第十三章 以弗所书中神的灵与人的灵
读经：
以弗所书一章三节，十三至十四节，十七节，二章十八节，二十二节，三章五节，四章三至四节，二十三节，三十节，五章十八节，六章十七至十八节。
温习以弗所书中召会的几方面
以弗所一章二十三节说，『召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』人的身体就是他的彰显。人若没有身体，就无法彰显自己，也无法让人认识他。一个人要成为真实、实在的，就必须有一个身体。同样的，基督的身体乃是基督人位的彰显，也是祂今天让人认识的实际途径。基督的身体乃是基督的丰满，是基督一切丰富的彰显。头没有身体，就没有丰满。
一个人的丰满乃是他的身体。照样，无限的基督需要合式的身体，作祂的丰满，祂的彰显。基督的丰满来自我们享受基督的丰富。当我们享受基督的丰富，并将这些丰富吸收到我们里面时，我们就成为基督的丰满。许多食品在超级市场里，那是美国的丰富，还不是美国的丰满，美国完满的彰显。人需要每天一点一滴的将这一切丰富接受进来。当这一切丰富都被美国人消化并吸收之后，这些人就成了美国的丰满，就是美国丰富的彰显。丰满来自丰富。三章八节告诉我们，保罗将基督那追测不尽的丰富供应给外邦人。至终，这一切丰富就构成在信徒里面，而成为基督的身体，就是基督的丰满。
二章十四至十五节启示召会是新人。身体是生命的事，为着功用与彰显；然而，新人乃是人位的事。一棵树有生命连同许多枝叶，但树没有人位。一个人不仅有生命，也有人位。照样，召会不仅是身体，以基督为生命；召会也是新人，以基督为人位。在神眼中，我们不能作什么，神也没有意思要我们作什么。我们作丈夫的，不能爱我们的妻子；我们作妻子的，也不能服从我们的丈夫。我们不能结出正确的果子，因为我们没有正确的生命。然而，现今基督是我们的生命。(西三4。)丈夫要爱妻子，就需要接受基督作生命；姊妹要服从丈夫，就需要接受基督作生命。然而，接受基督作我们的人位，乃是不同的事。这不仅仅是接受基督作为我们凭以爱人并服从的生命，乃是接受基督作为爱人并服从的人位；问题是，到底是那个人位在爱人并服从。
召会不仅是基督的身体，也是新人；如此，召会就不仅有基督的生命，也以基督为人位。姊妹们要去购物时该说，『主，你是我的人位。你现在要去购物么？你若去，我就去；你若不去，我就不去。』这比仅仅问主我们去购物是否为祂的旨意还要高，因为基督不仅是我们的主，也是我们的人位。我们在店里拿起一样东西时，不该仅仅问说，『主阿，你的旨意是要我买这样东西么？』我们应当问说，『主阿，你喜欢这样东西么？如果你喜欢，我就喜欢；但如果你不喜欢，我就放下。』这就是接受基督作我们的人位。这不是关乎主的旨意，乃是关乎祂这人位的口味、爱好和愿望。这是对主更高、更深的经历。
以弗所二章十九节说，『你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。』要在同一个家里，或同一个家庭里，就需要所有的成员都有同样的生命。在召会生活里，我们必须爱众弟兄姊妹，就是那些有同样生命，就是有我们父生命的人。我们不再是外人和寄居的，乃是在神国里与圣徒同国之民，是同一家庭的人，由同一位父所生，有父的生命。
以弗所书中神的灵与人的灵
属灵的福分乃是在于神的灵与人的灵
本章读经栏所列的经节乃是说到二灵---圣灵与人的灵。一章三节说，『我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。』一切真实从神来的福分都是属灵的福分。神所用以祝福我们的属灵福分，乃是神在祂神圣的灵里一切的丰富，应用并分赐到我们人的灵里。在我们这一端和神那一端，神的福分都是属灵的，在于神的灵与我们人的灵。
圣灵是印记和凭质
我们相信主耶稣时，圣灵进入我们里面作我们基业的凭质、保证、头期款。(14。)头期款就是第一次的付款；因此是指初熟的果子，就是预尝。十三节和四章三十节告诉我们，圣灵在我们里面也是印记。在我们得救时，神把圣灵放在我们里面作活的印记，将我们标出，指明我们是属神的。圣灵，就是神自己，进到我们里面，使我们有印记所表征之神的形像，因此得以像神。
