第七章被额外的一分那灵充满，预备主的回来（续）
童女的器皿象征我们人的魂，需要被那灵作油所充满
因此，我们的灯不是问题。问题乃是在于我们的器皿。罗马九章二十一节说，『窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？』二十三节继续说，『且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。』这两节经文给我们看见，受造的人乃是盛装神的器皿。不仅如此，我们人乃是魂，就是我们的己。在圣经中，魂这字用来指人。(出一5，申十22，徒二41，七14。)我们的魂，包括我们的心思、情感和意志，就是我们这个人，而我们这个人乃是器皿。因此，神的灯是我们的灵，祂的器皿是我们的魂。在我们相信主耶稣那一天，祂进到我们的灵里，点着我们的灵，使我们的灵因着那灵作油而照亮。因此，我们的灵没有问题。然而，我们的魂也许缺乏充满并浸透的那灵作额外的一分油。
我们需要付代价，得着额外的一分那灵在我们的魂里
油就是那灵，而那灵就是应用到我们身上的三一神。(林后十三14。)在童女的比喻中，主的用意是要给我们看见，即使我们的灵因圣灵而照亮，我们可能仍然有问题。我们还需要额外一分的三一神，充满我们的魂。因此，我们需要为我们的器皿买额外的一分油。(太二五9。)我们接受那灵到我们的灵里，不需要付代价。我们能简单的呼求：『哦，主耶稣，』那灵就进来，点着我们的灵。然而，我们得救以后，必须付代价在我们的魂---心思、情感和意志里，得着更多那灵。我们若付代价，就得着更多那灵；但我们若不付代价，就不会更多得着祂。这在于我们。我们能将这事比喻为在一个商店里。我们若看见想要的东西，不能只拿而不付钱；这是违法的。我们必须付合式的代价，才能得到。
八至九节说，『愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买罢。』九节里的『买』，指明充满我们魂的一分油必须买，不是白白得的。我们灯里点着的油，是白白的，出于恩典；但我们器皿里充满的油是有代价的。我们必须付代价买油。(参启三18。)
接受主耶稣到我们的灵里，的确是容易的。我们也许祷告说，『哦，主耶稣，我是一个罪人。感谢你为我死在十字架上。』这时，那灵就进入我们里面。然而在这之后，我们无论祷告多少，若不付代价，就不能得着更多那灵在我们的魂里。即使我们说，『主，怜悯我。哦，主，充满我，』祂也许回答说，『我已经预备好要充满你，但你必须付代价。』许多时候，当一位姊妹去逛百货公司，想要和主讨价还价。主也许对她说，『回家去。』但这位姊妹反倒拿起一件物品，问说，『这件怎么样？』主也许又说，『放下，回家去。』这位姊妹若不遵从主的说话，也许会失去对主的享受，几天都不能祷告。她的灵里仍然有那灵作点着的油，但她不会得着那灵在她的魂里作充满的油。
借着在我们的魂里被那灵充满，而预备好等候主来
许多基督徒过一种一直与主讨价还价的生活，直到他们打盹睡着。有一天主耶稣会再来。那时，这样生活的人会有问题。我们不该以为我们若死了，就不再有问题了。肉身的死亡并不会解决我们属灵的问题。这不是说，我们会失去我们的救恩。我们一得救，在救恩上就永远稳固。(约五24，十28～29。)然而，在救恩上稳固是一件事，在属灵上有问题又是另一件事。今天许多人受基督教影响，只有上天堂或下地狱的想法。他们与其关注天堂或地狱，倒不如关注主耶稣回来时，他们是否预备好了。这不是上天堂的事，乃是进到婚筵里的事。(太二二1～14。)我们必须受装备，好够资格进到婚筵里。
圣经不是简单的，只说到得救或失丧而已。林前三章十二至十五节告诉我们，那些用金、银、宝石建造召会的，要在救恩之外得着赏赐；但那些用木、草、禾秸建造的，就要受亏损，也就是失去赏赐；虽然他们仍是得救的，但要像从火里经过的一样。国度不是仅仅得救或失丧，上天堂或下地狱的事。在国度里有进一步的讲究。主耶稣要回来，举行祂的婚筵。有分于婚筵不是上天堂，乃是享受额外的一分主耶稣。为此，我们必须在我们的器皿里，就是在我们的魂里，被那灵充满，借此预备好。在我们灵里有那灵点着，就足以叫我们得救，但这还不够叫我们有分于婚筵。我们要有分于婚筵，就必须更进一步有额外的一分那灵充满我们全人。
