第十四章 顾到基督是内住的赐生命之灵（2）
蒙保守脱离将人从基督与召会带开的教训之风
以弗所四章十四节说到教训之风，将人从基督与召会带开，就是从头和身体带开。我们可用以下的例子说明教训之风。有些年轻的弟兄也许对召会很满意，宣告他们在召会生活里是回到家了。然而，有人也许以表面看来友善且关爱的方式，来和他们分享自己对神医和说方言的经历。这些年轻弟兄回家后，可能考量这见证而受了影响，转去跟随外面表显的路。然后，他们也许又得着别的弟兄跟随他们，这群弟兄们也许向长老们题议，将当地的召会变成说方言的召会。长老们若不同意，受打岔的弟兄们也许觉得召会不属灵，叫圣灵忧愁，于是开始在家中另立聚会。这样，他们就从元首和身体被带开。不论说方言是对还是错，被这事打岔只会将人从基督与召会带开。这就是为教训之风所摇荡的意思。
许多教训都有一些圣经根据，好像都是正确的。然而，我们必须留意仇敌的诡诈。十四节说到，『人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。』这种诡诈作为，好比恶人诡诈的给孩子藏着毒药的巧克力。巧克力也许可口，但小孩不知道巧克力里面实际有什么。这说明教训之风。这种教训不是异端，表面看来是好的、合乎圣经的，却可以被仇敌利用来毒害人，将人带离基督的身体。要防范这种教训，就要单单顾到基督和祂的身体。不论人教导什么，如果他的教训将我们与身体分离，那就不正确。我们必须只顾到身体。任何将我们更多建造到身体里的事，我们都同意；但任何将我们与身体分离的，不论那件事看起来多好、多属天、多属灵，我们都拒绝；那是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。我们若采取这态度和立场，我们就蒙保护。
最有效的防范就是简单的只顾基督与召会。在马太二十一至二十二章里，祭司长、长老、法利赛人、撒都该人、律法师、和政客们针对主耶稣所题的所有问题，表面看来都很好，但在这些问题里有人的欺骗手法，要将人引入错谬。主耶稣是有智慧的，正确的回答了每一个问题。然而，至终祂问那些质问祂的人说，『论到基督，你们怎么看？』(二二42。)这问题不牵涉到权柄、政治、基要信仰或律法；这问题完全是关于基督。我们怎么看基督？祂是谁？祂是谁的子孙？我们若说祂是大卫的子孙，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主？我们都必须认识这位奇妙的人物，祂是耶稣和以马内利，是耶和华救主和神与我们同在。(一21，23。)我们不在意任何使我们与基督作中心，并与祂的身体分离的事物或教训。任何帮助我们更认识基督，更多得着基督，并且更多被建造到身体里的事物，我们就同意。其他任何事物，我们都不接受。我们若采取这立场，我们就有保护。
在这混乱的日子里，各种基督教的教训不断在传播。我们需要弃绝这一切教训，专注于基督与召会。在洛杉矶曾有一段时间，一些持异议者向我题出许多关于召会生活的建议。我花了数周时间详细的听他们的建议，之后就对他们说，『我们已往试过你们所题这一切事，但都行不通。你们若仍然认为你们所题的行得通，请你们去别的地方试试看。你们若作成功，我会是头一个跟随你们的。然而，请不要把这里的召会当作实验室来作你们的实验。』
我们经过许多的实验和试验；靠着神的怜悯，我们知道什么行得通，什么行不通。凡行得通的，我们就保留；所有将我们带离基督与召会的，我们就弃绝。现今，我们当中的青年人都很蒙福；他们不需要浪费时间。他们可以简单的进入那引导他们享受基督，并建造祂身体的事物里。在主今日的恢复里，召会生活是简易可行的。我们该简单的呼求主名，并祷读神纯净的话。我们有三一神、包罗万有的耶稣基督、以及圣经。我们接受圣经的每一个字作为神圣谕言的一部分---不是以律法、死字句的方式，而是以活的方式接受。我们不将圣经的任何部分系统化。我们只简单的从活的主直接领受活的话。今天祂对我们是真实的、丰富的、近的、活的；我们能随时接触祂。我们不该听任何打岔我们，并将我们带离祂和祂身体的教训。这对众圣徒是保护。
