第十二章 长大与变化为着神的建造
读经：
哥林多后书三章六节，十七至十八节，哥林多前书三章九节，十二节上，启示录二十一章十八至十九节。
我们在前几章里看见，神的国乃是基督作生命，在我们里面长大和显明的总和。这位基督就是『耶和华加』和『神加』。(太一21，23。)祂作为人性与神性调和的结果，乃是一个美妙的人位，兼有人的性情和神的性情。祂不仅仅是神，也不仅仅是人，乃是神与人调和，是神浸透人。这位是我们生命的基督，(西三4，)已经撒在我们里面。如今祂在我们里面作生命，好使我们能凭祂活着并被祂变化。(罗十二2，林后三18。)
今天基督这奇妙的人位，乃是我们里面那变化人的生命。我们凭祂活着时，祂就变化我们。变化不仅仅是借着遵循一套规条，而有外在行为上的改变；变化乃是凭着基督作生命的元素在我们里面增加，所产生内里构成上新陈代谢的改变。变化是出于生命且凭着生命而有内里的改变，结果产生外面彰显上的改变。
启示录四章三节告诉我们，坐在宝座上的神，显出来的样子好像碧玉；二十一章十八节说，新耶路撒冷的城墙也是碧玉，使全城有神显出来的样子，就是神的荣耀。神显出来的样子好像碧玉，而新耶路撒冷的光辉好像碧玉。(10～11。)不仅如此，墙的根基是十二层宝石，表征羔羊的十二使徒；而第一层是碧玉。(14，19。)十二使徒包括彼得、约翰和雅各，都是受造的泥人。(创二7。)然而，他们将耶稣---神在人性里的具体化身---美妙的人位接受到他们里面。然后，耶稣作为包罗万有赐生命的灵，(林前十五45，林后三17，)在他们里面作变化的工作，将那些泥人变化成宝石。至终，这些变化过的使徒，与一切在基督里变化过的信徒，被建造成为一座与在宝座上的神有相同样子的碧玉城。
对付帕子，好看见神的建造
在林后三章十八节保罗说，『我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。』我们借着以没有帕子遮蔽的脸观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为祂的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，直到我们完全成为碧玉，有神显出来的样子。这乃是从主灵变化成的；主灵就是那成为赐生命之灵的主耶稣。十八节所指的帕子，乃是对圣经只有外面字句上成文条例的认识。表面上，圣经知识是好的；但若仅仅把圣经当作成文条例来认识，这样的认识会杀死我们，(6，)并且成为帕子，遮蔽我们，使我们不能看见主的荣光。
我们可以考量哥林多前书，来说明帕子的难处。该卷书三章说到神的建造。九节说，『你们是神的耕地，神的建筑。』十节说，『我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。』十二节继续说，『若有人用金、银、宝石…在这根基上建造。』我们也许读过林前三章许多次，却没有看见这章里建造的事；这是因为我们的眼睛被我们老旧的圣经知识所遮蔽。每当我们来读圣经，就带着我们老旧、被遮蔽的观念。因这缘故，我们读圣经并不是照着圣经真正的内容，而是照着我们对圣经天然的头脑知识。许多基要派圣经读者读哥林多前书时，只看见外面的事物，就如蒙头、主的筵席、以及凡事都要端正得体的按着次序行。另一面，五旬节派的人研读这卷书时，只看见在属灵恩赐的运用上圣灵的表显，就如说方言和神医等。
某些人指出十二和十四章，质疑我们在聚会中属灵恩赐的运用。事实上，我们运用恩赐比他们更多。按照十二章，那灵头一个表显不是说方言，乃是智慧的言语；第二个是知识的言语。(7～8。)我们的聚会充满了智慧的言语和知识的言语。照哥林多前书的全文看，智慧的言语，是关于基督是神深奥之事的话，神已预定这位基督作我们的分。(一24，30，二6～10。)知识的言语，是分授关于神和主一般知识的话。(八1～7。)智慧的言语，主要的是出于我们的灵，并借着启示的；知识的言语，主要的是出于我们的悟性，并借着教导的。前者要比后者深。不过，这二者(不是说方言，也不是其他神奇的恩赐)，都被列为首要的恩赐，和那灵最高的表显。因为这二者都是造就圣徒，建造召会，以执行神的运行，最有益的职事或服事。十二章八至十节所列那灵的表显中，说方言和翻方言是末了两项。然而，许多灵恩派的人因着遮蔽的观念而本末倒置。这些以及其他的观念，使人看不见三章中神的建造。
