第十章 否认己，得着额外的一分那灵，为着基督的涌流和彰显（续）
受了那灵为印记以及不叫那灵忧愁
马太福音作为新约的头一卷书，包含了一切属灵事物的种子。然而，这些种子的撒播都是奥秘的。(十三10～11。)单凭马太福音很难明白这些事。在马太福音之后，新约有许多卷书，帮助我们明白马太福音里的奥秘，包括二十五章里十个童女的比喻。根据这些书，灯是我们人的灵，器皿是我们的魂。我们得救时，主耶稣进到我们的灵里，点活并照亮我们，于是我们的灵是点着的。(罗十二11。)以弗所一章十三至十四节说，『你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。』我们相信耶稣的人，都受了圣灵为印记。这印记是发生在我们的灵里。我们在灵里受了印记之后，需要主耶稣充满我们的魂。
圣灵，就是三一神在我们身上的应用，进到我们的灵里，在那里作活的印记。在四章三十节保罗说，我们不可叫我们里面的这一位忧愁。不要叫那灵忧愁，乃是我们都必须学习的功课。我们每天可能多次叫那灵忧愁。一位姊妹可能想去逛百货公司，但她里面盖印的灵也许说，『不要去。』然而，这位姊妹也许决定无论如何还是要去。她开车到商店时，那灵也许继续说，『不要去。』她停车时，那灵也许说，『回家去。』然而，这位姊妹也许说，『主阿，让我去这一次。』到了商店门口，那灵也许说，『回去。』在商店里，祂也许说，『不要摸那个。』这位姊妹也许说，『但是主阿，这有特价。』这样，一整天的购物就成为叫圣灵忧愁的一天。我们都有过这样的经历。
有时候没有什么比妻子和丈夫之间的谈话更叫圣灵忧愁。一对夫妻也许在聚会里表现得很敬虔，但他们在家里的对话也许是属鬼魔的，对神的儿女是不得体的。丈夫和妻子在谈话时，他们里面的那一位也许说，『停止，不要这样谈论。』他们也许领悟自己的谈论不对，却继续谈论，自欺的以为反正主会赦免他们。事实上，他们越谈论，就越叫内住的那灵忧愁。
某一种教训说，我们若不服从圣灵，祂就会离开我们。然而，按照我们的经历，祂从来没有离开我们。我们叫祂忧愁时，祂就不高兴；而祂若不高兴，我们也很难高兴。有些人教导说，我们没有接受圣灵，也能得救；那是不正确的。我们确实已经接受那灵，但多年来我们一直叫祂忧愁。我们有没有那灵，是无需争论的。我们只需要承认，当我们叫祂忧愁时，我们里面的那种感觉。我们若不是已经接受祂，就不会有那种悲伤的感觉。我们都已经受了印记，我们有那灵在我们的灵里。(罗八16。)现今我们不可叫祂忧愁。
付代价否认己，让基督在我们心里扩展
以弗所三章十六至十七节上半说，『愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。』心是心思、情感、意志连同良心所组成。(太九4，来四12，约十六6，22，来十22。)基督是在我们的灵里，(提后四22，)但我们也许连我们的良心里也没有给祂地位。许多时候，我们灵的深处也许觉得，在我们的良心里需要有所对付。这意思是，主在我们的灵里正在告诉我们，要在我们的良心里有所清理。然而，我们也许找借口，这就使我们的良心向祂关了门。这时，主就像一个作客的，只许进入我们的客厅，却不能进入我们的内室。许多时候基督尝试要摸我们的良心，但我们不让祂摸。因此，祂就受限制，不能扩展到我们的心里。同样的，许多时候基督想要进到我们的心思里，占有我们的思想。然而，我们也许又找借口，不让祂进来。我们的情感和意志也是一样。我们也许呼求祂的名，并向祂大声赞美；但我们若一直跟祂说不，就不能合式的消化对祂的享受，至终也许就失去我们属灵的胃口。结果，基督就一直被限制在我们的灵里，不能在我们的心里扩展。
我们需要付代价否认己。我们的己乃是在我们的思想、情感和意志里的难处。耶稣说，『若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。』(太十六24。)否认己，就是付代价。我们若否认己，至终就会得着赏赐。耶稣说，『人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。』(27。)在基督教里，传道人主要是讲说关于救恩的事，而忽略了告诉人：在我们的救恩以外，我们需要追求基督，使我们可以得着赏赐。主要在祂父的荣耀里来临，不是要救每一个人，乃是要照各人到底是丧失或救自己的魂生命来报应各人。救恩是凭着信，不是凭着行为，(弗二8，)但要得着赏赐，就需要行为，就是否认己，付代价在我们的器皿里买额外的一分油，将我们心里更多的空间给耶稣。除了否认己，我们没有别的代价可付。
