第十四章 顾到基督是内住的赐生命之灵（3）
蒙拯救脱离错谬系统，只顾到那住在我们里面是赐生命之灵的基督
今天基督教里有许多不同的聚会方式。形式基督教的路，是以不同的形式和仪式聚会。对许多人来说，形式基督教已失去其影响力。青年人尤其不在意虚空的形式。另一种方式是基要派基督教的方式，他们强调圣经的教训。甚至有些所谓灵恩团体也转向基要教训，因为每逢聚会都说方言，对那里的信徒已失去了味道。那些饥渴要美好教训的人，很容易被有吸引力的说话所说服，这种说话有吸引力，是因有诱人、动听的言辞，以及美好、合乎圣经、正确、健全的道理。另一种聚会的方式，是五旬节派基督教的方式。五旬节派团体强调外在、神奇的恩赐；这种恩赐不是由神圣生命所产生的。民数记二十二章告诉我们，当巴兰和摩押的首领一同去时，巴兰的驴用真正人的言语对他说话。(21～30。)这是神奇的恩赐。那只驴虽然说人话，却没有人的生命。这说明与神奇恩赐有关的光景，乃是与生命无分无关的。
在林前十三章一节保罗说，『我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。』使徒保罗说这话，清楚指明有恩赐是一回事，有生命又是另一回事。爱是生命的彰显。(约壹三14。)鸣的锣和响的钹，发出声音却没有生命。这是说方言的真实写照。人也许说方言，却只有声音，没有生命。在林前三章保罗说到喂养、栽种、浇灌和生长。(2，6。)这些都与生命有关。说方言只是灵恩的恩赐，与生命无关。
五旬节那天，许多人在外面被那灵充溢，用别种不同的语言说起话来，(徒二1～4，)但不久之后，他们有些人在每天的供给上埋怨别人。(六1。)这使人很难相信那些信徒有丰富的神圣生命。我无意批评或轻视任何人，但因着我们靠着主的怜悯，经过了这一切经历，我别无选择，只有说真话。我们所该采取的正路，不是形式派基督教的路，不是基要派基督教的路，也不是五旬节派基督教的路。形式不是生命，道理不是生命，神奇的恩赐也不是生命；只有基督是生命。(约十一25，十四6。)
生命不是道理或恩赐，乃是耶稣这活而美妙的人位，祂是一切正面事物的实际。(西二16～17。)神、人、神圣的属性、人性的美德、生命、爱、光、谦卑和恩慈，都包括在祂里面。祂是真的、活的，并且祂今天乃是赐生命的灵。(林前十五45。)不仅如此，祂确实在我们里面，住在我们灵里。(西一27，提后四22。)住在我们灵里的，不是形式、教训或恩赐，乃是活的人位，就是包罗万有的基督作为赐生命的灵。我们必须不在意基督这内住者以外的任何事物。一天过一天，早晨和晚上，我们都需要与祂这生命有来往。
我们许多人仍然在基督教这老旧、传统宗教的影响之下。今天的基督教比主当时的犹太教还要老旧。基督在地上时，犹太教已约有一千五百年的历史，但今天的基督教已约有二千年的历史。基督教在下意识里的影响是很强的。基督教以隐藏、诡秘的方式，系统化一切基督徒的事物。例如，有些人将受浸的事系统化成为外在的洒水礼或浸水礼；另有些人就着要将人浸入主的什么名里来系统化受浸的事。主日的聚会也被严重的系统化。基督教里几乎所有的事物都被系统化了。甚至对罗马书的领会也被系统化。因着许多人相信这卷书只说到因信称义，他们就受阻挠，无法在其中看见任何进一步的事。十章十二至十三节说，『众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为「凡呼求主名的，就必得救」。』这指明罗马书不只是一卷论到因信称义的书，也是论到经历活而丰富之基督的书。然而，因着人的领会被基督教系统化的教训所掳掠、影响并毁坏，人就看不见我们需要呼求主的名以享受祂的丰富。我们需要突破基督教的系统化，并来到神纯净的话这里。