在马太二十五章十二节，主对愚拙的童女说，『我实在告诉你们，我不认识你们。』照着主的无所不知，祂认识万人，包括精明的和愚拙的。因此，这里的『认识』必定有进一步的意义。这里有『承认』或『称许』的意义在内，如在路加十三章二十五节者，那里原文也用了与『认识』相似的辞。就这面意义说，马太二十五章十二节可译为『我不承认你们』，或『我不称许你们』。主耶稣从不称许或承认愚拙的。这不是得救或失丧的事，乃是得主称许或不得主称许的事。我们若是精明的，得着额外的一分三一神充满我们全人，就会得主称许；但我们若继续与主讨价还价，不愿意付代价被额外的一分三一神充满，就不会得祂称许。
这比喻的结语是：『所以你们要儆醒。』(13。)我们必须预备好自己。我们不可以为，主若迟延，而我们死了，我们一切的问题就都解决了。在圣经中没有这样的观念。死亡不是终点；死了只是睡了。我们若欠某人一些钱，必须偿还。晚上去睡觉，不会使债务在第二天早晨消失。睡觉不能解决任何事情；睡觉只是延迟问题。我们的债主也许仁慈的说，『你若必须睡觉，我给你时间睡，但明天我会回来。』说睡觉能免去我们的债务，是不合逻辑的。我们在死以前，必须预备好自己。许多基督徒假设，即使他们过松懒的生活，主来的时候，他们也不会有问题。这样想是欺骗自己。我们都需要解决我们在主面前的问题，并使自己预备好。否则，我们虽然不会失去我们永远的救恩，却会失去在婚筵时对主耶稣额外的一分享受。
现在我们能看见自己在那里，要往那里去，以及必须作什么。我们的灵作为神的油灯已经点着，正在照亮，我们也有心要出去迎接我们的新郎。现今我们的需要乃是说，『主耶稣，我的灵是你的灯，我的魂是你的器皿。然而，这器皿还没有充满油。主，帮助我付代价买额外的一分三一神作油，充满我的器皿，使我预备好为着你的来临。』为着主的回来，我们需要这样预备自己。
第七章被额外的一分那灵充满，预备主的回来（续）
童女的器皿象征我们人的魂，需要被那灵作油所充满
因此，我们的灯不是问题。问题乃是在于我们的器皿。罗马九章二十一节说，『窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？』二十三节继续说，『且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。』这两节经文给我们看见，受造的人乃是盛装神的器皿。不仅如此，我们人乃是魂，就是我们的己。在圣经中，魂这字用来指人。(出一5，申十22，徒二41，七14。)我们的魂，包括我们的心思、情感和意志，就是我们这个人，而我们这个人乃是器皿。因此，神的灯是我们的灵，祂的器皿是我们的魂。在我们相信主耶稣那一天，祂进到我们的灵里，点着我们的灵，使我们的灵因着那灵作油而照亮。因此，我们的灵没有问题。然而，我们的魂也许缺乏充满并浸透的那灵作额外的一分油。
我们需要付代价，得着额外的一分那灵在我们的魂里
油就是那灵，而那灵就是应用到我们身上的三一神。(林后十三14。)在童女的比喻中，主的用意是要给我们看见，即使我们的灵因圣灵而照亮，我们可能仍然有问题。我们还需要额外一分的三一神，充满我们的魂。因此，我们需要为我们的器皿买额外的一分油。(太二五9。)我们接受那灵到我们的灵里，不需要付代价。我们能简单的呼求：『哦，主耶稣，』那灵就进来，点着我们的灵。然而，我们得救以后，必须付代价在我们的魂---心思、情感和意志里，得着更多那灵。我们若付代价，就得着更多那灵；但我们若不付代价，就不会更多得着祂。这在于我们。我们能将这事比喻为在一个商店里。我们若看见想要的东西，不能只拿而不付钱；这是违法的。我们必须付合式的代价，才能得到。
八至九节说，『愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买罢。』九节里的『买』，指明充满我们魂的一分油必须买，不是白白得的。我们灯里点着的油，是白白的，出于恩典；但我们器皿里充满的油是有代价的。我们必须付代价买油。(参启三18。)
