第十一章 奥秘的经纶乃是神将祂自己分赐到人里面，为着产生召会（续）
奥秘的经纶乃是神将祂自己分赐到祂所造的人里面
在三章八至九节保罗说，『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。』『经纶』和『奥秘』乃是保罗在以弗所书中所用两个富有意义的辞。神创造了宇宙天地万物，包括神造物的中心---人。然而自从创造以来，神未曾向任何人---包括亚当、亚伯拉罕、摩西和大卫---启示祂创造里的定旨和心意。反之，这些事乃是保留在神里面的奥秘。因此，神的定旨对全人类来说，仍是秘密和谜。所有的哲学家、科学家和历史学家尽力解释宇宙的意义，都没有成功。这隐藏的奥秘已经启示给新约的信徒，(罗十六25～26，弗三3～5，)就是神要将祂自己分赐到祂所造的人里面，好使祂创造的这一部分能蒙祂重生并变化，成为新的。这新的实体乃是召会、基督的身体、那充满全宇宙者的丰满、新人、国度、神的家、神的住处、基督的新妇、以及团体的战士。
仅仅有广大的创造并不是神的定旨；创造只是成就神定旨的凭借。神不是没有目的、没有目标的神，不经意的造了天地，事后才想到要造活物，包括人，后来又要拯救这些人，好把他们带到天上。这不是以弗所书中所启示的。反之，神在开始创造之前，就已经有了定旨，计划，『蓝图』，然后按照这计划创造万有。(三9，启四11。)按照以弗所三章十一节，神的定旨乃是『永远定旨』，是祂在已过的永远里为着将来的永远所计划的。神在创立世界以前，照着祂的喜悦定了一个计划。(一9)这计划是为使神得着祂自己的彰显。为了成就这事，祂需要创造人作为团体的实体，好使祂能将自己分赐到人里面，以重生、变化人，并使祂自己与人调和。为着这样一个人的生存，就需要诸天、地、以及其他一切受造的项目。因此，神首先创造了诸天，然后创造地，然后在地上创造为着人生存所需的一切。这一切都预备好之后，祂就创造人，好使祂这创造者有一天能来将自己分赐到一部分的人类里，好使人与祂自己调和，而将人作成召会，(三10，)作为基督的身体、新人、神的国、神的家人、神的居所、基督的新妇、以及团体的战士。这乃是神照着祂计划的心意。
神将这计划保留在祂自己里面，乃是一个奥秘，直到时期满足的时候，祂就进来作分赐的工作。(加四4～6。)然而，那时人已经堕落了。撒但已经进来将他自己作为罪、死和黑暗，注入人里面，使人败坏、毁坏且堕落了。撒但也许对神夸口说，『你所造的一切，我都败坏了。现在人堕落到最低的光景了。』然而，这不困扰神，因为祂仍有路成就祂的定旨。神也许说，『小撒但，住嘴罢。你越作，就越给我机会向整个宇宙展示我的智慧。』神完成了救赎，为了赦免人的罪，拯救人脱离堕落的地位，并且恢复人，以适合神的分赐。撒但虽然给人注射了罪、死、连同黑暗，神却进来，更强大的给人注射义、生命、连同光。神这样作，不仅借着救赎恢复堕落的人，而将人带回归祂自己，并且还借着将祂自己分赐到人里面作生命和光，而吞灭人里面一切的死和黑暗。这就是神奥秘的经纶。
我们需要与神的分赐合作
我们今天所作的，乃是让神有更多的机会，将祂自己分赐到我们里面。我们若与神的分赐合作，只要几天之后，我们就会更多被神充满。我有这确信，因为经过一个早晨又一个早晨，一天过一天，一个夜晚又一个夜晚，一次聚会再一次聚会，神就更多的分赐到我们里面。读过这几篇信息之后，有些人也许回到他们老旧生活的某些方面，但即使他们作了，也仍有所不同，因为他们已经接受神更多的分赐了。不论他们外面作什么，他们里面仍有更多的神。从前，有些人能从事属世的娱乐而得着享受，但他们接受了神的分赐之后，那些事物就不再满足他们了。