以弗所三章十九节说，『使你们被充满，成为神一切的丰满。』有人说，说方言就是接受那灵的充满；但在我们的魂里被那灵充满，需要我们在生活的每一面都付代价否认己。我们否认己有多少，就决定我们给基督空间有多少，也决定我们买多少的油。在我们的日常生活中和一切事上，我们都需要付代价否认己，好得着更多那灵作油。结果，基督就安家在我们心里，将祂自己扩展到我们里面的各部分。至终，我们这人作为盛装基督的器皿，就会被那灵作油所完全充满。
我们有基督在我们的灵这灯里，但我们的魂这器皿里也许满了许多无用的事物。我们需要付代价抛弃这一切事物。我们越这样倒空我们的器皿，耶稣作为油就越进到其中。油是在我们的灵里，等候要『侵入』并浸透我们的心思、情感和意志。我们的魂若打开，油就会进入。我们越倒空并卸载我们的器皿，就越有空间让神圣的油来充满我们。基督正安家在我们心里，直到我们被充满，成为神一切的丰满。被充满，就是有油在我们的器皿里。这是我们今天的需要。
彼前三章四节说到心中隐藏的人，就是温柔安静的灵。我们已经看见，我们的心是由我们魂的各部分，以及灵的主要部分---良心---所组成的，我们的灵居中其内，所以我们的灵是我们心中隐藏的人。灵和心之间有所不同。我们灵里有主耶稣是一件事，但让祂扩展到我们心里又是另一件事。
在灵里被充满，好过涌流基督的生活
我们灵里都有基督，但我们的心里缺少祂，也就是说，我们心思、情感、意志和良心里缺少祂。因此，保罗说，『乃要在灵里被充满。』(弗五18。)在灵里被充满，就是在我们重生之人的灵里，被基督这灵所充满。我们若在灵里被充满，基督就会从我们的灵向外扩展，我们用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，时常感谢，并彼此服从，就是基督从我们涌流出来。(19～21。)我们在基督徒生活里所作的一切，都必须是内里充满的涌流。然而，我们仍然太经常将主耶稣拘禁并限制在我们的灵里，虽然我们尽力的唱诗歌、有好行为、服从丈夫或爱妻子。在这样的情形里，这些只是外在的行为，与耶稣毫无关系。
我们需要放弃我们外在的行为和努力，并说，『父神阿，把我加强到里面的人里，使基督安家在我心里，使我能和众圣徒被充满，成为神一切的丰满。』我们被充满之后，就会涌流出讲说、歌唱、感谢和顺从。这就是真正的基督徒生活。基督徒的生活不是外在的行为，乃是内里充满的涌流。这样的生活使我们得以成熟，并预备好，为着主的回来。我们若这样预备好，就会在基督来时得着赏赐。这赏赐就是有分于婚筵，享受丰富之基督特别的一分。马太十六章二十七节的赏赐，乃是二十五章十节在基督国度里的婚筵。以上所有的交通都与国度有关。
付代价否认己，使基督在新人里是一切，又在一切之内
歌罗西三章四节开始于：『基督是我们的生命，祂显现的时候…。』十至十一节告诉我们，在新人---召会---里没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。基督是我们的生命，但我们仍有我们天然人种族、宗教、社会、和文化的不同。这是因为我们不都已经否认己。当我们否认己，基督就在我们里面得着地位，以至于没有希利尼人、犹太人、宗教的人、非宗教的人、有文化的人、或没有文化的人，惟有基督是新人的每一个肢体，又在每一个肢体之内。基督若得着充分的空间安家在我们心里，在召会生活里就没有任何种的人，而只有基督。让基督以我们的心为家的路，乃是否认己。这就是马太二十五章里买油的意义。我们的灯是点着的，但我们需要付代价为我们的器皿买油。然后我们在召会生活中，就有国度和新人的实际，而彰显基督作一切。这必须不单单是教训而已。在我们中间，这必须是实行的、活的、真实的、并丰富的。我们必须付代价买油，好充满我们的器皿。
