十二个门、十二根基、十二支派和十二使徒。(启二一12，14。)十六节的一万二千是十二乘一千，十七节的一百四十四是十二乘十二。在二十二章二节，生命树结十二样果子，每月都结出果子。
十二这数字是由三乘四所组成，见于新耶路撒冷的十二个门，城的四边每边各有三门。(二一12～13。)在圣经中，三代表三一神和复活，或者说，在复活里的三一神。三一神有三个身位，(太二八19，)而主的复活是在第三日发生的。(徒十40，林前十五4。)四表征神的受造之物。(启四6～9，结一5。)七这数字是由四加三所组成，表征受造之物加上神。我们得救时，在复活里的三一神就加给我们这受造之物。现今我们是『人加』，就是人加上神。七这数字在启示录的开头很显著，但在末了，七这数字由十二这数字所顶替。在新耶路撒冷，神不仅加给人，也与人调和。也就是说，神与人已『相乘』。调和不仅是加，也是乘。我们不仅是『人加』；现今我们乃是『人乘以神』，人与神调和，由十二这数字所表征。在我们基督徒生活的开头，神加给我们，作我们的完成；但在永世里，我们基督徒的生活将是神与我们相乘，就是调和。
十二是神子民的数字。在旧约里，神的百姓有十二支派；在新约里，神的子民由十二使徒所代表。在启示录这总结里，神的子民以十二这数字各种的结合而建造在一起；十二表征神与人的调和。在新耶路撒冷里，受造之物与神相乘；人性与神性调和为一。今天我们是『七』，但我们将往前成为『十二』。
在童女的比喻中，十这数字也很有意义。按照圣经，十是十二的大部分，二是余数。(创四二3～4，王上十一30～31，太二十24。)二十五章一至十三节题到十个童女，但『二』在那里？乃是在二十四章四十至四十一节。这两节经文说，『那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去─个，撇下一个。』在田里的两个人和在磨坊的两个女人都是活着的，正在工作。然而，十个童女，包括精明的和愚拙的，都睡着了。因此，在田里或在磨坊的两个人，代表主耶稣回来时还活着的圣徒，而十个童女代表死了的人。主回来时，历世纪活着的大体信徒已经死了。
马太二十五章里的十个童女，代表死了的信徒，这由使徒保罗在帖前四章所证实，在那里他说到在基督里死了的人，是『睡了』的人。(14～16。)主迟延祂的来时，在主眼中，所有死了的圣徒只是睡了，如马太二十五章五节所说的：『新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。』主迟延祂的来时，大部分的圣徒都老了并睡了，或者说，死了。因此，二十五章里的十个童女，代表死了的圣徒，二十四章里的两个人，代表主来时活着的人。在帖前四章十七节，少数圣徒活着并存留。
十个童女都是真信徒
马太福音是一卷论到国度的书，今天国度就是召会；主回来时，召会由两种人组成，睡了的人和活着存留的人。大体的是睡了的人，余下的是活着的人。这两种人都是真信徒。我们可将精明和愚拙的童女，比作一个家庭里的孩子。我们的孩子不都是精明的；有些甚至是愚拙的。然而，我们不能说，愚拙的是假孩子。无论孩子是精明或愚拙，都仍然是我们真正的孩子。说愚拙的是假的，是不合逻辑的。区别不在于真假，乃在于精明或愚拙。十个童女都是真基督徒。
马太二十五章一节说到十个童女，她们『拿着她们的灯，出去迎接新郎』。『出去』，表征信徒从世界出去，迎接要来的基督。这十个都被称为童女，并且这十个都有点着的灯。在八节，愚拙的对精明的说，『请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。』『要灭了』证明愚拙童女的灯是点着的。精明童女和愚拙童女的灯都是点着的。她们都是童女，都有点着的灯，并且都从世界走出去迎接新郎。假信徒没有点着的灯，也不从世界走出去迎接新郎。因此，毫无疑问，十个童女都是真信徒。