第十四章 顾到基督是内住的赐生命之灵（2）
蒙保守脱离将人从基督与召会带开的教训之风
以弗所四章十四节说到教训之风，将人从基督与召会带开，就是从头和身体带开。我们可用以下的例子说明教训之风。有些年轻的弟兄也许对召会很满意，宣告他们在召会生活里是回到家了。然而，有人也许以表面看来友善且关爱的方式，来和他们分享自己对神医和说方言的经历。这些年轻弟兄回家后，可能考量这见证而受了影响，转去跟随外面表显的路。然后，他们也许又得着别的弟兄跟随他们，这群弟兄们也许向长老们题议，将当地的召会变成说方言的召会。长老们若不同意，受打岔的弟兄们也许觉得召会不属灵，叫圣灵忧愁，于是开始在家中另立聚会。这样，他们就从元首和身体被带开。不论说方言是对还是错，被这事打岔只会将人从基督与召会带开。这就是为教训之风所摇荡的意思。
许多教训都有一些圣经根据，好像都是正确的。然而，我们必须留意仇敌的诡诈。十四节说到，『人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。』这种诡诈作为，好比恶人诡诈的给孩子藏着毒药的巧克力。巧克力也许可口，但小孩不知道巧克力里面实际有什么。这说明教训之风。这种教训不是异端，表面看来是好的、合乎圣经的，却可以被仇敌利用来毒害人，将人带离基督的身体。要防范这种教训，就要单单顾到基督和祂的身体。不论人教导什么，如果他的教训将我们与身体分离，那就不正确。我们必须只顾到身体。任何将我们更多建造到身体里的事，我们都同意；但任何将我们与身体分离的，不论那件事看起来多好、多属天、多属灵，我们都拒绝；那是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。我们若采取这态度和立场，我们就蒙保护。
最有效的防范就是简单的只顾基督与召会。在马太二十一至二十二章里，祭司长、长老、法利赛人、撒都该人、律法师、和政客们针对主耶稣所题的所有问题，表面看来都很好，但在这些问题里有人的欺骗手法，要将人引入错谬。主耶稣是有智慧的，正确的回答了每一个问题。然而，至终祂问那些质问祂的人说，『论到基督，你们怎么看？』(二二42。)这问题不牵涉到权柄、政治、基要信仰或律法；这问题完全是关于基督。我们怎么看基督？祂是谁？祂是谁的子孙？我们若说祂是大卫的子孙，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主？我们都必须认识这位奇妙的人物，祂是耶稣和以马内利，是耶和华救主和神与我们同在。(一21，23。)我们不在意任何使我们与基督作中心，并与祂的身体分离的事物或教训。任何帮助我们更认识基督，更多得着基督，并且更多被建造到身体里的事物，我们就同意。其他任何事物，我们都不接受。我们若采取这立场，我们就有保护。
在这混乱的日子里，各种基督教的教训不断在传播。我们需要弃绝这一切教训，专注于基督与召会。在洛杉矶曾有一段时间，一些持异议者向我题出许多关于召会生活的建议。我花了数周时间详细的听他们的建议，之后就对他们说，『我们已往试过你们所题这一切事，但都行不通。你们若仍然认为你们所题的行得通，请你们去别的地方试试看。你们若作成功，我会是头一个跟随你们的。然而，请不要把这里的召会当作实验室来作你们的实验。』
我们经过许多的实验和试验；靠着神的怜悯，我们知道什么行得通，什么行不通。凡行得通的，我们就保留；所有将我们带离基督与召会的，我们就弃绝。现今，我们当中的青年人都很蒙福；他们不需要浪费时间。他们可以简单的进入那引导他们享受基督，并建造祂身体的事物里。在主今日的恢复里，召会生活是简易可行的。我们该简单的呼求主名，并祷读神纯净的话。我们有三一神、包罗万有的耶稣基督、以及圣经。我们接受圣经的每一个字作为神圣谕言的一部分---不是以律法、死字句的方式，而是以活的方式接受。我们不将圣经的任何部分系统化。我们只简单的从活的主直接领受活的话。今天祂对我们是真实的、丰富的、近的、活的；我们能随时接触祂。我们不该听任何打岔我们，并将我们带离祂和祂身体的教训。这对众圣徒是保护。