得着智慧和启示的灵
一章十七节说，『愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。』这里的『灵』是指人的灵，不是指圣灵。我们都需要智慧和启示的灵。我们天然的心思里没有智慧，只有与智慧相对的愚拙。我们也许以为自己是聪明的，但我们的聪明并不是智慧。我们不该运用我们的聪明，特别是在召会生活中。在与神和祂经纶有关的事上，我们需要智慧；这智慧是在我们灵里。
同样的，我们天然的心思里也没有启示。反之，我们有许多帕子遮蔽我们的心思。 (林后三13～15。)启示乃是揭示。每当我们运用我们天然的心思，考量召会中的光景，我们就被遮蔽。然而，当我们从心思转向灵，帕子就除去了，(16，)并且我们的灵就成了启示的灵。启示是在我们的灵里。以弗所书是一卷启示召会的书；但我们若在心思里读这卷书，就无法看见召会。召会惟有在我们的灵里才看得见。神赐给我们智慧和启示的灵，需要我们从心思转向灵。当我们转向我们的灵，我们就得着启示看见召会，也得着智慧领会我们所看见关于召会的事。
在─位灵里，得以进到父面前
以弗所二章十八节说，『借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。』一位圣灵将犹太信徒和外邦信徒带进父神的同在里。我们可以将父比作发电厂。借着电，我们家里的电灯和电器，就联于电厂。当电源关掉，电器就与遥远的电厂分离；但当我们打开电源，电器就再次联于电厂。一位灵就是『电』，将我们众人联于父。
同被建造，成为神在灵里的居所
二十二节说，『你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。』神的灵不是居所，乃是居住者；我们人的灵才是神的居所。
第十三章 以弗所书中神的灵与人的灵
读经：
以弗所书一章三节，十三至十四节，十七节，二章十八节，二十二节，三章五节，四章三至四节，二十三节，三十节，五章十八节，六章十七至十八节。
温习以弗所书中召会的几方面
以弗所一章二十三节说，『召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』人的身体就是他的彰显。人若没有身体，就无法彰显自己，也无法让人认识他。一个人要成为真实、实在的，就必须有一个身体。同样的，基督的身体乃是基督人位的彰显，也是祂今天让人认识的实际途径。基督的身体乃是基督的丰满，是基督一切丰富的彰显。头没有身体，就没有丰满。
一个人的丰满乃是他的身体。照样，无限的基督需要合式的身体，作祂的丰满，祂的彰显。基督的丰满来自我们享受基督的丰富。当我们享受基督的丰富，并将这些丰富吸收到我们里面时，我们就成为基督的丰满。许多食品在超级市场里，那是美国的丰富，还不是美国的丰满，美国完满的彰显。人需要每天一点一滴的将这一切丰富接受进来。当这一切丰富都被美国人消化并吸收之后，这些人就成了美国的丰满，就是美国丰富的彰显。丰满来自丰富。三章八节告诉我们，保罗将基督那追测不尽的丰富供应给外邦人。至终，这一切丰富就构成在信徒里面，而成为基督的身体，就是基督的丰满。
二章十四至十五节启示召会是新人。身体是生命的事，为着功用与彰显；然而，新人乃是人位的事。一棵树有生命连同许多枝叶，但树没有人位。一个人不仅有生命，也有人位。照样，召会不仅是身体，以基督为生命；召会也是新人，以基督为人位。在神眼中，我们不能作什么，神也没有意思要我们作什么。我们作丈夫的，不能爱我们的妻子；我们作妻子的，也不能服从我们的丈夫。我们不能结出正确的果子，因为我们没有正确的生命。然而，现今基督是我们的生命。(西三4。)丈夫要爱妻子，就需要接受基督作生命；姊妹要服从丈夫，就需要接受基督作生命。然而，接受基督作我们的人位，乃是不同的事。这不仅仅是接受基督作为我们凭以爱人并服从的生命，乃是接受基督作为爱人并服从的人位；问题是，到底是那个人位在爱人并服从。
