第四篇人第一次的堕落（四）---神应付的救法（续）
本篇信息，我们继续来看神对人第一次堕落应付的救法。
苦治人
神来应付人的堕落，第一是寻找人，第二是审判蛇，第三是给人应许，第四是用苦楚来治人。当神审判了蛇，并且在审判的话中带出对人的应许之后，神马上对女人说，『我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必受苦楚。』(创三16上。）神在这里对女人的宣判，并没有死亡或灭亡，只有苦楚。这话在人类中间实在是应验了；女人从怀孕到生产，以及把孩子养大，都是痛苦的历程，这一切都是神所安排的。然而，今天女人若活在信、爱、圣别兼自守中，就必借着生产得救。（提前二15。）
神对女人还有一个特别的安排，就是创世记三章十六节下半神所说的：『你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。』这意思是一面要女人的心完全倾注于丈夫，一面要女人自己受辖于丈夫。这样，她的心是紧系于丈夫，她的人是受辖于丈夫，她就不能再像从前那样心易别倾，人易出头，而闯大祸。今天女人若能顺从这个安排，全心爱丈夫，绝对服丈夫的权柄，这个安排就是女人的拯救和保护。（参提前二11～12。）
神给了女人这个苦楚，神也给男人另一种苦楚，就是终身劳苦，必须汗流满面才得餬口。（创三17～19。）在人堕落以前，种地很便当，现在地上长了荆棘和蒺藜，就不容易耕种了。我们这许多人虽不都是种地的，但也要劳苦作工，汗流满面，直到归于尘土。这个归于尘土，就是说到人的身体因着犯罪而有的一个结局。所以，无论对男的还是女的，神都安排苦楚来对待。
试问，苦是坏事，还是好事？我想众人对此都会摇头，没有人愿意吃苦。然而苦虽不是好事，却是神派来的。就像病人吃药一样，药虽苦，却是医生派来的。神当初安排苦给我们，一面是为治服我们，一面是为救治我们。人堕落以后，苦一点是好事，安逸了就危险。什么人犯罪多呢？安逸的人。人若整天辛辛苦苦，自然顾不得犯罪。人越苦，犯罪越少；越安逸，犯罪越多。
对人而言，有三件事是坏事，也是好事。第一件事是苦，第二件事是睡觉，第三件事是死。一个人无论怎样坏，也不能坏到一百二十年，因为可能坏到八十岁就装棺材了。人不仅有大死，还有小死，就是睡觉。堕落的人类，如果都是安安逸逸，从来不睡觉，又不死，那真是不得了，全世界的人都老奸巨猾了。亚当若是不死，活到现在六千岁，那就不得了。然而，作恶的人无论怎样恶，到有一天终究免不了一死。今天世上有许多恶人，但你不要怕他们恶，因为他们恶到有一天就死了。犯罪作恶就是促寿；人多犯一点罪，多作一点恶，就要死得早一点，快一点。犯罪越多的人，死得越快。
人类幸亏有死，没有死就不得了。苦，睡，死，都是神的保守。若是人没有死，这世界不知要败坏多少倍。苦也是这样，你若辛辛苦苦照顾你的家庭，在工作上尽职，不游手好闲，就能免去许多犯罪的机会。若生活是安逸的，你就要多犯许多罪，多作许多恶。不只如此，你每天还得停下来睡觉。打牌的人最不愿意睡觉，但是人累到最后还得去睡，这就叫他少打一点牌。今天的世界已是万恶的世界，若是没有苦，没有睡，没有死，这世代会变成何种可怕的光景？这苦是医治，是保守，也是拯救。在二次世界大战以后，许多欧美女子为着安逸不要生孩子，这是得罪神的事。那些不要生孩子的女子，天天放荡。对于放荡的女人，有一个最好的办法治她，就是连生三个孩子，她就老实了。会有一个放荡女子，连父母、师长都对她束手无策，直到有一天她生了两个孩子，孩子就把她治服了。
千万不要以为神安排得不好。照着神的安排，女子还得好好有家庭生养，男子还得流汗维持生活。这二者就叫人能够维持正常的生活，叫堕落的人不至太差。若是苦治服不了，神就叫你打瞌睡。这意思是告诉你：停一停罢，罪犯得够多了。如果小死还不能治服你，有一天就要装棺材了；不管你怎样作恶，总归要有一死。这就是苦治人。因为有苦，有睡，有死，人类的历史才能维持到今天。堕落的人类，若是没有苦，没有睡，没有死，就真是不得了。苦治人实是应付人的堕落，而它的用意，第一是为治服人，第二是为救治人，第三是为保守人。在这个苦治里，神没有意思叫人灭亡，乃是要保守人，为人找一条出路，使人得着救赎。
