第九章经历那灵并与那灵是一，为着国度的来临（续）
与主是一灵，成为国度的实际
十七节说，『与主联合的，便是与主成为一灵。』我们与主这赐生命的灵，成为一灵。主自己既是国度，我们在一灵里，也就是国度。那灵是得胜的，我们与祂成为一灵；这就是国度的实际。我们与主成为一灵时，我们就是国度。我们实行与主成为一灵，就将属鬼的事物，如怨言、批评、争吵、和异议赶出去。我们对我们堕落的心思、情感、和意志说再见，并与今天公会里和其他基督徒团体里所看见的批评、异议想法、不同意见、争吵、和分裂无分无关。我们只在意国度，就是圣灵得胜的效能。
我们承受国度，乃是出于那灵的果子和那灵的得胜
加拉太五章二十一节也告诉我们，行恶的人不能承受神的国。二十二节说，『但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实。』这指明我们承受国度，乃是出于那灵的果子。果子是由生命内里的丰富长出来的。真正的果子是出自内里生命的丰富。一棵树从土壤和水吸收养分，树里面的生命汁液就涌流，而产生果子。同样的，我们活在那灵里，并在那灵里行事为人，其结果乃是国度；国度就是那灵得胜的效能。
那灵的结果，乃是国度。说我们是某种的基督徒团体或交通很容易，但要宣告我们是国度，就不那么容易了。这是因为我们要成为国度，那灵在我们中间就必须是得胜的。这是今天在主的恢复里，我们所必须达到高超的要求。靠着主的恩典，我们有最有果效的路，就是呼求主的名。借着呼求主，我们自然而然就在那灵里，因而也在国度里。(林前十二3。)
在灵里被充满，成为国度
以弗所书再次告诉我们，行恶的人不能承受基督和神的国。(五5。)我们要避免黑暗无果子的行为，(11，)就必须在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父，凭着敬畏基督，彼此服从。(18～21。)我们这样在灵里被那灵充满，就能活在国度的实际里。在这样的生活里，没有异议、怨言或挂虑。这样的生活就是国度，也就是那灵得胜的效能。
在主显现和祂国度的光中行事为人，并为着国度蒙保守在灵里
在提后四章一节保罗说，『我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重的嘱咐你。』保罗凭着主的显现和国度，嘱咐提摩太。我们不可忘记，耶稣现今正在路上。我们若在主显现的光中行事为人，就不能纵情于属世的享乐或有罪的实行。我们无需争论是否该作某件事；反之，我们只该想一想，当耶稣显现时，我们是否还会想作这件事。我们都需要在耶稣显现和国度的光中行事为人。我们不知道耶稣何时将显现，也许就在今天。
在十八节保罗说，『主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。』我们要得救进入国度，就必须蒙保守、保存、护卫在灵里。我们不该在我们的灵之外；我们在灵之外，就在国度之外。
在灵里丰富，好得着供应，以丰富的进入国度
彼后一章三节说，『神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。』一切关于生命和敬虔的事，都已赐给我们，使我们得以长大并变化。我们长大达到成熟的结果，是得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。(5～11。)我们若在灵里丰富，使我们在生命里长大并发展，就得着供应，以丰富的进入神的国。国度的实际，乃是使人长大并成熟之那灵的得胜。
启示录里国度的来临，是马太福音里所撒种子的收成、成熟
马太福音里作为种子所栽种的一切，在启示录里都得着收成。(十四1～5，14～16)在一章九节约翰说，『我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。』之后，他立刻说，『当主日我在灵里。』(10。)我们在灵里时，就在国度里。在基督教里有些人有错误的观念，以为神的国是自然而然并突然的显现。国度不是这样来临的；国度乃是作为收成而来临。在马太十三章，当主耶稣第一次来时，祂撒了国度的种子。那是国度来临的开始。从那时起，这种子就不断生长。至终，这生长要达到成熟。那时，主耶稣要第二次来。祂第一次来时，撒了国度的种子；祂第二次来时，要收割国度的庄稼。
我们不该跟随今天基督教传统并错误的教训。国度主要的不是以外面的方式而来，乃是借着基督这生命的种子撒在我们心里，长大、成熟、并产生收成。这是国度完满的来临。启示录十一章十五节说，『世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。』然后十二章十节说，『我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了。』这就是国度的收成。
国度不会突然来临，乃是如同作物成熟而来。今天主的恢复正在这成熟的过程中。我们在这里，乃是为着那灵的长大，那灵的长大就是国度的长大，以至于成熟。我们必须借着呼求主名，向这长大敞开自己。那灵逐渐的长大，就是国度的扩展和扩增，直至达到成熟。当田地达到成熟时，耶稣就会来临。
听那灵的说话并与那灵成为一，为着国度的来临
启示录里的说话不仅仅是圣经的教训，乃是那灵向众召会活的说话。给七个召会的每封书信，都结束于：『那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。』(二7，11，17，29，三6，13，22。)那灵的说话，不是对个人说的，乃是对众召会说的。我们要听那灵的说话，就必须在地方召会里。在正确的召会生活以外，很难听到那灵真正的说话，因为那灵是对众召会说话。不仅如此，这灵乃是七灵。(一4，三1，四5，五6。)在马太福音里，那灵是一倍的；但在启示录里，那灵是七倍的。
至终，那灵和新妇将成为一。二十二章十七节说，『那灵和新妇说，来！』那灵和新妇成为一，就是国度的来临，不仅仅是作为种子，乃是作为收成。我们就是国度，我们与主成为一灵，(林前六17。)并且那灵在我们中间是得胜的。愿我们都排除基督教老旧、传统的教训，接受这负担，为着国度经历那灵，并与那灵成为一。
