第三篇人第一次的堕落（三）---神应付的救法
在上一篇信息中，我们看过人第一次堕落的过程与结果。人堕落的结果，虽然既悲惨又无法自救，但故事没有停在这里。在人走投无路绝望的时候，神来了；神一来就有出路。因着神向人的爱，神对于人的堕落，自有祂应付的救法。
寻找人
神应付人堕落的头一步，乃是寻找人。人堕落了，就感觉羞耻，害怕见神，于是藏在伊甸园里的树木中，躲避神的面。（创三8。）然而，神来寻找人。人堕落之后，神对亚当的头一句话乃是：『你在那里？』（9。）这是何等大的福音！人堕落以后，神对人说的第一句话就是福音。『你在那里？』你在罪恶之下，在败坏之中，或在死亡里？神来问人：『你在那里？』这一个问题，就是神来寻找人。
审判蛇
神应付人堕落的第二步，乃是立即审判蛇，咒诅蛇。(14上。)这个咒诅里包括两件事；首先，要蛇用肚子行走。（14中。）这意思是限制蛇活动的范围，定规牠只能在地上爬行。根据这里的记载，蛇原不是用肚子行走的，是受了神的咒诅，才用肚子在地上爬行。这件事很有属灵的象征和意义。从人被撒但引诱堕落之后，神就咒诅撒但，审判撒但，定规他活动的范围只能在地上。懂一点属灵争战的人都知道，什么时候我们落到地上，属地、属世界了，什么时候我们就脱不开撒但工作的范围。什么时候我们的灵是高升、超脱的，是在属天境界里的，什么时候撒但就影响不到我们。
神咒诅蛇的第二件事，乃是终身吃土。(14下。)这也是一个限制，就是限制蛇吞吃的范围。彼前五章八节说，撒但『遍地游行，寻找可吞吃的人』。什么样的人是撒但可吞吃的对象呢？就是属土的人。凡出于亚当的，都是属土的，（林前十五47，）这些人就是撒但吞吃的对象。撒但受咒诅之后仇神限制他只能吃土。从属灵的象征来说，当我们凭着旧造的生命，凭着血气、肉体、天然的生命活着时，我们就是属土的人，也就是撒但吞吃的食物。什么时候我们属灵、属天了，什么时候我们就脱离撒但吞吃的范围。
这两件事虽然是对撒但的限制，但也是给人的一种应付。因为人已经堕落了，完全属地、属土了，撒但能任意在人里面作工，并吞吃人。然而，神来拯救人，应付人的堕落，就给撒但一个限制，叫他只能在地上活动，只能以土作食物。若是一个人蒙恩得救，脱离地而属天，脱离土而属灵，就能脱离撒但的范围。所以神给撒但的审判，也是对于人堕落的一种应付。
关于女人后裔的应许
神在审判蛇的时候，同时题到一个应许，就是创世记三章十五节：『我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。』这是圣经里非常重大的经节，说到四个重点：第一，我又要叫你和女人彼此为仇；第二，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；第三，女人的后裔要伤你的头；第四，你要伤他的脚跟。这四点很有讲究，我们应当记住其中的对比：『你』对『女人』，『你的后裔』对『女人的后裔』，『女人的后裔要伤你的头』对『你要伤他的脚跟』。
那一天，亚当和夏娃受了蛇的害，看见了自己的羞耻。请想想，当神来找他们时，他们是什么光景？第一，他们恨蛇陷害他们；第二，害怕神惩罚他们。他们知道吃了善恶树的果子，必定死。所以，他们既吃了这果子，就必恐惧战兢，等候神的处分。这就是当时神给他们应许的背景。但是神来了，却是先咒诅蛇，审判蛇。在审判里，神带来对人的应许和恩典。