我们必须蒙拯救，丢弃一切的形式、死的道理、和打岔人的恩赐，而脱离今天基督教的系统化。我们该祷告说，『主耶稣，我何等感谢你，你是活的一位，是包罗万有赐生命的灵，住在我的灵里！主阿，你是何等的真实，何等的活。我何等感谢你，我有纯净并打开的圣言！我不要采纳基督教关于你话语之任何系统化的教训；我只要纯纯净净的来到你话语跟前。主阿，我也感谢你，在我所在的城市里有地方召会。阿利路亚！为着你自己、圣言和召会，我感谢你。』
我们都必须学习如何经历生命并在生命里长大。主耶稣在我们里面作生命，祂正等待将祂自己扩大并扩展到我们里面的各部分。(弗三17。)我们不需要在外面改正并改良自己，或改变我们外面的行为。我们只该与耶稣办交涉，敞开我们的良心、心思、情感和意志，让祂进到我们这人的每一范围、通道和角落。我们不需要担心外面的事，就如怎样与我们的配偶和儿女相处。我们必须简单的与耶稣办交涉，祂会顾到我们与配偶和儿女的生活。如果作妻子的试图服从她们的丈夫，她们作不到；作丈夫的想要爱自己的妻子，也是如此。反之，所有作妻子和作丈夫的，应当将他们的配偶交托给主耶稣，并在里面与主办交涉。然后，他们就会经历基督在他们里面扩展，并且他们会在生命里长大。这长大会使他们的家得着最妥善的照顾。
我们不该试图催促我们里面的生命长大。我们只需要与耶稣办交涉，并且绝不与祂讨价还价。在人类社会里，你越讨价还价，卖主就越降低价钱。然而，对主而言，我们越讨价还价，祂就越提高价钱。如果你不乐意顺从主，『给祂二十元，』祂也许回来要二十五元。我们如果不乐意给祂二十五元，祂也许要五十元。我们看过主这样作的实例。我们不要与主耶稣争辩；祂绝不会输。祂如果今天不能赢，明天就会赢；如果明天不能赢，后天就会赢。祂非常有耐心。至终，如果祂不能在今世赢，祂会等到来世。快快的作主所说的，才是明智的。我们可以将这事比作买特价品。如果我们现在不买，别人会买，我们就失去买的机会。我们如果在生命的路上向主忠信，日复一日主会来对付我们。
我们不该在意形式、道理或恩赐。今天为着召会生活，我们都需要基督---那活的人位---作我们的生命。祂是真实的，并且总是在我们里面运行，并对付我们。我们必须接受祂到我们里面，将我们全人降服于祂。我们如果与祂争辩，至终我们会输。生命是现今在我们灵里的一个人位。祂首先会接管我们的良心，使其纯洁无亏，与神与人都有平安。(徒二四2，来九4。)我们的良心会没有任何定罪，并且完全被主耶稣占有。然后，祂会『侵入』我们的心思、情感和意志。如果我们里面没有神圣的生命，我们在思想上可能有自由，但如果我们顾到基督在我们里面作生命，祂会就着我们心思里的每一个思想揽扰我们，并接管每一个思想。(林后十5，腓二5。)主不仅仅在意我们外面的作为，祂更在意我们里面的思想；祂会一再摸着我们的思想。这是在生命里长大的过程。
在生命里长大，不是接受更多恩赐，或是仅仅在聚会中用更好的言辞发表自己。长大甚至不等同于释放灵，虽然释放灵帮助我们在生命里长大。真实的长大，乃是我们里面活的耶稣这人位的扩展、扩增。(西二19。)当基督长大时，我们就在祂的长大里长大；我们也有祂继续的引导。祂是真的、细腻的。在每件事上，包括我们的所有物，至终包括我们这人的每一部分，祂都详细的摸着我们，搅扰着我们。我们若把这些事带到主面前，就会看见在生命里长大是什么。生命不是形式、道理或恩赐；生命就是主耶稣自己这活的人位，祂如今乃是包罗万有赐生命的灵。
