基督在我们里面长大并扩展，为着神的国（导读）


第七至十章论到我们需要『被额外的一分那灵充满，预备主的回来』，看见『神的灵在我们人的灵里产生神的国』，以『经历那灵并与那灵是一，为着国度的来临』，操练『否认己，得着额外的一分那灵，为着基督的涌流和彰显』，让基督在我们里面扩展。
真理要点
一、马太福音二十五章说到十个童女，『拿着她们的灯，出去迎接新郎』。『出去』，表征信徒从世界出去，迎接要来的基督。在八节，愚拙的对精明的说，『请分点油给我们，因为我们的灯要灭了』。『要灭了』证明愚拙童女的灯是点着的。这十个都被称为童女，并且都有点着的灯，她们的区别，在于精明的童女除了灯，又在器皿里带着额外的油（4），而愚拙的只在她们的灯里有油，器皿没有充满的油。童女的灯，象征我们人得着重生并点着的灵；童女的器皿象征我们人的魂，需要被那灵作油所充满。箴言二十章二十七节『人的灵是耶和华的灯』，说出马太福音二十五章里的灯，就是人得着重生的灵，其中装着内住的圣灵作油。罗马书九章给我们看见，受造的人乃是盛装神的器皿（21，23），人的个格是在魂里。因此，这里的灯象征信徒的灵，里面装着神的灵作油；器皿象征信徒的魂。马太福音二十五章九节的『买』，指明充满我们魂的这一分油不是白白得的。我们灯里点着的油，是白白的，出于恩典；但我们器皿里充满的油是有代价的。我们必须付代价买油。
二、耶稣这种子撒在我们里面，并在我们里面扩展，乃在于神的灵。哥林多前书十二章十三节告诉我们，我们都已经在一位灵里受浸，加拉太书三章二十七节说，我们已经浸入基督。这意思是，我们浸入基督时，也就在那灵里受浸。基督是那灵，而今天那灵就是基督。祂作为那灵就像空气一样（约二十22），也像水一样（七37～39）；因此我们能浸入祂，让祂在我们里面扩展。
生命经历
一、耶稣这种子撒在我们里面，并在我们里面扩展，在于神的灵，也在于人重生的灵。马太福音五章三节说『灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的』。灵里贫穷，乃是我们的灵里倒空。八节说，清心的人必看见神。清心就是以神作我们惟一的目标，并且我们的心，包括心思、意志、情感和良心不受霸占。我们还需要在灵里呼求基督为『主』（二十二43），并随从我们愿意的灵（二十六41）。每当碰到消极的环境时，我们应当拒绝天然心思的思想，信靠内住的那灵（十19～20）。这就是凭着我们灵里的那灵而行。只要我们在灵里生活并行事为人，我们就在国度里，甚至就是国度。
二、我们灵里都有基督，但我们的心里缺少祂，因此保罗说『要在灵里被充满』。我们在基督徒生活里所作的一切，都必须是内里充满的涌流。我们需要放弃外在的行为和努力，并说『父神阿，把我加强到里面的人里，使基督安家在我心里，使我能和众圣徒被充满，成为神一切的丰满』。我们被充满之后，就会涌流出讲说、歌唱、感谢和顺从。这就是真正的基督徒生活。这样的生活使我们得以成熟，并预备好，就会在基督回来时得着赏赐，有分于婚筵。
问题研讨
一、请简述马太福音二十五章十个童女的比喻。
二、耶稣这种子撒在我们里面，我们应如何操练灵，让祂扩展？

第十一章从以弗所书论到『奥秘的经纶乃是神将祂自己分赐到人里面，为着产生召会』；第十二章则从哥林多前后书启示『长大与变化为着神的建造』。
真理要点
一、按照以弗所书三章十一节与一章九节，神的定旨乃是在已过的永远里，在创立世界以前，照着祂的喜悦所定的计划。这计划是为使神得着祂自己的彰显。为了成就这事，祂需要创造人作为团体的实体，好使祂能将自己分赐到人里面，以重生、变化人，并使祂自己与人调和。因此，神首先创造了诸天，然后创造地，然后在地上创造为着人生存所需的一切。这一切都预备好之后，祂就创造人，好使祂这创造者有一天能将自己分赐到一部分的人类里，好使人与祂自己调和，而将人作成召会，这乃是神照着祂计划的心意。
二、神将祂的计划保留在自己里面，乃是一个奥秘，直到时期满足的时候，祂就进来作分赐的工作。神完成了救赎，为了赦免人的罪，拯救人脱离堕落的地位，并且恢复人，以适合神的分赐。撒但虽然给人注射了罪、死、连同黑暗，神却进来，更强大的给人注射义、生命、连同光。神这样作，不仅借着救赎恢复堕落的人，而将人带回归祂自己，并且还借着将祂自己分赐到人里面作生命和光，而吞灭人里面的一切死和黑暗。这就是神奥秘的经纶。
三、哥林多后书三章六节说，『那字句杀死人，那灵却叫人活』；十七节说，『主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由』。在达秘的新译本里，七至十六节被摆在括号里，指明十七节直接接续六节。这意思是那叫人活的灵，就是主基督自己。十七节的自由，指脱离帕子之下律法的字句而有的自由。持守我们对圣经老旧的知识，就是被捆绑；但丢弃我们老旧的知识并将我们的心转向主，就是得自由、帕子除去（16）。一旦我们得自由了，我们就能观看并返照主耶稣的荣光，并且借此我们就被变化成为祂的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，直到我们完全有神显出来的样子，使祂得着荣耀的彰显。