童女的灯，象征我们人得着重生并点着的灵
这两种童女的区别，在于精明的童女除了灯，又在器皿里带着额外的油。(4。)然而，愚拙的只在她们的灯里有油。她们的灯是点着的，但她们的器皿不是满的。她们有点着的油，但没有充满的油。箴言二十章二十七节说，『人的灵是耶和华的灯。』这清楚的告诉我们，马太二十五章里的灯，是人的灵，就是人得着重生的灵，其中装着内住的圣灵作油。在我们得救以前，我们的灵不是点着的。我们的灵在我们悔改并呼求主名的那一天，开始点着。那时，焚烧并照亮的灵进到我们里面。我们在得救以前，最多只有关于神的道理，但在相信主耶稣之后，我们里面开始有东西照亮。这乃是神的灵在我们的灵里照亮，我们的灵是祂的灯。如今我们都是童女，有点着的灯，并且都往同一个目的地去，就是迎接要来的耶稣。从世界出去，乃是我们今天的『工作』。我们不是留在世界里，乃是从世界出去，迎接我们的新郎。我们出去的时候，有点着的灯。
第七章被额外的一分那灵充满，预备主的回来
读经：
马太福音二十五章一至十三节，箴言二十章二十七节，罗马书九章二十一节，二十三至二十四节。
十个童女的比喻与召会有关
马太福音不是一卷故事书或道理的书，乃是奥秘的书。(十三11。)因着这卷书里的奥秘，我们不容易找到每一章正确的意义。靠着主的怜悯，到目前为止，我们所思考的奥秘，就如十三章里的比喻，已经向我们开启。现在我们要来看二十五章里进一步的奥秘，就是十个童女的比喻。我们要对这比喻有正确的领会和解释，就必须记得我们在马太福音这卷书中所看见的原则。马太福音是一卷论到国度的书，而按照十六和十八章，国度就是今天的召会。
在二十五章一节主耶稣说，『那时，诸天的国好比十个童女。』对于十个童女的比喻，我们已听过许多种解释。有一种解释说，童女代表犹太遗民。另一种解释说，五个精明的童女代表真基督徒，五个愚拙的童女代表假基督徒。然而，基于马太福音是论到国度，以及今天国度就是召会的原则，十个童女的比喻必定与召会有关。
十个童女象征主第二次来以前，在主里死了的信徒
圣经中的数字都很有意义。譬如，七这数字代表完成与完全，如一周有七天、七个灯台、和七个地方召会。(启一11～12，20)十二这数字的例子，在旧约里有以色列十二支派，在新约里有十二使徒。在圣经末了，十二是新耶路撒冷的数字，见于十二个门、十二根基、十二支派和十二使徒。(启二一12，14。)十六节的一万二千是十二乘一千，十七节的一百四十四是十二乘十二。在二十二章二节，生命树结十二样果子，每月都结出果子。
十二这数字是由三乘四所组成，见于新耶路撒冷的十二个门，城的四边每边各有三门。(二一12～13。)在圣经中，三代表三一神和复活，或者说，在复活里的三一神。三一神有三个身位，(太二八19，)而主的复活是在第三日发生的。(徒十40，林前十五4。)四表征神的受造之物。(启四6～9，结一5。)七这数字是由四加三所组成，表征受造之物加上神。我们得救时，在复活里的三一神就加给我们这受造之物。现今我们是『人加』，就是人加上神。七这数字在启示录的开头很显著，但在末了，七这数字由十二这数字所顶替。在新耶路撒冷，神不仅加给人，也与人调和。也就是说，神与人已『相乘』。调和不仅是加，也是乘。我们不仅是『人加』；现今我们乃是『人乘以神』，人与神调和，由十二这数字所表征。在我们基督徒生活的开头，神加给我们，作我们的完成；但在永世里，我们基督徒的生活将是神与我们相乘，就是调和。