神对蛇说，『我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。』这话夏娃听了，实在悦耳。当初神告诉亚当和夏娃，善恶知识树上的果子，他们不可吃，因为他们吃的日子必定死。（二17。）他们既吃了善恶树的果子，定规必要死。正当他们害怕的时候，神说，蛇的后裔和女人的后裔要彼此为仇。『女人的后裔』这句话，带着生命的亮光，带着生命的福音。女人若死了，还有什么后裔呢？若是女人有后裔，就表示女人还不至于死。夏娃若懂得这话，就要赞美神，说，『我不至于死，我还要有后裔！』
神又对蛇说，『女人的后裔要伤你的头。』这时，夏娃应该清楚，她恨蛇，但她没有法子对付蛇，然而她会有一个后裔，要伤蛇的头，蛇的要害乃是头，伤了蛇的头就是要了牠的命。所以到这地步，这女人定规喜乐，有一位要来伤蛇的头。然而，蛇要伤女人后裔的脚跟；这个伤虽然痛苦，却不致命。这四点合起来，乃神给人的应许；这个应许是在神审判蛇的话里带出来的。
创世记三章十五节的话，乃是圣经里的第一个应许。这应许的内容相当丰富，也相当重要；可以说把撒但历代所作的工，和他历代与神子民中间的光景，以及主耶稣要怎样废除撒但的工作都说出来了。尤其重要的，这乃是圣经第一次明言应许主耶稣作为女人的后裔，要来伤蛇的头。换句话说，在全本圣经里，头一次明言说到主耶稣，以及祂十字架工作的，就是创世记三章十五节这个应许。所以，这个应许在圣经里，占了一个特别重要的地位。这是历代解经的人都承认的。
要解说这一个应许，需要认识全本圣经的记载，因为这个应许里所说的故事，乃是包括从创世记三章起，一直到启示录末了，所有一切的故事。
应许里的四个人物
蛇
我们要来看创世记三章十五节这个应许里的四个人物，是指着谁说的。第一，这节的『你』，乃是指撒但说的。虽然神当时是指着蛇说，但蛇里面有撒但，蛇是撒但的化身，所以那条蛇就是撒但。
第三篇人第一次的堕落（三）---神应付的救法
在上一篇信息中，我们看过人第一次堕落的过程与结果。人堕落的结果，虽然既悲惨又无法自救，但故事没有停在这里。在人走投无路绝望的时候，神来了；神一来就有出路。因着神向人的爱，神对于人的堕落，自有祂应付的救法。
寻找人
神应付人堕落的头一步，乃是寻找人。人堕落了，就感觉羞耻，害怕见神，于是藏在伊甸园里的树木中，躲避神的面。（创三8。）然而，神来寻找人。人堕落之后，神对亚当的头一句话乃是：『你在那里？』（9。）这是何等大的福音！人堕落以后，神对人说的第一句话就是福音。『你在那里？』你在罪恶之下，在败坏之中，或在死亡里？神来问人：『你在那里？』这一个问题，就是神来寻找人。
审判蛇
神应付人堕落的第二步，乃是立即审判蛇，咒诅蛇。(14上。)这个咒诅里包括两件事；首先，要蛇用肚子行走。（14中。）这意思是限制蛇活动的范围，定规牠只能在地上爬行。根据这里的记载，蛇原不是用肚子行走的，是受了神的咒诅，才用肚子在地上爬行。这件事很有属灵的象征和意义。从人被撒但引诱堕落之后，神就咒诅撒但，审判撒但，定规他活动的范围只能在地上。懂一点属灵争战的人都知道，什么时候我们落到地上，属地、属世界了，什么时候我们就脱不开撒但工作的范围。什么时候我们的灵是高升、超脱的，是在属天境界里的，什么时候撒但就影响不到我们。
神咒诅蛇的第二件事，乃是终身吃土。(14下。)这也是一个限制，就是限制蛇吞吃的范围。彼前五章八节说，撒但『遍地游行，寻找可吞吃的人』。什么样的人是撒但可吞吃的对象呢？就是属土的人。凡出于亚当的，都是属土的，（林前十五47，）这些人就是撒但吞吃的对象。撒但受咒诅之后仇神限制他只能吃土。从属灵的象征来说，当我们凭着旧造的生命，凭着血气、肉体、天然的生命活着时，我们就是属土的人，也就是撒但吞吃的食物。什么时候我们属灵、属天了，什么时候我们就脱离撒但吞吃的范围。