第十章 否认己，得着额外的一分那灵，为着基督的涌流和彰显（续）
受了那灵为印记以及不叫那灵忧愁
马太福音作为新约的头一卷书，包含了一切属灵事物的种子。然而，这些种子的撒播都是奥秘的。(十三10～11。)单凭马太福音很难明白这些事。在马太福音之后，新约有许多卷书，帮助我们明白马太福音里的奥秘，包括二十五章里十个童女的比喻。根据这些书，灯是我们人的灵，器皿是我们的魂。我们得救时，主耶稣进到我们的灵里，点活并照亮我们，于是我们的灵是点着的。(罗十二11。)以弗所一章十三至十四节说，『你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。』我们相信耶稣的人，都受了圣灵为印记。这印记是发生在我们的灵里。我们在灵里受了印记之后，需要主耶稣充满我们的魂。
圣灵，就是三一神在我们身上的应用，进到我们的灵里，在那里作活的印记。在四章三十节保罗说，我们不可叫我们里面的这一位忧愁。不要叫那灵忧愁，乃是我们都必须学习的功课。我们每天可能多次叫那灵忧愁。一位姊妹可能想去逛百货公司，但她里面盖印的灵也许说，『不要去。』然而，这位姊妹也许决定无论如何还是要去。她开车到商店时，那灵也许继续说，『不要去。』她停车时，那灵也许说，『回家去。』然而，这位姊妹也许说，『主阿，让我去这一次。』到了商店门口，那灵也许说，『回去。』在商店里，祂也许说，『不要摸那个。』这位姊妹也许说，『但是主阿，这有特价。』这样，一整天的购物就成为叫圣灵忧愁的一天。我们都有过这样的经历。
有时候没有什么比妻子和丈夫之间的谈话更叫圣灵忧愁。一对夫妻也许在聚会里表现得很敬虔，但他们在家里的对话也许是属鬼魔的，对神的儿女是不得体的。丈夫和妻子在谈话时，他们里面的那一位也许说，『停止，不要这样谈论。』他们也许领悟自己的谈论不对，却继续谈论，自欺的以为反正主会赦免他们。事实上，他们越谈论，就越叫内住的那灵忧愁。
某一种教训说，我们若不服从圣灵，祂就会离开我们。然而，按照我们的经历，祂从来没有离开我们。我们叫祂忧愁时，祂就不高兴；而祂若不高兴，我们也很难高兴。有些人教导说，我们没有接受圣灵，也能得救；那是不正确的。我们确实已经接受那灵，但多年来我们一直叫祂忧愁。我们有没有那灵，是无需争论的。我们只需要承认，当我们叫祂忧愁时，我们里面的那种感觉。我们若不是已经接受祂，就不会有那种悲伤的感觉。我们都已经受了印记，我们有那灵在我们的灵里。(罗八16。)现今我们不可叫祂忧愁。
付代价否认己，让基督在我们心里扩展
以弗所三章十六至十七节上半说，『愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。』心是心思、情感、意志连同良心所组成。(太九4，来四12，约十六6，22，来十22。)基督是在我们的灵里，(提后四22，)但我们也许连我们的良心里也没有给祂地位。许多时候，我们灵的深处也许觉得，在我们的良心里需要有所对付。这意思是，主在我们的灵里正在告诉我们，要在我们的良心里有所清理。然而，我们也许找借口，这就使我们的良心向祂关了门。这时，主就像一个作客的，只许进入我们的客厅，却不能进入我们的内室。许多时候基督尝试要摸我们的良心，但我们不让祂摸。因此，祂就受限制，不能扩展到我们的心里。同样的，许多时候基督想要进到我们的心思里，占有我们的思想。然而，我们也许又找借口，不让祂进来。我们的情感和意志也是一样。我们也许呼求祂的名，并向祂大声赞美；但我们若一直跟祂说不，就不能合式的消化对祂的享受，至终也许就失去我们属灵的胃口。结果，基督就一直被限制在我们的灵里，不能在我们的心里扩展。
我们需要付代价否认己。我们的己乃是在我们的思想、情感和意志里的难处。耶稣说，『若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。』(太十六24。)否认己，就是付代价。我们若否认己，至终就会得着赏赐。耶稣说，『人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。』(27。)在基督教里，传道人主要是讲说关于救恩的事，而忽略了告诉人：在我们的救恩以外，我们需要追求基督，使我们可以得着赏赐。主要在祂父的荣耀里来临，不是要救每一个人，乃是要照各人到底是丧失或救自己的魂生命来报应各人。救恩是凭着信，不是凭着行为，(弗二8，)但要得着赏赐，就需要行为，就是否认己，付代价在我们的器皿里买额外的一分油，将我们心里更多的空间给耶稣。除了否认己，我们没有别的代价可付。