第十二章 长大与变化为着神的建造
读经：
哥林多后书三章六节，十七至十八节，哥林多前书三章九节，十二节上，启示录二十一章十八至十九节。
我们在前几章里看见，神的国乃是基督作生命，在我们里面长大和显明的总和。这位基督就是『耶和华加』和『神加』。(太一21，23。)祂作为人性与神性调和的结果，乃是一个美妙的人位，兼有人的性情和神的性情。祂不仅仅是神，也不仅仅是人，乃是神与人调和，是神浸透人。这位是我们生命的基督，(西三4，)已经撒在我们里面。如今祂在我们里面作生命，好使我们能凭祂活着并被祂变化。(罗十二2，林后三18。)
今天基督这奇妙的人位，乃是我们里面那变化人的生命。我们凭祂活着时，祂就变化我们。变化不仅仅是借着遵循一套规条，而有外在行为上的改变；变化乃是凭着基督作生命的元素在我们里面增加，所产生内里构成上新陈代谢的改变。变化是出于生命且凭着生命而有内里的改变，结果产生外面彰显上的改变。
启示录四章三节告诉我们，坐在宝座上的神，显出来的样子好像碧玉；二十一章十八节说，新耶路撒冷的城墙也是碧玉，使全城有神显出来的样子，就是神的荣耀。神显出来的样子好像碧玉，而新耶路撒冷的光辉好像碧玉。(10～11。)不仅如此，墙的根基是十二层宝石，表征羔羊的十二使徒；而第一层是碧玉。(14，19。)十二使徒包括彼得、约翰和雅各，都是受造的泥人。(创二7。)然而，他们将耶稣---神在人性里的具体化身---美妙的人位接受到他们里面。然后，耶稣作为包罗万有赐生命的灵，(林前十五45，林后三17，)在他们里面作变化的工作，将那些泥人变化成宝石。至终，这些变化过的使徒，与一切在基督里变化过的信徒，被建造成为一座与在宝座上的神有相同样子的碧玉城。
对付帕子，好看见神的建造
在林后三章十八节保罗说，『我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。』我们借着以没有帕子遮蔽的脸观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为祂的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，直到我们完全成为碧玉，有神显出来的样子。这乃是从主灵变化成的；主灵就是那成为赐生命之灵的主耶稣。十八节所指的帕子，乃是对圣经只有外面字句上成文条例的认识。表面上，圣经知识是好的；但若仅仅把圣经当作成文条例来认识，这样的认识会杀死我们，(6，)并且成为帕子，遮蔽我们，使我们不能看见主的荣光。
我们可以考量哥林多前书，来说明帕子的难处。该卷书三章说到神的建造。九节说，『你们是神的耕地，神的建筑。』十节说，『我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。』十二节继续说，『若有人用金、银、宝石…在这根基上建造。』我们也许读过林前三章许多次，却没有看见这章里建造的事；这是因为我们的眼睛被我们老旧的圣经知识所遮蔽。每当我们来读圣经，就带着我们老旧、被遮蔽的观念。因这缘故，我们读圣经并不是照着圣经真正的内容，而是照着我们对圣经天然的头脑知识。许多基要派圣经读者读哥林多前书时，只看见外面的事物，就如蒙头、主的筵席、以及凡事都要端正得体的按着次序行。另一面，五旬节派的人研读这卷书时，只看见在属灵恩赐的运用上圣灵的表显，就如说方言和神医等。
某些人指出十二和十四章，质疑我们在聚会中属灵恩赐的运用。事实上，我们运用恩赐比他们更多。按照十二章，那灵头一个表显不是说方言，乃是智慧的言语；第二个是知识的言语。(7～8。)我们的聚会充满了智慧的言语和知识的言语。照哥林多前书的全文看，智慧的言语，是关于基督是神深奥之事的话，神已预定这位基督作我们的分。(一24，30，二6～10。)知识的言语，是分授关于神和主一般知识的话。(八1～7。)智慧的言语，主要的是出于我们的灵，并借着启示的；知识的言语，主要的是出于我们的悟性，并借着教导的。前者要比后者深。不过，这二者(不是说方言，也不是其他神奇的恩赐)，都被列为首要的恩赐，和那灵最高的表显。因为这二者都是造就圣徒，建造召会，以执行神的运行，最有益的职事或服事。十二章八至十节所列那灵的表显中，说方言和翻方言是末了两项。然而，许多灵恩派的人因着遮蔽的观念而本末倒置。这些以及其他的观念，使人看不见三章中神的建造。