预期的救赎
人堕落以后，神虽然来寻找人，也把蛇审判了，并给人应许，给人苦治，但是亚当、夏娃还是有罪的，是赤身露体的；所以神还有预期的救赎，就是杀了羊羔作他们的牺牲。(创三21。)牺牲是无辜、无罪的，为什么被杀？圣经给我们看见，那是救赎的代替；牺牲的意思就是代替。亚当、夏娃当时可能已经领会，他们二人犯罪，在神的公义之下是应该被杀，应该受死的。然而神杀了牺牲，要牺牲作他们的代替，替他们流血，他们就不必死了。所以，他们看见牺牲的代替，他们里面就平安了。这就是神预先表明，祂为人所预备的羔羊基督要被杀，来为人成功救赎。
亚当、夏娃虽然不至于死，但他们外面还是赤身露体的，所以神就用羊羔的皮子作衣服给他们穿上。(21。)穿上皮衣是为遮盖羞耻；他们二人起初看见自己的羞耻，就用树叶编裙子遮盖自己，(7，）意即要靠自己的行为得救，靠自己的功德得救。他们明明得罪神，还要立功立德，靠自己的行为遮藏、掩饰罪过。然而神给他们的救法，却不是要他们作什么。神乃是把牺牲杀了，从牺牲身上剥下皮来，遮盖他们的羞耻。亚当穿上羊皮之后，那羊羔和亚当就联合为一了。他就是那只羊羔，那只羊羔就变作亚当。这意思是，那代替者和被代替者联合为一了。这象征基督是神赎罪的羔羊，为我们流血，赎罪，并且神把基督赐给我们，使祂作我们的义。所以圣经说，所有得救的人都是披戴基督，把基督穿在身上了。(罗十三14，加三27。）那天亚当穿那皮衣，象征我们这些有基督的人，乃是穿上基督，与基督这羔羊联合为一了。
羊羔代替的功效，是根据联合。若是你和基督不联合，基督的流血和你就不发生关系。若是亚当和羊羔不联合，那个流血的功效不会临到亚当身上。不错，羊羔流血了，在神面前洗了亚当的罪，但亚当若是不把皮衣穿上，他还是赤身露体的。一直等到亚当穿上皮衣，和羊羔联合为一，羊羔流血代替所发生的果效，才能临到亚当身上。这就是神给亚当完全的救赎，叫亚当有平安。当然，这个救赎是个预期的救赎，实际的成就要等到基督到世上来时。基督来以先，神乃是借着这个预期的救赎，叫人靠此能生存在神面前。
第四篇人第一次的堕落（四）---神应付的救法（续）
本篇信息，我们继续来看神对人第一次堕落应付的救法。
苦治人
神来应付人的堕落，第一是寻找人，第二是审判蛇，第三是给人应许，第四是用苦楚来治人。当神审判了蛇，并且在审判的话中带出对人的应许之后，神马上对女人说，『我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必受苦楚。』(创三16上。）神在这里对女人的宣判，并没有死亡或灭亡，只有苦楚。这话在人类中间实在是应验了；女人从怀孕到生产，以及把孩子养大，都是痛苦的历程，这一切都是神所安排的。然而，今天女人若活在信、爱、圣别兼自守中，就必借着生产得救。（提前二15。）
神对女人还有一个特别的安排，就是创世记三章十六节下半神所说的：『你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。』这意思是一面要女人的心完全倾注于丈夫，一面要女人自己受辖于丈夫。这样，她的心是紧系于丈夫，她的人是受辖于丈夫，她就不能再像从前那样心易别倾，人易出头，而闯大祸。今天女人若能顺从这个安排，全心爱丈夫，绝对服丈夫的权柄，这个安排就是女人的拯救和保护。（参提前二11～12。）
神给了女人这个苦楚，神也给男人另一种苦楚，就是终身劳苦，必须汗流满面才得餬口。（创三17～19。）在人堕落以前，种地很便当，现在地上长了荆棘和蒺藜，就不容易耕种了。我们这许多人虽不都是种地的，但也要劳苦作工，汗流满面，直到归于尘土。这个归于尘土，就是说到人的身体因着犯罪而有的一个结局。所以，无论对男的还是女的，神都安排苦楚来对待。
试问，苦是坏事，还是好事？我想众人对此都会摇头，没有人愿意吃苦。然而苦虽不是好事，却是神派来的。就像病人吃药一样，药虽苦，却是医生派来的。神当初安排苦给我们，一面是为治服我们，一面是为救治我们。人堕落以后，苦一点是好事，安逸了就危险。什么人犯罪多呢？安逸的人。人若整天辛辛苦苦，自然顾不得犯罪。人越苦，犯罪越少；越安逸，犯罪越多。
