第十三章以弗所书中神的灵与人的灵（续）
基督的奥秘乃是启示在灵里
在三章五节保罗说到基督的奥秘：『这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。』要有异象，需要有被人看见的标的物，也需要启示、光和视力。基督的奥秘是关于创世以来所隐藏的事，乃是被启示出来的标的物。神发光照耀，但我们也需要视力，好看见异象。按照一章十八节，视力，就是看见属灵事物的能力，乃是在我们心里；这心是由我们魂的三部分─心思、情感和意志，加上我们灵的良心组成的。要我们的心眼蒙到光照，需要彻底对付我们的良心、心思、情感和意志，就是我们的心所借以组成的。首先我们需要敞开的灵，带着为基督的救赎之血所洒，经过我们认罪和对付，而有的清洁良心。(来九14，十22。)其次，我们还需要清明的心思，(提后一7，)爱的情感，(约十四21)和服从的意志，(七17，)好有纯洁的心。有了这样的灵和心，我们的心眼就能看见。按照以弗所三章五节，神在使徒和申言者的灵里，将基督的奥秘，就是召会作基督的身体，(6，)启示给他们。我们要看见神的奥秘，就需要运用我们的灵。(参启一10，四2，十七3，二一10。)
保守那灵的─
在以弗所四章里，三节说到那灵的一，而四节说，『一个身体和一位灵。』所有在基督里的信徒里面的圣灵，就是一。真正的一乃是在信徒里面的那灵这一个实体；这使他们都成为一。这一乃是一个人位，就是那是灵的基督自己，住在我们里面。(林后三17。)我们可以再次用电作为例证。在房间里的电灯，就本身来说都是分开的，但在电里它们都成为一；这是『电的一』。我们里面都有神的这一位灵，这内住的灵就是身体的一。
在我们心思的灵里得以更新
以弗所四章二十三节说，『在你们心思的灵里得以更新。』我们心思的灵乃是信徒重生的灵，调和了神内住的灵。(罗八16。)这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新，得以变化。(十二2。)借着调和之灵的扩展，我们的心思就在我们灵的管治之下。因着我们常常不把我们里面正确的地位给我们的灵，我们的灵就软弱，而被心思征服。这样，我们就不能经历更新。我们需要把充分的立场给我们的灵，以管治我们的心思。当我们人的灵得胜，管理我们的全人时，它就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新。
在灵里被充满
以弗所五章十八节说，『不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。』在灵里被充满，与醉酒相对。醉酒是在身体里被充满，而在重生之人的灵里被充满，乃是被基督充满，成为神的丰满。(三19。)神自己就是我们接受到灵里真正的酒，属灵的酒。
借着在我们重生之人的灵里祷告，接受神的灵，就是神的话
在六章里，十七至十八节说，『要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告…。』我们需要接受那灵，就是神的话，不仅仅借着阅读，也要借着祷告。这祷告不是在我们的心思里，乃是在我们重生之人的灵里。
我们所题到以弗所书的这些经节，都说到圣灵和我们人的灵。召会的每一方面，全在于这二灵。灵神住在我们灵里；这二灵调和、交织成为一灵。(林前六17。)我们认识我们有灵，并认识我们要操练我们的灵来接触神的灵，这是紧要且具战略意义的。动物没有灵，但我们人有。(伯十二10。)不论我们如何努力教导狗敬拜神，它还是无法敬拜神；这是因为它没有敬拜的器官。敬拜的器官乃是我们人的灵。有些人宣称我们是猿猴的后代，但没有人看过猿猴敬拜神。然而，每一个人都有所敬拜，即使他敬拜错了，或只在下意识里敬拜。甚至无神论者也有所敬拜，因为他们也有灵。在约翰四章二十四节主耶稣说，『神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』就如我们的眼睛是为着看，我们的耳朵是为着听，我们的灵乃是为着敬拜神。我们要接触与神有关的事物，就需要用我们的灵。(林前二14～15。)今天召会是与神有关最重要的事，因此，每当我们来摸召会时，必须一直操练我们的灵。
神是灵，并且子神基督在祂的复活里，成了赐生命的灵。(十五45下。)林后三章十七节着重的说，『主就是那灵。』根据上下文，这里的主必是指主基督。(四5。)因着三一神是灵，是pneuma，纽玛，是包罗万有的气，(约二十22)祂就很容易给人接触。我们若阅读并祷告过整本圣经，就会看见这位三一神与我们人的灵有关。我们需要操练我们的灵，以继续不断的接触主这赐生命的灵。我们可以借着呼求『哦，主耶稣』来作这事。当我们操练我们的灵呼求主，我们就摸着神的灵，并且我们也享受三一神一切的丰富，(罗十12，)因为祂一切的丰富都具体化在那位是赐生命之灵的基督里。(西二9。)召会作为基督的身体，乃是主自己作为那灵在我们灵里的彰显。