对那些接受了神圣分赐的人，神是真正的『制造麻烦者』。我们若随祂而行，一切都很美妙，但我们若不随祂而行，就觉得很难过。我们也许说耶稣不管我们生活中的小事；然而，祂不仅管大事，祂甚至更管小事。耶稣是救主，主要是在我们日常生活的小事上。耶稣『微小』到一个地步，也许干涉姊妹们头发的长度和发型。她们也许争论说，『主阿，你当然不管这样的小事。』但祂也许回答说，『我确实管这小事。』许多基督徒宣告说，『你何伟大！』但在圣经里我们能看见，耶稣使自己成为何等微小。因此，我们应当说，『哦，主耶稣，你何微小！』在我们的经历中，我们知道耶稣是『微小』的，因为祂非常的烦扰我们。不是那位伟大者，而是『微小的』耶稣，烦扰我们。我们如果对主认真，祂就会日复一日在小事上摸我们。
为着召会，基督将自己分赐到我们里面
我们需要更多神圣的分赐。奥秘的经纶，就是神自己这人位分赐到我们众人里面，以变化我们，并将祂自己与我们调和，使我们能成为召会，作基督的身体、新人、神的国、神的家庭、基督的新妇和军队。
按照神的计划，我们在已过的永远里被预定，(罗八29，弗一5，11，)而在时间里蒙祂所召并被祂夺取。我们今天在这里并非偶然，也不是按照我们自己的智慧；反之，乃是按照基督，祂为着祂神圣的分赐掳获了我们。日复一日，每时每刻，神都在将祂自己分赐到我们里面。祂越分赐，我们就越被建造并联络得合式，我们也越有召会生活，并且越穿上新人。没有什么像召会生活那样有价值。今天有些人定罪我们，说我们太为着召会，过分的抬举召会。然而，乃是那位作丈夫的基督爱召会，并抬举召会。对基督的心来说，没有什么像召会那样宝贵、可悦、甜美、可亲又可爱。在宇宙万有中，基督所渴望的乃是召会。基督爱召会，为她舍了自己，今天祂正在顾惜、喂养召会，并为召会作一切。(五25，29。)因此，我们为召会绝不可能太过。相反的，我们为召会还不够。我们需要更多为着召会；我们越为着召会，就越得着基督。当我们进入召会，我们就喜乐，甚至癫狂，因为在召会中我们得着更多基督。我们何时有召会，就有基督。
第十一章 奥秘的经纶乃是神将祂自己分赐到人里面，为着产生召会（续）
奥秘的经纶乃是神将祂自己分赐到祂所造的人里面
在三章八至九节保罗说，『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。』『经纶』和『奥秘』乃是保罗在以弗所书中所用两个富有意义的辞。神创造了宇宙天地万物，包括神造物的中心---人。然而自从创造以来，神未曾向任何人---包括亚当、亚伯拉罕、摩西和大卫---启示祂创造里的定旨和心意。反之，这些事乃是保留在神里面的奥秘。因此，神的定旨对全人类来说，仍是秘密和谜。所有的哲学家、科学家和历史学家尽力解释宇宙的意义，都没有成功。这隐藏的奥秘已经启示给新约的信徒，(罗十六25～26，弗三3～5，)就是神要将祂自己分赐到祂所造的人里面，好使祂创造的这一部分能蒙祂重生并变化，成为新的。这新的实体乃是召会、基督的身体、那充满全宇宙者的丰满、新人、国度、神的家、神的住处、基督的新妇、以及团体的战士。
仅仅有广大的创造并不是神的定旨；创造只是成就神定旨的凭借。神不是没有目的、没有目标的神，不经意的造了天地，事后才想到要造活物，包括人，后来又要拯救这些人，好把他们带到天上。这不是以弗所书中所启示的。反之，神在开始创造之前，就已经有了定旨，计划，『蓝图』，然后按照这计划创造万有。(三9，启四11。)按照以弗所三章十一节，神的定旨乃是『永远定旨』，是祂在已过的永远里为着将来的永远所计划的。神在创立世界以前，照着祂的喜悦定了一个计划。(一9)这计划是为使神得着祂自己的彰显。为了成就这事，祂需要创造人作为团体的实体，好使祂能将自己分赐到人里面，以重生、变化人，并使祂自己与人调和。为着这样一个人的生存，就需要诸天、地、以及其他一切受造的项目。因此，神首先创造了诸天，然后创造地，然后在地上创造为着人生存所需的一切。这一切都预备好之后，祂就创造人，好使祂这创造者有一天能来将自己分赐到一部分的人类里，好使人与祂自己调和，而将人作成召会，(三10，)作为基督的身体、新人、神的国、神的家人、神的居所、基督的新妇、以及团体的战士。这乃是神照着祂计划的心意。