第九章经历那灵并与那灵是一，为着国度的来临（续）
与主是一灵，成为国度的实际
十七节说，『与主联合的，便是与主成为一灵。』我们与主这赐生命的灵，成为一灵。主自己既是国度，我们在一灵里，也就是国度。那灵是得胜的，我们与祂成为一灵；这就是国度的实际。我们与主成为一灵时，我们就是国度。我们实行与主成为一灵，就将属鬼的事物，如怨言、批评、争吵、和异议赶出去。我们对我们堕落的心思、情感、和意志说再见，并与今天公会里和其他基督徒团体里所看见的批评、异议想法、不同意见、争吵、和分裂无分无关。我们只在意国度，就是圣灵得胜的效能。
我们承受国度，乃是出于那灵的果子和那灵的得胜
加拉太五章二十一节也告诉我们，行恶的人不能承受神的国。二十二节说，『但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实。』这指明我们承受国度，乃是出于那灵的果子。果子是由生命内里的丰富长出来的。真正的果子是出自内里生命的丰富。一棵树从土壤和水吸收养分，树里面的生命汁液就涌流，而产生果子。同样的，我们活在那灵里，并在那灵里行事为人，其结果乃是国度；国度就是那灵得胜的效能。
那灵的结果，乃是国度。说我们是某种的基督徒团体或交通很容易，但要宣告我们是国度，就不那么容易了。这是因为我们要成为国度，那灵在我们中间就必须是得胜的。这是今天在主的恢复里，我们所必须达到高超的要求。靠着主的恩典，我们有最有果效的路，就是呼求主的名。借着呼求主，我们自然而然就在那灵里，因而也在国度里。(林前十二3。)
在灵里被充满，成为国度
以弗所书再次告诉我们，行恶的人不能承受基督和神的国。(五5。)我们要避免黑暗无果子的行为，(11，)就必须在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父，凭着敬畏基督，彼此服从。(18～21。)我们这样在灵里被那灵充满，就能活在国度的实际里。在这样的生活里，没有异议、怨言或挂虑。这样的生活就是国度，也就是那灵得胜的效能。
在主显现和祂国度的光中行事为人，并为着国度蒙保守在灵里
在提后四章一节保罗说，『我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重的嘱咐你。』保罗凭着主的显现和国度，嘱咐提摩太。我们不可忘记，耶稣现今正在路上。我们若在主显现的光中行事为人，就不能纵情于属世的享乐或有罪的实行。我们无需争论是否该作某件事；反之，我们只该想一想，当耶稣显现时，我们是否还会想作这件事。我们都需要在耶稣显现和国度的光中行事为人。我们不知道耶稣何时将显现，也许就在今天。
在十八节保罗说，『主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。』我们要得救进入国度，就必须蒙保守、保存、护卫在灵里。我们不该在我们的灵之外；我们在灵之外，就在国度之外。
在灵里丰富，好得着供应，以丰富的进入国度
彼后一章三节说，『神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。』一切关于生命和敬虔的事，都已赐给我们，使我们得以长大并变化。我们长大达到成熟的结果，是得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。(5～11。)我们若在灵里丰富，使我们在生命里长大并发展，就得着供应，以丰富的进入神的国。国度的实际，乃是使人长大并成熟之那灵的得胜。
启示录里国度的来临，是马太福音里所撒种子的收成、成熟
马太福音里作为种子所栽种的一切，在启示录里都得着收成。(十四1～5，14～16)在一章九节约翰说，『我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。』之后，他立刻说，『当主日我在灵里。』(10。)我们在灵里时，就在国度里。在基督教里有些人有错误的观念，以为神的国是自然而然并突然的显现。国度不是这样来临的；国度乃是作为收成而来临。在马太十三章，当主耶稣第一次来时，祂撒了国度的种子。那是国度来临的开始。从那时起，这种子就不断生长。至终，这生长要达到成熟。那时，主耶稣要第二次来。祂第一次来时，撒了国度的种子；祂第二次来时，要收割国度的庄稼。
我们不该跟随今天基督教传统并错误的教训。国度主要的不是以外面的方式而来，乃是借着基督这生命的种子撒在我们心里，长大、成熟、并产生收成。这是国度完满的来临。启示录十一章十五节说，『世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。』然后十二章十节说，『我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了。』这就是国度的收成。
国度不会突然来临，乃是如同作物成熟而来。今天主的恢复正在这成熟的过程中。我们在这里，乃是为着那灵的长大，那灵的长大就是国度的长大，以至于成熟。我们必须借着呼求主名，向这长大敞开自己。那灵逐渐的长大，就是国度的扩展和扩增，直至达到成熟。当田地达到成熟时，耶稣就会来临。
听那灵的说话并与那灵成为一，为着国度的来临
启示录里的说话不仅仅是圣经的教训，乃是那灵向众召会活的说话。给七个召会的每封书信，都结束于：『那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。』(二7，11，17，29，三6，13，22。)那灵的说话，不是对个人说的，乃是对众召会说的。我们要听那灵的说话，就必须在地方召会里。在正确的召会生活以外，很难听到那灵真正的说话，因为那灵是对众召会说话。不仅如此，这灵乃是七灵。(一4，三1，四5，五6。)在马太福音里，那灵是一倍的；但在启示录里，那灵是七倍的。
至终，那灵和新妇将成为一。二十二章十七节说，『那灵和新妇说，来！』那灵和新妇成为一，就是国度的来临，不仅仅是作为种子，乃是作为收成。我们就是国度，我们与主成为一灵，(林前六17。)并且那灵在我们中间是得胜的。愿我们都排除基督教老旧、传统的教训，接受这负担，为着国度经历那灵，并与那灵成为一。