这两件事虽然是对撒但的限制，但也是给人的一种应付。因为人已经堕落了，完全属地、属土了，撒但能任意在人里面作工，并吞吃人。然而，神来拯救人，应付人的堕落，就给撒但一个限制，叫他只能在地上活动，只能以土作食物。若是一个人蒙恩得救，脱离地而属天，脱离土而属灵，就能脱离撒但的范围。所以神给撒但的审判，也是对于人堕落的一种应付。
关于女人后裔的应许
神在审判蛇的时候，同时题到一个应许，就是创世记三章十五节：『我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。』这是圣经里非常重大的经节，说到四个重点：第一，我又要叫你和女人彼此为仇；第二，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；第三，女人的后裔要伤你的头；第四，你要伤他的脚跟。这四点很有讲究，我们应当记住其中的对比：『你』对『女人』，『你的后裔』对『女人的后裔』，『女人的后裔要伤你的头』对『你要伤他的脚跟』。
那一天，亚当和夏娃受了蛇的害，看见了自己的羞耻。请想想，当神来找他们时，他们是什么光景？第一，他们恨蛇陷害他们；第二，害怕神惩罚他们。他们知道吃了善恶树的果子，必定死。所以，他们既吃了这果子，就必恐惧战兢，等候神的处分。这就是当时神给他们应许的背景。但是神来了，却是先咒诅蛇，审判蛇。在审判里，神带来对人的应许和恩典。
神对蛇说，『我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。』这话夏娃听了，实在悦耳。当初神告诉亚当和夏娃，善恶知识树上的果子，他们不可吃，因为他们吃的日子必定死。（二17。）他们既吃了善恶树的果子，定规必要死。正当他们害怕的时候，神说，蛇的后裔和女人的后裔要彼此为仇。『女人的后裔』这句话，带着生命的亮光，带着生命的福音。女人若死了，还有什么后裔呢？若是女人有后裔，就表示女人还不至于死。夏娃若懂得这话，就要赞美神，说，『我不至于死，我还要有后裔！』
神又对蛇说，『女人的后裔要伤你的头。』这时，夏娃应该清楚，她恨蛇，但她没有法子对付蛇，然而她会有一个后裔，要伤蛇的头，蛇的要害乃是头，伤了蛇的头就是要了牠的命。所以到这地步，这女人定规喜乐，有一位要来伤蛇的头。然而，蛇要伤女人后裔的脚跟；这个伤虽然痛苦，却不致命。这四点合起来，乃神给人的应许；这个应许是在神审判蛇的话里带出来的。
创世记三章十五节的话，乃是圣经里的第一个应许。这应许的内容相当丰富，也相当重要；可以说把撒但历代所作的工，和他历代与神子民中间的光景，以及主耶稣要怎样废除撒但的工作都说出来了。尤其重要的，这乃是圣经第一次明言应许主耶稣作为女人的后裔，要来伤蛇的头。换句话说，在全本圣经里，头一次明言说到主耶稣，以及祂十字架工作的，就是创世记三章十五节这个应许。所以，这个应许在圣经里，占了一个特别重要的地位。这是历代解经的人都承认的。
要解说这一个应许，需要认识全本圣经的记载，因为这个应许里所说的故事，乃是包括从创世记三章起，一直到启示录末了，所有一切的故事。
应许里的四个人物
蛇
我们要来看创世记三章十五节这个应许里的四个人物，是指着谁说的。第一，这节的『你』，乃是指撒但说的。虽然神当时是指着蛇说，但蛇里面有撒但，蛇是撒但的化身，所以那条蛇就是撒但。