神将这计划保留在祂自己里面，乃是一个奥秘，直到时期满足的时候，祂就进来作分赐的工作。(加四4～6。)然而，那时人已经堕落了。撒但已经进来将他自己作为罪、死和黑暗，注入人里面，使人败坏、毁坏且堕落了。撒但也许对神夸口说，『你所造的一切，我都败坏了。现在人堕落到最低的光景了。』然而，这不困扰神，因为祂仍有路成就祂的定旨。神也许说，『小撒但，住嘴罢。你越作，就越给我机会向整个宇宙展示我的智慧。』神完成了救赎，为了赦免人的罪，拯救人脱离堕落的地位，并且恢复人，以适合神的分赐。撒但虽然给人注射了罪、死、连同黑暗，神却进来，更强大的给人注射义、生命、连同光。神这样作，不仅借着救赎恢复堕落的人，而将人带回归祂自己，并且还借着将祂自己分赐到人里面作生命和光，而吞灭人里面一切的死和黑暗。这就是神奥秘的经纶。
我们需要与神的分赐合作
我们今天所作的，乃是让神有更多的机会，将祂自己分赐到我们里面。我们若与神的分赐合作，只要几天之后，我们就会更多被神充满。我有这确信，因为经过一个早晨又一个早晨，一天过一天，一个夜晚又一个夜晚，一次聚会再一次聚会，神就更多的分赐到我们里面。读过这几篇信息之后，有些人也许回到他们老旧生活的某些方面，但即使他们作了，也仍有所不同，因为他们已经接受神更多的分赐了。不论他们外面作什么，他们里面仍有更多的神。从前，有些人能从事属世的娱乐而得着享受，但他们接受了神的分赐之后，那些事物就不再满足他们了。
对那些接受了神圣分赐的人，神是真正的『制造麻烦者』。我们若随祂而行，一切都很美妙，但我们若不随祂而行，就觉得很难过。我们也许说耶稣不管我们生活中的小事；然而，祂不仅管大事，祂甚至更管小事。耶稣是救主，主要是在我们日常生活的小事上。耶稣『微小』到一个地步，也许干涉姊妹们头发的长度和发型。她们也许争论说，『主阿，你当然不管这样的小事。』但祂也许回答说，『我确实管这小事。』许多基督徒宣告说，『你何伟大！』但在圣经里我们能看见，耶稣使自己成为何等微小。因此，我们应当说，『哦，主耶稣，你何微小！』在我们的经历中，我们知道耶稣是『微小』的，因为祂非常的烦扰我们。不是那位伟大者，而是『微小的』耶稣，烦扰我们。我们如果对主认真，祂就会日复一日在小事上摸我们。
为着召会，基督将自己分赐到我们里面
我们需要更多神圣的分赐。奥秘的经纶，就是神自己这人位分赐到我们众人里面，以变化我们，并将祂自己与我们调和，使我们能成为召会，作基督的身体、新人、神的国、神的家庭、基督的新妇和军队。
按照神的计划，我们在已过的永远里被预定，(罗八29，弗一5，11，)而在时间里蒙祂所召并被祂夺取。我们今天在这里并非偶然，也不是按照我们自己的智慧；反之，乃是按照基督，祂为着祂神圣的分赐掳获了我们。日复一日，每时每刻，神都在将祂自己分赐到我们里面。祂越分赐，我们就越被建造并联络得合式，我们也越有召会生活，并且越穿上新人。没有什么像召会生活那样有价值。今天有些人定罪我们，说我们太为着召会，过分的抬举召会。然而，乃是那位作丈夫的基督爱召会，并抬举召会。对基督的心来说，没有什么像召会那样宝贵、可悦、甜美、可亲又可爱。在宇宙万有中，基督所渴望的乃是召会。基督爱召会，为她舍了自己，今天祂正在顾惜、喂养召会，并为召会作一切。(五25，29。)因此，我们为召会绝不可能太过。相反的，我们为召会还不够。我们需要更多为着召会；我们越为着召会，就越得着基督。当我们进入召会，我们就喜乐，甚至癫狂，因为在召会中我们得着更多基督。我们何时有召会，就有基督。