十二是神子民的数字。在旧约里，神的百姓有十二支派；在新约里，神的子民由十二使徒所代表。在启示录这总结里，神的子民以十二这数字各种的结合而建造在一起；十二表征神与人的调和。在新耶路撒冷里，受造之物与神相乘；人性与神性调和为一。今天我们是『七』，但我们将往前成为『十二』。
在童女的比喻中，十这数字也很有意义。按照圣经，十是十二的大部分，二是余数。(创四二3～4，王上十一30～31，太二十24。)二十五章一至十三节题到十个童女，但『二』在那里？乃是在二十四章四十至四十一节。这两节经文说，『那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去─个，撇下一个。』在田里的两个人和在磨坊的两个女人都是活着的，正在工作。然而，十个童女，包括精明的和愚拙的，都睡着了。因此，在田里或在磨坊的两个人，代表主耶稣回来时还活着的圣徒，而十个童女代表死了的人。主回来时，历世纪活着的大体信徒已经死了。
马太二十五章里的十个童女，代表死了的信徒，这由使徒保罗在帖前四章所证实，在那里他说到在基督里死了的人，是『睡了』的人。(14～16。)主迟延祂的来时，在主眼中，所有死了的圣徒只是睡了，如马太二十五章五节所说的：『新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。』主迟延祂的来时，大部分的圣徒都老了并睡了，或者说，死了。因此，二十五章里的十个童女，代表死了的圣徒，二十四章里的两个人，代表主来时活着的人。在帖前四章十七节，少数圣徒活着并存留。
十个童女都是真信徒
马太福音是一卷论到国度的书，今天国度就是召会；主回来时，召会由两种人组成，睡了的人和活着存留的人。大体的是睡了的人，余下的是活着的人。这两种人都是真信徒。我们可将精明和愚拙的童女，比作一个家庭里的孩子。我们的孩子不都是精明的；有些甚至是愚拙的。然而，我们不能说，愚拙的是假孩子。无论孩子是精明或愚拙，都仍然是我们真正的孩子。说愚拙的是假的，是不合逻辑的。区别不在于真假，乃在于精明或愚拙。十个童女都是真基督徒。
马太二十五章一节说到十个童女，她们『拿着她们的灯，出去迎接新郎』。『出去』，表征信徒从世界出去，迎接要来的基督。这十个都被称为童女，并且这十个都有点着的灯。在八节，愚拙的对精明的说，『请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。』『要灭了』证明愚拙童女的灯是点着的。精明童女和愚拙童女的灯都是点着的。她们都是童女，都有点着的灯，并且都从世界走出去迎接新郎。假信徒没有点着的灯，也不从世界走出去迎接新郎。因此，毫无疑问，十个童女都是真信徒。
童女的灯，象征我们人得着重生并点着的灵
这两种童女的区别，在于精明的童女除了灯，又在器皿里带着额外的油。(4。)然而，愚拙的只在她们的灯里有油。她们的灯是点着的，但她们的器皿不是满的。她们有点着的油，但没有充满的油。箴言二十章二十七节说，『人的灵是耶和华的灯。』这清楚的告诉我们，马太二十五章里的灯，是人的灵，就是人得着重生的灵，其中装着内住的圣灵作油。在我们得救以前，我们的灵不是点着的。我们的灵在我们悔改并呼求主名的那一天，开始点着。那时，焚烧并照亮的灵进到我们里面。我们在得救以前，最多只有关于神的道理，但在相信主耶稣之后，我们里面开始有东西照亮。这乃是神的灵在我们的灵里照亮，我们的灵是祂的灯。如今我们都是童女，有点着的灯，并且都往同一个目的地去，就是迎接要来的耶稣。从世界出去，乃是我们今天的『工作』。我们不是留在世界里，乃是从世界出去，迎接我们的新郎。我们出去的时候，有点着的灯。