第十三章以弗所书中神的灵与人的灵（续）
基督的奥秘乃是启示在灵里
在三章五节保罗说到基督的奥秘：『这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。』要有异象，需要有被人看见的标的物，也需要启示、光和视力。基督的奥秘是关于创世以来所隐藏的事，乃是被启示出来的标的物。神发光照耀，但我们也需要视力，好看见异象。按照一章十八节，视力，就是看见属灵事物的能力，乃是在我们心里；这心是由我们魂的三部分─心思、情感和意志，加上我们灵的良心组成的。要我们的心眼蒙到光照，需要彻底对付我们的良心、心思、情感和意志，就是我们的心所借以组成的。首先我们需要敞开的灵，带着为基督的救赎之血所洒，经过我们认罪和对付，而有的清洁良心。(来九14，十22。)其次，我们还需要清明的心思，(提后一7，)爱的情感，(约十四21)和服从的意志，(七17，)好有纯洁的心。有了这样的灵和心，我们的心眼就能看见。按照以弗所三章五节，神在使徒和申言者的灵里，将基督的奥秘，就是召会作基督的身体，(6，)启示给他们。我们要看见神的奥秘，就需要运用我们的灵。(参启一10，四2，十七3，二一10。)
保守那灵的─
在以弗所四章里，三节说到那灵的一，而四节说，『一个身体和一位灵。』所有在基督里的信徒里面的圣灵，就是一。真正的一乃是在信徒里面的那灵这一个实体；这使他们都成为一。这一乃是一个人位，就是那是灵的基督自己，住在我们里面。(林后三17。)我们可以再次用电作为例证。在房间里的电灯，就本身来说都是分开的，但在电里它们都成为一；这是『电的一』。我们里面都有神的这一位灵，这内住的灵就是身体的一。
在我们心思的灵里得以更新
以弗所四章二十三节说，『在你们心思的灵里得以更新。』我们心思的灵乃是信徒重生的灵，调和了神内住的灵。(罗八16。)这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新，得以变化。(十二2。)借着调和之灵的扩展，我们的心思就在我们灵的管治之下。因着我们常常不把我们里面正确的地位给我们的灵，我们的灵就软弱，而被心思征服。这样，我们就不能经历更新。我们需要把充分的立场给我们的灵，以管治我们的心思。当我们人的灵得胜，管理我们的全人时，它就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新。
在灵里被充满
以弗所五章十八节说，『不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。』在灵里被充满，与醉酒相对。醉酒是在身体里被充满，而在重生之人的灵里被充满，乃是被基督充满，成为神的丰满。(三19。)神自己就是我们接受到灵里真正的酒，属灵的酒。
借着在我们重生之人的灵里祷告，接受神的灵，就是神的话
在六章里，十七至十八节说，『要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告…。』我们需要接受那灵，就是神的话，不仅仅借着阅读，也要借着祷告。这祷告不是在我们的心思里，乃是在我们重生之人的灵里。
我们所题到以弗所书的这些经节，都说到圣灵和我们人的灵。召会的每一方面，全在于这二灵。灵神住在我们灵里；这二灵调和、交织成为一灵。(林前六17。)我们认识我们有灵，并认识我们要操练我们的灵来接触神的灵，这是紧要且具战略意义的。动物没有灵，但我们人有。(伯十二10。)不论我们如何努力教导狗敬拜神，它还是无法敬拜神；这是因为它没有敬拜的器官。敬拜的器官乃是我们人的灵。有些人宣称我们是猿猴的后代，但没有人看过猿猴敬拜神。然而，每一个人都有所敬拜，即使他敬拜错了，或只在下意识里敬拜。甚至无神论者也有所敬拜，因为他们也有灵。在约翰四章二十四节主耶稣说，『神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』就如我们的眼睛是为着看，我们的耳朵是为着听，我们的灵乃是为着敬拜神。我们要接触与神有关的事物，就需要用我们的灵。(林前二14～15。)今天召会是与神有关最重要的事，因此，每当我们来摸召会时，必须一直操练我们的灵。
神是灵，并且子神基督在祂的复活里，成了赐生命的灵。(十五45下。)林后三章十七节着重的说，『主就是那灵。』根据上下文，这里的主必是指主基督。(四5。)因着三一神是灵，是pneuma，纽玛，是包罗万有的气，(约二十22)祂就很容易给人接触。我们若阅读并祷告过整本圣经，就会看见这位三一神与我们人的灵有关。我们需要操练我们的灵，以继续不断的接触主这赐生命的灵。我们可以借着呼求『哦，主耶稣』来作这事。当我们操练我们的灵呼求主，我们就摸着神的灵，并且我们也享受三一神一切的丰富，(罗十12，)因为祂一切的丰富都具体化在那位是赐生命之灵的基督里。(西二9。)召会作为基督的身体，乃是主自己作为那灵在我们灵里的彰显。