以弗所三章十九节说，『使你们被充满，成为神一切的丰满。』有人说，说方言就是接受那灵的充满；但在我们的魂里被那灵充满，需要我们在生活的每一面都付代价否认己。我们否认己有多少，就决定我们给基督空间有多少，也决定我们买多少的油。在我们的日常生活中和一切事上，我们都需要付代价否认己，好得着更多那灵作油。结果，基督就安家在我们心里，将祂自己扩展到我们里面的各部分。至终，我们这人作为盛装基督的器皿，就会被那灵作油所完全充满。
我们有基督在我们的灵这灯里，但我们的魂这器皿里也许满了许多无用的事物。我们需要付代价抛弃这一切事物。我们越这样倒空我们的器皿，耶稣作为油就越进到其中。油是在我们的灵里，等候要『侵入』并浸透我们的心思、情感和意志。我们的魂若打开，油就会进入。我们越倒空并卸载我们的器皿，就越有空间让神圣的油来充满我们。基督正安家在我们心里，直到我们被充满，成为神一切的丰满。被充满，就是有油在我们的器皿里。这是我们今天的需要。
彼前三章四节说到心中隐藏的人，就是温柔安静的灵。我们已经看见，我们的心是由我们魂的各部分，以及灵的主要部分---良心---所组成的，我们的灵居中其内，所以我们的灵是我们心中隐藏的人。灵和心之间有所不同。我们灵里有主耶稣是一件事，但让祂扩展到我们心里又是另一件事。
在灵里被充满，好过涌流基督的生活
我们灵里都有基督，但我们的心里缺少祂，也就是说，我们心思、情感、意志和良心里缺少祂。因此，保罗说，『乃要在灵里被充满。』(弗五18。)在灵里被充满，就是在我们重生之人的灵里，被基督这灵所充满。我们若在灵里被充满，基督就会从我们的灵向外扩展，我们用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，时常感谢，并彼此服从，就是基督从我们涌流出来。(19～21。)我们在基督徒生活里所作的一切，都必须是内里充满的涌流。然而，我们仍然太经常将主耶稣拘禁并限制在我们的灵里，虽然我们尽力的唱诗歌、有好行为、服从丈夫或爱妻子。在这样的情形里，这些只是外在的行为，与耶稣毫无关系。
我们需要放弃我们外在的行为和努力，并说，『父神阿，把我加强到里面的人里，使基督安家在我心里，使我能和众圣徒被充满，成为神一切的丰满。』我们被充满之后，就会涌流出讲说、歌唱、感谢和顺从。这就是真正的基督徒生活。基督徒的生活不是外在的行为，乃是内里充满的涌流。这样的生活使我们得以成熟，并预备好，为着主的回来。我们若这样预备好，就会在基督来时得着赏赐。这赏赐就是有分于婚筵，享受丰富之基督特别的一分。马太十六章二十七节的赏赐，乃是二十五章十节在基督国度里的婚筵。以上所有的交通都与国度有关。
付代价否认己，使基督在新人里是一切，又在一切之内
歌罗西三章四节开始于：『基督是我们的生命，祂显现的时候…。』十至十一节告诉我们，在新人---召会---里没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。基督是我们的生命，但我们仍有我们天然人种族、宗教、社会、和文化的不同。这是因为我们不都已经否认己。当我们否认己，基督就在我们里面得着地位，以至于没有希利尼人、犹太人、宗教的人、非宗教的人、有文化的人、或没有文化的人，惟有基督是新人的每一个肢体，又在每一个肢体之内。基督若得着充分的空间安家在我们心里，在召会生活里就没有任何种的人，而只有基督。让基督以我们的心为家的路，乃是否认己。这就是马太二十五章里买油的意义。我们的灯是点着的，但我们需要付代价为我们的器皿买油。然后我们在召会生活中，就有国度和新人的实际，而彰显基督作一切。这必须不单单是教训而已。在我们中间，这必须是实行的、活的、真实的、并丰富的。我们必须付代价买油，好充满我们的器皿。