对人而言，有三件事是坏事，也是好事。第一件事是苦，第二件事是睡觉，第三件事是死。一个人无论怎样坏，也不能坏到一百二十年，因为可能坏到八十岁就装棺材了。人不仅有大死，还有小死，就是睡觉。堕落的人类，如果都是安安逸逸，从来不睡觉，又不死，那真是不得了，全世界的人都老奸巨猾了。亚当若是不死，活到现在六千岁，那就不得了。然而，作恶的人无论怎样恶，到有一天终究免不了一死。今天世上有许多恶人，但你不要怕他们恶，因为他们恶到有一天就死了。犯罪作恶就是促寿；人多犯一点罪，多作一点恶，就要死得早一点，快一点。犯罪越多的人，死得越快。
人类幸亏有死，没有死就不得了。苦，睡，死，都是神的保守。若是人没有死，这世界不知要败坏多少倍。苦也是这样，你若辛辛苦苦照顾你的家庭，在工作上尽职，不游手好闲，就能免去许多犯罪的机会。若生活是安逸的，你就要多犯许多罪，多作许多恶。不只如此，你每天还得停下来睡觉。打牌的人最不愿意睡觉，但是人累到最后还得去睡，这就叫他少打一点牌。今天的世界已是万恶的世界，若是没有苦，没有睡，没有死，这世代会变成何种可怕的光景？这苦是医治，是保守，也是拯救。在二次世界大战以后，许多欧美女子为着安逸不要生孩子，这是得罪神的事。那些不要生孩子的女子，天天放荡。对于放荡的女人，有一个最好的办法治她，就是连生三个孩子，她就老实了。会有一个放荡女子，连父母、师长都对她束手无策，直到有一天她生了两个孩子，孩子就把她治服了。
千万不要以为神安排得不好。照着神的安排，女子还得好好有家庭生养，男子还得流汗维持生活。这二者就叫人能够维持正常的生活，叫堕落的人不至太差。若是苦治服不了，神就叫你打瞌睡。这意思是告诉你：停一停罢，罪犯得够多了。如果小死还不能治服你，有一天就要装棺材了；不管你怎样作恶，总归要有一死。这就是苦治人。因为有苦，有睡，有死，人类的历史才能维持到今天。堕落的人类，若是没有苦，没有睡，没有死，就真是不得了。苦治人实是应付人的堕落，而它的用意，第一是为治服人，第二是为救治人，第三是为保守人。在这个苦治里，神没有意思叫人灭亡，乃是要保守人，为人找一条出路，使人得着救赎。
预期的救赎
人堕落以后，神虽然来寻找人，也把蛇审判了，并给人应许，给人苦治，但是亚当、夏娃还是有罪的，是赤身露体的；所以神还有预期的救赎，就是杀了羊羔作他们的牺牲。(创三21。)牺牲是无辜、无罪的，为什么被杀？圣经给我们看见，那是救赎的代替；牺牲的意思就是代替。亚当、夏娃当时可能已经领会，他们二人犯罪，在神的公义之下是应该被杀，应该受死的。然而神杀了牺牲，要牺牲作他们的代替，替他们流血，他们就不必死了。所以，他们看见牺牲的代替，他们里面就平安了。这就是神预先表明，祂为人所预备的羔羊基督要被杀，来为人成功救赎。
亚当、夏娃虽然不至于死，但他们外面还是赤身露体的，所以神就用羊羔的皮子作衣服给他们穿上。(21。)穿上皮衣是为遮盖羞耻；他们二人起初看见自己的羞耻，就用树叶编裙子遮盖自己，(7，）意即要靠自己的行为得救，靠自己的功德得救。他们明明得罪神，还要立功立德，靠自己的行为遮藏、掩饰罪过。然而神给他们的救法，却不是要他们作什么。神乃是把牺牲杀了，从牺牲身上剥下皮来，遮盖他们的羞耻。亚当穿上羊皮之后，那羊羔和亚当就联合为一了。他就是那只羊羔，那只羊羔就变作亚当。这意思是，那代替者和被代替者联合为一了。这象征基督是神赎罪的羔羊，为我们流血，赎罪，并且神把基督赐给我们，使祂作我们的义。所以圣经说，所有得救的人都是披戴基督，把基督穿在身上了。(罗十三14，加三27。）那天亚当穿那皮衣，象征我们这些有基督的人，乃是穿上基督，与基督这羔羊联合为一了。
羊羔代替的功效，是根据联合。若是你和基督不联合，基督的流血和你就不发生关系。若是亚当和羊羔不联合，那个流血的功效不会临到亚当身上。不错，羊羔流血了，在神面前洗了亚当的罪，但亚当若是不把皮衣穿上，他还是赤身露体的。一直等到亚当穿上皮衣，和羊羔联合为一，羊羔流血代替所发生的果效，才能临到亚当身上。这就是神给亚当完全的救赎，叫亚当有平安。当然，这个救赎是个预期的救赎，实际的成就要等到基督到世上来时。基督来以先，神乃是借着这个预期的救赎，叫人靠此能生存在神面前。