第十四章 顾到基督是内住的赐生命之灵（3）
蒙拯救脱离错谬系统，只顾到那住在我们里面是赐生命之灵的基督
今天基督教里有许多不同的聚会方式。形式基督教的路，是以不同的形式和仪式聚会。对许多人来说，形式基督教已失去其影响力。青年人尤其不在意虚空的形式。另一种方式是基要派基督教的方式，他们强调圣经的教训。甚至有些所谓灵恩团体也转向基要教训，因为每逢聚会都说方言，对那里的信徒已失去了味道。那些饥渴要美好教训的人，很容易被有吸引力的说话所说服，这种说话有吸引力，是因有诱人、动听的言辞，以及美好、合乎圣经、正确、健全的道理。另一种聚会的方式，是五旬节派基督教的方式。五旬节派团体强调外在、神奇的恩赐；这种恩赐不是由神圣生命所产生的。民数记二十二章告诉我们，当巴兰和摩押的首领一同去时，巴兰的驴用真正人的言语对他说话。(21～30。)这是神奇的恩赐。那只驴虽然说人话，却没有人的生命。这说明与神奇恩赐有关的光景，乃是与生命无分无关的。
在林前十三章一节保罗说，『我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。』使徒保罗说这话，清楚指明有恩赐是一回事，有生命又是另一回事。爱是生命的彰显。(约壹三14。)鸣的锣和响的钹，发出声音却没有生命。这是说方言的真实写照。人也许说方言，却只有声音，没有生命。在林前三章保罗说到喂养、栽种、浇灌和生长。(2，6。)这些都与生命有关。说方言只是灵恩的恩赐，与生命无关。
五旬节那天，许多人在外面被那灵充溢，用别种不同的语言说起话来，(徒二1～4，)但不久之后，他们有些人在每天的供给上埋怨别人。(六1。)这使人很难相信那些信徒有丰富的神圣生命。我无意批评或轻视任何人，但因着我们靠着主的怜悯，经过了这一切经历，我别无选择，只有说真话。我们所该采取的正路，不是形式派基督教的路，不是基要派基督教的路，也不是五旬节派基督教的路。形式不是生命，道理不是生命，神奇的恩赐也不是生命；只有基督是生命。(约十一25，十四6。)
生命不是道理或恩赐，乃是耶稣这活而美妙的人位，祂是一切正面事物的实际。(西二16～17。)神、人、神圣的属性、人性的美德、生命、爱、光、谦卑和恩慈，都包括在祂里面。祂是真的、活的，并且祂今天乃是赐生命的灵。(林前十五45。)不仅如此，祂确实在我们里面，住在我们灵里。(西一27，提后四22。)住在我们灵里的，不是形式、教训或恩赐，乃是活的人位，就是包罗万有的基督作为赐生命的灵。我们必须不在意基督这内住者以外的任何事物。一天过一天，早晨和晚上，我们都需要与祂这生命有来往。
我们许多人仍然在基督教这老旧、传统宗教的影响之下。今天的基督教比主当时的犹太教还要老旧。基督在地上时，犹太教已约有一千五百年的历史，但今天的基督教已约有二千年的历史。基督教在下意识里的影响是很强的。基督教以隐藏、诡秘的方式，系统化一切基督徒的事物。例如，有些人将受浸的事系统化成为外在的洒水礼或浸水礼；另有些人就着要将人浸入主的什么名里来系统化受浸的事。主日的聚会也被严重的系统化。基督教里几乎所有的事物都被系统化了。甚至对罗马书的领会也被系统化。因着许多人相信这卷书只说到因信称义，他们就受阻挠，无法在其中看见任何进一步的事。十章十二至十三节说，『众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为「凡呼求主名的，就必得救」。』这指明罗马书不只是一卷论到因信称义的书，也是论到经历活而丰富之基督的书。然而，因着人的领会被基督教系统化的教训所掳掠、影响并毁坏，人就看不见我们需要呼求主的名以享受祂的丰富。我们需要突破基督教的系统化，并来到神纯净的话这里。