接受主耶稣到我们的灵里，的确是容易的。我们也许祷告说，『哦，主耶稣，我是一个罪人。感谢你为我死在十字架上。』这时，那灵就进入我们里面。然而在这之后，我们无论祷告多少，若不付代价，就不能得着更多那灵在我们的魂里。即使我们说，『主，怜悯我。哦，主，充满我，』祂也许回答说，『我已经预备好要充满你，但你必须付代价。』许多时候，当一位姊妹去逛百货公司，想要和主讨价还价。主也许对她说，『回家去。』但这位姊妹反倒拿起一件物品，问说，『这件怎么样？』主也许又说，『放下，回家去。』这位姊妹若不遵从主的说话，也许会失去对主的享受，几天都不能祷告。她的灵里仍然有那灵作点着的油，但她不会得着那灵在她的魂里作充满的油。
借着在我们的魂里被那灵充满，而预备好等候主来
许多基督徒过一种一直与主讨价还价的生活，直到他们打盹睡着。有一天主耶稣会再来。那时，这样生活的人会有问题。我们不该以为我们若死了，就不再有问题了。肉身的死亡并不会解决我们属灵的问题。这不是说，我们会失去我们的救恩。我们一得救，在救恩上就永远稳固。(约五24，十28～29。)然而，在救恩上稳固是一件事，在属灵上有问题又是另一件事。今天许多人受基督教影响，只有上天堂或下地狱的想法。他们与其关注天堂或地狱，倒不如关注主耶稣回来时，他们是否预备好了。这不是上天堂的事，乃是进到婚筵里的事。(太二二1～14。)我们必须受装备，好够资格进到婚筵里。
圣经不是简单的，只说到得救或失丧而已。林前三章十二至十五节告诉我们，那些用金、银、宝石建造召会的，要在救恩之外得着赏赐；但那些用木、草、禾秸建造的，就要受亏损，也就是失去赏赐；虽然他们仍是得救的，但要像从火里经过的一样。国度不是仅仅得救或失丧，上天堂或下地狱的事。在国度里有进一步的讲究。主耶稣要回来，举行祂的婚筵。有分于婚筵不是上天堂，乃是享受额外的一分主耶稣。为此，我们必须在我们的器皿里，就是在我们的魂里，被那灵充满，借此预备好。在我们灵里有那灵点着，就足以叫我们得救，但这还不够叫我们有分于婚筵。我们要有分于婚筵，就必须更进一步有额外的一分那灵充满我们全人。
在马太二十五章十二节，主对愚拙的童女说，『我实在告诉你们，我不认识你们。』照着主的无所不知，祂认识万人，包括精明的和愚拙的。因此，这里的『认识』必定有进一步的意义。这里有『承认』或『称许』的意义在内，如在路加十三章二十五节者，那里原文也用了与『认识』相似的辞。就这面意义说，马太二十五章十二节可译为『我不承认你们』，或『我不称许你们』。主耶稣从不称许或承认愚拙的。这不是得救或失丧的事，乃是得主称许或不得主称许的事。我们若是精明的，得着额外的一分三一神充满我们全人，就会得主称许；但我们若继续与主讨价还价，不愿意付代价被额外的一分三一神充满，就不会得祂称许。
这比喻的结语是：『所以你们要儆醒。』(13。)我们必须预备好自己。我们不可以为，主若迟延，而我们死了，我们一切的问题就都解决了。在圣经中没有这样的观念。死亡不是终点；死了只是睡了。我们若欠某人一些钱，必须偿还。晚上去睡觉，不会使债务在第二天早晨消失。睡觉不能解决任何事情；睡觉只是延迟问题。我们的债主也许仁慈的说，『你若必须睡觉，我给你时间睡，但明天我会回来。』说睡觉能免去我们的债务，是不合逻辑的。我们在死以前，必须预备好自己。许多基督徒假设，即使他们过松懒的生活，主来的时候，他们也不会有问题。这样想是欺骗自己。我们都需要解决我们在主面前的问题，并使自己预备好。否则，我们虽然不会失去我们永远的救恩，却会失去在婚筵时对主耶稣额外的一分享受。
现在我们能看见自己在那里，要往那里去，以及必须作什么。我们的灵作为神的油灯已经点着，正在照亮，我们也有心要出去迎接我们的新郎。现今我们的需要乃是说，『主耶稣，我的灵是你的灯，我的魂是你的器皿。然而，这器皿还没有充满油。主，帮助我付代价买额外的一分三一神作油，充满我的器皿，使我预备好为着你的来临。』为着主的回来，我们需要这样预备自己。