第三篇人第一次的堕落（三）---神应付的救法（3）
应许的四个重点
蛇和女人彼此为仇
我们把这四种人物找出来，就能领会创世记三章十五节，神这第一个应许的意思。第一个重点是：『你和女人彼此为仇。』这个『你』是指当日引诱人的那条蛇，也就是害了、骗了人类的那条蛇。那条蛇就是撒但的化身，所以也就是指撒但说的。换言之，撒但要和女人彼此为仇。这是第一面的意思。第二，就属灵的意思说，是指撒但和历代神所救赎、属神的人为仇。
蛇的后裔和女人的后裔彼此为仇
第二个重点是：『你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。』撒但是有后裔的，并且他的后裔非常多，是一群一群的。地上共有两班人，一班是魔鬼的后裔，一班是女人的后裔，他们彼此为仇。关于这个重点也有两面的意思。第一面，历代所有跟从撒但，属乎撒但的人，反对属神之人中那班得胜者，并且与他们为仇。凡作恶的人，总是和神的得胜者，和那些起来为神作见证的人为仇。这为仇是从创世记四章开始的；该隐是撒但头一个后裔。因为新约明明告诉我们，该隐是出于那恶者。（约壹三12。）亚伯是第一个女人的后裔。亚伯不仅仅是女人，还是女人的后裔，他是女人中的佼佼者，是蒙救赎的人当中刚强的一个。
历代以来，从亚伯开始，不知有多少人，他们不仅是蒙了救赎，不只是女人，他们更是得胜的男孩子。他们在极大的试炼和试探中，还能站立得住；他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。(启十二11。)无论什么逼迫、杀害，他们都不顾。他们为神作见证，站在神这一边，羞辱仇敌；这就是得胜者。我们今天蒙恩，也要问问自己，是软弱的女人，还是刚强站住的男孩子？
第二面，『你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，』这话更要用在主耶稣身上。祂一生下来，那些属乎魔鬼的，立刻就要杀害祂；（太二13～16；）最终还把主钉在十字架上。（二七20～26。）
女人的后裔要伤蛇的头
第三个重点是：『女人的后裔要伤你的头。』这个『你』是撒但，意即女人的后裔要伤撒但的头。这话也是专专用在主耶稣身上的。主在十字架上，就是借着死废除了那掌死权的魔鬼，（来二14，）把他置于死地。
蛇要伤女人后裔的脚跟
第四个重点是：『你要伤他的脚跟。』这个『他』就是女人的后裔，意即撒但要伤女人后裔的脚跟。在预表的应验里，这里的『他』乃是指主耶稣说的。当主耶稣在十字架上废除魔鬼时，魔鬼也同时伤了主的脚跟。脚跟受伤是痛苦的，但并不是致命的。在神的应许里，我们可以看见最中心的一点，就是女人的后裔要伤蛇的头；这是指基督要来毁灭撒但，是神对『蛇』---撒但的审判最厉害的一点。神在对撒但的审判里，说出基督要来成为人，以毁灭撒但，并拯救人脱离撒但。所以，这是全部圣经中极重大且最中心的应许。这是神在圣经中，头一次关于基督和祂拯救的应许，也是圣经头一次用明言，预言主耶稣和祂的工作。
应许的应验
这应许的各点，历代以来都逐渐应验了。第一，这应许应验在一切属神的人身上。的的确确，从这应许的时候起，撒但就和属神的人为仇，并且历代都是如此。这种情形要一直持续到主再来，（启十二4，13～17，）即使到了千年国之后，撒但在这事上还要作最后的挣扎。（二十7～10。）
第二，这应许应验在得胜者身上。从亚伯起，一切跟从撒但的人，就和属神之人中的刚强者为仇。历代都是如此，并且要持续到这世代的末了，得胜者被提的时候。（十二5。）
第三，这应许应验在主耶稣身上。当主耶稣一降生，像希律那班属撒但的人，就和主耶稣为仇，想要除灭祂。（太二13～16。）四福音书也给我们看见，当主耶稣在地上行走的时候，一切属撒但的人，不论犹太人或外邦人，也都与祂为仇，逼迫苦害祂，直到把祂杀害了。
主的钉十字架，应验了这应许的后半部。一面是祂借着死废除了撒但，就是打伤了『蛇』的头，致他死命。(来二14，约壹三8。)另一面，在十字架上，撒但也伤害了主耶稣，叫祂经历死亡的痛苦。（诗二二12～17。）凡这些都是应验了神当日的应许。当初神审判蛇所说的这番话，不仅是应许，也是预言。这个应许虽然只有几句话，但所包括的内容非常广。因为它说出：第一，撒但历代所要作的事；第二，跟从撒但的人，要如何与为神作见证的人为仇；第三，什么人能够并且要对付撒但；第四，主耶稣要如何成为肉身，并完成祂十字架的工作。可以说，从创世记三章起直到启示录末了，圣经所说一切神与撒但在人身上争执的事，都包括在这话里面了。
当日亚当、夏娃听了神的应许，必定感到相当的喜乐；因为神的话使他们知道，他们所怕、所恨的蛇，神要对付牠，致牠死命。所以亚当、夏娃听见这话时，就有了活的盼望。原来他们知道自己犯了罪，是必死的，他们恐惧战兢，等候死亡。然而在这情形下，他们听见夏娃要生后裔，并且这后裔要把害他们的蛇打伤，置牠于死地。这话对他们二人真是何等喜乐的福音，他们有了活的盼望。这就是神对人类的第一个应许。