我们必须蒙拯救，丢弃一切的形式、死的道理、和打岔人的恩赐，而脱离今天基督教的系统化。我们该祷告说，『主耶稣，我何等感谢你，你是活的一位，是包罗万有赐生命的灵，住在我的灵里！主阿，你是何等的真实，何等的活。我何等感谢你，我有纯净并打开的圣言！我不要采纳基督教关于你话语之任何系统化的教训；我只要纯纯净净的来到你话语跟前。主阿，我也感谢你，在我所在的城市里有地方召会。阿利路亚！为着你自己、圣言和召会，我感谢你。』
我们都必须学习如何经历生命并在生命里长大。主耶稣在我们里面作生命，祂正等待将祂自己扩大并扩展到我们里面的各部分。(弗三17。)我们不需要在外面改正并改良自己，或改变我们外面的行为。我们只该与耶稣办交涉，敞开我们的良心、心思、情感和意志，让祂进到我们这人的每一范围、通道和角落。我们不需要担心外面的事，就如怎样与我们的配偶和儿女相处。我们必须简单的与耶稣办交涉，祂会顾到我们与配偶和儿女的生活。如果作妻子的试图服从她们的丈夫，她们作不到；作丈夫的想要爱自己的妻子，也是如此。反之，所有作妻子和作丈夫的，应当将他们的配偶交托给主耶稣，并在里面与主办交涉。然后，他们就会经历基督在他们里面扩展，并且他们会在生命里长大。这长大会使他们的家得着最妥善的照顾。
我们不该试图催促我们里面的生命长大。我们只需要与耶稣办交涉，并且绝不与祂讨价还价。在人类社会里，你越讨价还价，卖主就越降低价钱。然而，对主而言，我们越讨价还价，祂就越提高价钱。如果你不乐意顺从主，『给祂二十元，』祂也许回来要二十五元。我们如果不乐意给祂二十五元，祂也许要五十元。我们看过主这样作的实例。我们不要与主耶稣争辩；祂绝不会输。祂如果今天不能赢，明天就会赢；如果明天不能赢，后天就会赢。祂非常有耐心。至终，如果祂不能在今世赢，祂会等到来世。快快的作主所说的，才是明智的。我们可以将这事比作买特价品。如果我们现在不买，别人会买，我们就失去买的机会。我们如果在生命的路上向主忠信，日复一日主会来对付我们。
我们不该在意形式、道理或恩赐。今天为着召会生活，我们都需要基督---那活的人位---作我们的生命。祂是真实的，并且总是在我们里面运行，并对付我们。我们必须接受祂到我们里面，将我们全人降服于祂。我们如果与祂争辩，至终我们会输。生命是现今在我们灵里的一个人位。祂首先会接管我们的良心，使其纯洁无亏，与神与人都有平安。(徒二四2，来九4。)我们的良心会没有任何定罪，并且完全被主耶稣占有。然后，祂会『侵入』我们的心思、情感和意志。如果我们里面没有神圣的生命，我们在思想上可能有自由，但如果我们顾到基督在我们里面作生命，祂会就着我们心思里的每一个思想揽扰我们，并接管每一个思想。(林后十5，腓二5。)主不仅仅在意我们外面的作为，祂更在意我们里面的思想；祂会一再摸着我们的思想。这是在生命里长大的过程。
在生命里长大，不是接受更多恩赐，或是仅仅在聚会中用更好的言辞发表自己。长大甚至不等同于释放灵，虽然释放灵帮助我们在生命里长大。真实的长大，乃是我们里面活的耶稣这人位的扩展、扩增。(西二19。)当基督长大时，我们就在祂的长大里长大；我们也有祂继续的引导。祂是真的、细腻的。在每件事上，包括我们的所有物，至终包括我们这人的每一部分，祂都详细的摸着我们，搅扰着我们。我们若把这些事带到主面前，就会看见在生命里长大是什么。生命不是形式、道理或恩赐；生命就是主耶稣自己这活的人位，祂如今乃是包罗万有赐生命的灵。