生命经历
一、我们今天所作的，乃是让神有更多的机会，将祂自己分赐到我们里面。耶稣不仅管大事，祂甚至更管小事。耶稣『微小』到一个地步，也许干涉我们的发型。我们如果对主认真，祂就会日复一日在小事上摸着我们。每时每刻，神都在将祂自己分赐到我们里面。祂越分赐，我们就越被建造并联络得合式，我们也越有召会生活，并且越穿上新人。对基督的心来说，没有什么像召会那样宝贵、可悦、甜美、可亲又可爱。我们越为着召会，就越得着基督。
二、我们所需要的乃是耶稣这美妙的人位，作为变化我们的生命。我们需要敞开全人，让耶稣持续不断的进到我们里面，并将祂自己加给我们。我们可以敞开自己，呼求祂说，『哦，主耶稣』。主对一切呼求祂的人是丰富的。我们若呼求祂，不在意教训或恩赐，只在意基督，祂这又活又真且美妙者，就会每时每刻进到我们里面。这样，变化的工作就自然而然在我们里面进行。日复一日，我们里面就有更多的金与银，也会成为珍贵的宝石，为着建造。
问题研讨
一、试简述以弗所书所启示之神的定旨和神的经纶。
二、为着召会的建造，我们该如何让基督在我们里面进行变化的工作？
第十三至十五章主要根据以弗所书，启示『以弗所书中神的灵与人的灵』，信徒需要操练『顾到基督是内住的赐生命之灵』，并且需要『长大并受成全，以达到信仰上的一』。
真理要点
一、以弗所书启示神的灵与人的灵，召会的每一方面，全在于这二灵。例如四章二十三节说，『在你们心思的灵里得以更新』。我们心思的灵乃是信徒重生的灵，调和了神内住的灵（罗八16）。这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。借着调和之灵的扩展，我们的心思就在我们灵的管治之下。我们需要把充分的立场给我们的灵，当我们人的灵得胜，管理我们的全人时，它就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新。
二、以弗所书四章十三节说到，达到信仰上的一；十四节题到，为一切教训之风所摇荡。说出信仰与教训之风相对。信仰主要包括我们所相信关于基督的身位和工作的事，基督这美妙者在祂的身位里，是神也是人，是神成肉体来作人，作我们的救主；祂为我们的罪死在十字架上，作我们的代替，以完成救赎，在复活里作为赐生命者，已经进到我们里面。我们若相信这两项，就得救。圣经中还有许多健全的教训，但与我们的救恩无关。教训之风就是一些表面看来是好的、合乎圣经的事，却被仇敌利用来毒害人，将人带离基督的身体。我们不要在意任何使我们与基督作中心，并与祂的身体分离的事物或教训，只该顾到基督与召会。
三、以弗所书四章十三至十四节说『直到我们众人都达到了信仰上…的一，达到了长成的人…使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡』。我们需要长大，直到我们都达到了信仰上的一，就是达到了长成的人。长大的路就是受召会中有恩赐者─使徒、申言者、传福音者、牧人和教师（11～12）的喂养并成全。我们越从耶稣得喂养，就越长大；我们越长大，就越弃绝一切宗教上、哲学上、道理上、以及国籍上的不同。然后，我们就不再是希利尼人、希伯来人、中国人或美国人；基督将是我们的生命、人位和一切。借着我们在生命里长大，祂就作元首，我们就是身体；并且我们会与众肢体是一。这就是达到信仰上的一。
生命经历
一、召会是基督的身体，也是新人，不仅有基督的生命，也以基督为人位。丈夫要爱妻子，妻子要服从丈夫，都需要接受基督作生命。然而，接受基督作人位，是不同的事。我们能不仅接受基督作为我们凭以爱人并服从的生命，乃是接受基督作为爱人并服从的人位，关键乃是，『是那个人位在爱人并服从』。我们去购物时，不该仅问是不是主的旨意，我们应当问，『主阿，如果你喜欢，我就喜欢；但如果你不喜欢，我就放下』。这就是接受基督作我们的人位，照着祂这人位的口味、爱好和愿望。这是对主更高、更深的经历。
二、我们不该在意形式、道理或恩赐。今天为着召会生活，我们都需要基督---那活的人位---作我们的生命。祂是真实的，并且总是在我们里面运行，并对付我们。我们必须接受祂到我们里面，将我们全人降服于祂。我们不需要在外面改正并改良自己的行为，只该与耶稣办交涉，敞开我们的良心、心思、情感和意志，让祂进到我们这人的每一部分，详细的摸着我们。
问题研讨
一、试述信徒们如何达到信仰的一？
二、试举例说明，我们如何经历接受基督作人位。