召会不仅是基督的身体，也是新人；如此，召会就不仅有基督的生命，也以基督为人位。姊妹们要去购物时该说，『主，你是我的人位。你现在要去购物么？你若去，我就去；你若不去，我就不去。』这比仅仅问主我们去购物是否为祂的旨意还要高，因为基督不仅是我们的主，也是我们的人位。我们在店里拿起一样东西时，不该仅仅问说，『主阿，你的旨意是要我买这样东西么？』我们应当问说，『主阿，你喜欢这样东西么？如果你喜欢，我就喜欢；但如果你不喜欢，我就放下。』这就是接受基督作我们的人位。这不是关乎主的旨意，乃是关乎祂这人位的口味、爱好和愿望。这是对主更高、更深的经历。
以弗所二章十九节说，『你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。』要在同一个家里，或同一个家庭里，就需要所有的成员都有同样的生命。在召会生活里，我们必须爱众弟兄姊妹，就是那些有同样生命，就是有我们父生命的人。我们不再是外人和寄居的，乃是在神国里与圣徒同国之民，是同一家庭的人，由同一位父所生，有父的生命。
以弗所书中神的灵与人的灵
属灵的福分乃是在于神的灵与人的灵
本章读经栏所列的经节乃是说到二灵---圣灵与人的灵。一章三节说，『我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。』一切真实从神来的福分都是属灵的福分。神所用以祝福我们的属灵福分，乃是神在祂神圣的灵里一切的丰富，应用并分赐到我们人的灵里。在我们这一端和神那一端，神的福分都是属灵的，在于神的灵与我们人的灵。
圣灵是印记和凭质
我们相信主耶稣时，圣灵进入我们里面作我们基业的凭质、保证、头期款。(14。)头期款就是第一次的付款；因此是指初熟的果子，就是预尝。十三节和四章三十节告诉我们，圣灵在我们里面也是印记。在我们得救时，神把圣灵放在我们里面作活的印记，将我们标出，指明我们是属神的。圣灵，就是神自己，进到我们里面，使我们有印记所表征之神的形像，因此得以像神。
得着智慧和启示的灵
一章十七节说，『愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。』这里的『灵』是指人的灵，不是指圣灵。我们都需要智慧和启示的灵。我们天然的心思里没有智慧，只有与智慧相对的愚拙。我们也许以为自己是聪明的，但我们的聪明并不是智慧。我们不该运用我们的聪明，特别是在召会生活中。在与神和祂经纶有关的事上，我们需要智慧；这智慧是在我们灵里。
同样的，我们天然的心思里也没有启示。反之，我们有许多帕子遮蔽我们的心思。 (林后三13～15。)启示乃是揭示。每当我们运用我们天然的心思，考量召会中的光景，我们就被遮蔽。然而，当我们从心思转向灵，帕子就除去了，(16，)并且我们的灵就成了启示的灵。启示是在我们的灵里。以弗所书是一卷启示召会的书；但我们若在心思里读这卷书，就无法看见召会。召会惟有在我们的灵里才看得见。神赐给我们智慧和启示的灵，需要我们从心思转向灵。当我们转向我们的灵，我们就得着启示看见召会，也得着智慧领会我们所看见关于召会的事。
在─位灵里，得以进到父面前
以弗所二章十八节说，『借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。』一位圣灵将犹太信徒和外邦信徒带进父神的同在里。我们可以将父比作发电厂。借着电，我们家里的电灯和电器，就联于电厂。当电源关掉，电器就与遥远的电厂分离；但当我们打开电源，电器就再次联于电厂。一位灵就是『电』，将我们众人联于父。
同被建造，成为神在灵里的居所
二十二节说，『你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。』神的灵不是居所，乃是居住者；我们人的灵才是神的居所。