第三篇人第一次的堕落（三）---神应付的救法（3）
应许的四个重点
蛇和女人彼此为仇
我们把这四种人物找出来，就能领会创世记三章十五节，神这第一个应许的意思。第一个重点是：『你和女人彼此为仇。』这个『你』是指当日引诱人的那条蛇，也就是害了、骗了人类的那条蛇。那条蛇就是撒但的化身，所以也就是指撒但说的。换言之，撒但要和女人彼此为仇。这是第一面的意思。第二，就属灵的意思说，是指撒但和历代神所救赎、属神的人为仇。
蛇的后裔和女人的后裔彼此为仇
第二个重点是：『你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。』撒但是有后裔的，并且他的后裔非常多，是一群一群的。地上共有两班人，一班是魔鬼的后裔，一班是女人的后裔，他们彼此为仇。关于这个重点也有两面的意思。第一面，历代所有跟从撒但，属乎撒但的人，反对属神之人中那班得胜者，并且与他们为仇。凡作恶的人，总是和神的得胜者，和那些起来为神作见证的人为仇。这为仇是从创世记四章开始的；该隐是撒但头一个后裔。因为新约明明告诉我们，该隐是出于那恶者。（约壹三12。）亚伯是第一个女人的后裔。亚伯不仅仅是女人，还是女人的后裔，他是女人中的佼佼者，是蒙救赎的人当中刚强的一个。
历代以来，从亚伯开始，不知有多少人，他们不仅是蒙了救赎，不只是女人，他们更是得胜的男孩子。他们在极大的试炼和试探中，还能站立得住；他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。(启十二11。)无论什么逼迫、杀害，他们都不顾。他们为神作见证，站在神这一边，羞辱仇敌；这就是得胜者。我们今天蒙恩，也要问问自己，是软弱的女人，还是刚强站住的男孩子？
第二面，『你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，』这话更要用在主耶稣身上。祂一生下来，那些属乎魔鬼的，立刻就要杀害祂；（太二13～16；）最终还把主钉在十字架上。（二七20～26。）
女人的后裔要伤蛇的头
第三个重点是：『女人的后裔要伤你的头。』这个『你』是撒但，意即女人的后裔要伤撒但的头。这话也是专专用在主耶稣身上的。主在十字架上，就是借着死废除了那掌死权的魔鬼，（来二14，）把他置于死地。
蛇要伤女人后裔的脚跟
第四个重点是：『你要伤他的脚跟。』这个『他』就是女人的后裔，意即撒但要伤女人后裔的脚跟。在预表的应验里，这里的『他』乃是指主耶稣说的。当主耶稣在十字架上废除魔鬼时，魔鬼也同时伤了主的脚跟。脚跟受伤是痛苦的，但并不是致命的。在神的应许里，我们可以看见最中心的一点，就是女人的后裔要伤蛇的头；这是指基督要来毁灭撒但，是神对『蛇』---撒但的审判最厉害的一点。神在对撒但的审判里，说出基督要来成为人，以毁灭撒但，并拯救人脱离撒但。所以，这是全部圣经中极重大且最中心的应许。这是神在圣经中，头一次关于基督和祂拯救的应许，也是圣经头一次用明言，预言主耶稣和祂的工作。
应许的应验
这应许的各点，历代以来都逐渐应验了。第一，这应许应验在一切属神的人身上。的的确确，从这应许的时候起，撒但就和属神的人为仇，并且历代都是如此。这种情形要一直持续到主再来，（启十二4，13～17，）即使到了千年国之后，撒但在这事上还要作最后的挣扎。（二十7～10。）
第二，这应许应验在得胜者身上。从亚伯起，一切跟从撒但的人，就和属神之人中的刚强者为仇。历代都是如此，并且要持续到这世代的末了，得胜者被提的时候。（十二5。）
第三，这应许应验在主耶稣身上。当主耶稣一降生，像希律那班属撒但的人，就和主耶稣为仇，想要除灭祂。（太二13～16。）四福音书也给我们看见，当主耶稣在地上行走的时候，一切属撒但的人，不论犹太人或外邦人，也都与祂为仇，逼迫苦害祂，直到把祂杀害了。
主的钉十字架，应验了这应许的后半部。一面是祂借着死废除了撒但，就是打伤了『蛇』的头，致他死命。(来二14，约壹三8。)另一面，在十字架上，撒但也伤害了主耶稣，叫祂经历死亡的痛苦。（诗二二12～17。）凡这些都是应验了神当日的应许。当初神审判蛇所说的这番话，不仅是应许，也是预言。这个应许虽然只有几句话，但所包括的内容非常广。因为它说出：第一，撒但历代所要作的事；第二，跟从撒但的人，要如何与为神作见证的人为仇；第三，什么人能够并且要对付撒但；第四，主耶稣要如何成为肉身，并完成祂十字架的工作。可以说，从创世记三章起直到启示录末了，圣经所说一切神与撒但在人身上争执的事，都包括在这话里面了。
当日亚当、夏娃听了神的应许，必定感到相当的喜乐；因为神的话使他们知道，他们所怕、所恨的蛇，神要对付牠，致牠死命。所以亚当、夏娃听见这话时，就有了活的盼望。原来他们知道自己犯了罪，是必死的，他们恐惧战兢，等候死亡。然而在这情形下，他们听见夏娃要生后裔，并且这后裔要把害他们的蛇打伤，置牠于死地。这话对他们二人真是何等喜乐的福音，他们有了活的盼望。这就是神对人类的第一个应许。